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1、
秦滅六國之秘
秦與關東諸國的戰(zhàn)爭，本質上是價值觀的戰(zhàn)爭。魯仲連議論說，六國尚禮義，秦國尚首功——所謂首功，便是以斬首的數(shù)目計功量爵。商鞅變法，設爵二十等，斬得一首賜爵一級（“首級”這個詞便是這么來的）。六國人對這種做法很看不起，但并沒有自己的辦法來建立如秦軍那樣的精兵。那時關東流行民氣論，縱橫家辯談，也每以人心為辭，但民氣既不可恃，春秋以降幾百年連環(huán)征伐在人心中的不良后果，也正由六國來獨享。
后人視他們?yōu)橛率?、為義士，而不為烈士
軍事而外，秦國的社會是高度組織的，六國是散漫的；秦國是單純的，有一致的意志，六國是紛亂的，以彼此拆臺為得計，秦國重實務，六國拘于舊禮——古老的價值
2、觀已從內(nèi)部破碎，再也不能使人們團結起來了?？傊?，秦人是堅忍的，關東人是腐敗的，秦國是戰(zhàn)爭機器，六國是花花世界。
楚國本來是惟一可能領導抗秦戰(zhàn)爭的國家，但它新進的身份，一直為傳統(tǒng)的大國瞧不起。它從齊國和三晉那里得到的支持很少。秦兵打來時，這邊還在爭奪“文化優(yōu)勢”，戰(zhàn)爭的結果不問可知。燕太子丹也算是個圖強的人了，使出刺殺這樣的下計，說明事已不可為。看不到希望，就只好幻想了。
司馬遷《刺客列傳》，在曹沫之后，荊軻之前，還有專諸、豫讓和聶政，這三人的行刺，都出于私人的恩義，所以后人視他們?yōu)橛率?，為義士，而不為烈士。劫齊桓公的曹沫，是為荊軻所效法的。但曹沫利用齊桓公和管仲的仁信，有一點欺人以
3、方的味道。
古書《燕丹子》，對秦廷上發(fā)生的事，有與《戰(zhàn)國策》不一樣的描述，說荊軻已經(jīng)制住秦王，但中了秦王的詐術而敗?！堆嗟ぷ印分械囊恍┦虏淮罂尚?，是以司馬遷不采。但有一點，確如柳宗元所說，“秦王本詐力，事與桓公殊”，荊軻就算能逼令秦王許諾，也毫無用處；而即使殺一獨夫，太子丹設想的秦國內(nèi)亂，也不大可能發(fā)生。
而燕太子丹沉浸在幻想中已經(jīng)好幾年了。那么荊軻呢？他留下來的言論很少，其想法不好猜測。他說服樊于期出借腦袋，以報仇為義——很難說那個時代有沒有公仇的概念。上古流行復仇，但限于血親和私誼之內(nèi)，所謂父仇不共戴天，交游之仇不同國，“天下之仇”的概念，沒有建立。當然這不意味著那時沒有公義，
4、只是還模糊得很。
至于報恩，完全是私人的動機。所以后人也有小看荊軻的。刺帝是可駭?shù)呐e動，特別是在天下初定之后看來，所以也有厭惡荊軻的。揚雄便不許以義，司馬光更是說他“懷豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕弱秦，不亦愚乎”。在司馬光看來，燕太子丹的陰謀，本就是輕謀淺慮，給自己的國家惹禍。
司馬遷若遲出一二百年，也不會給荊軻做什么傳了
但是，一劍之任，以當百萬之師，須臾之間，可解萬世之恥，這樣的幻想，人往往有之（司馬光除外），是以陶潛要詠荊軻，魯迅會做《鑄劍》。《鑄劍》中有句歌辭，“我用一頭顱兮而無萬夫”，在我看來，也可為荊軻的寫照。
將普遍的沖突化為個人之間的戰(zhàn)爭，乃是古
5、人習見的想法。易水唱別，固是高潮，總是意氣感激的成分為多；唯當懷匕西去，迢遞千里，一路上所見所感，紛紜而至，而未改其衷，個人的意志，原來也可以這么可怕。所以詠荊軻的詩篇雖多，我獨喜賈島的兩句：“我嘆方寸心，誰論一時事？”
其余也有嘆他的，贊他的，嘲笑他的，惋惜他的。有意思深些的，如晚明的陳子龍，有淺些的，如盛唐的李白。古人心事不可知，說來說去，只是詩人自己的念頭。
漢初的人，一捉到秦的速亡，就欣欣得意，好像關東的精神，真有什么力量，六國的后人，竟終能以三戶亡秦似的。其實秦亡只是由于自己在政治上的不成熟，它的制度，制秦一地足矣，要籠罩這么大的新國家，立刻就要綻裂，而他們剛剛得志于天下，先是不情愿改變，后是來不及了。漢雖覆秦而實繼秦。但一開始的時候，畢竟去六國不遠，所以各種各樣的人士，都有一點容身之地。司馬遷若遲出一二百年，大概也要化而為班固，也不會給荊軻做什么傳了。
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初中語文文摘社會秦滅六國之秘
