讀懂核心素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人.doc
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讀懂核心素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人 ? 讀懂核心素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人 讀懂核心素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人 2014年3月,教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》,提出了“核心素養(yǎng)”概念,為進(jìn)一步深化課程改革指明了方向。 上海市教委教研室科研部主任、教育部高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組成員王月芬介紹說,核心素養(yǎng)教育體系的建構(gòu),意義非常重大。它具體回答了“培養(yǎng)什么人”的問題,有助于實(shí)現(xiàn)從學(xué)科中心轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展的關(guān)注,為育人模式、評價(jià)方式的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ),指明了方向?;诤诵乃仞B(yǎng)的教育改革,將從單一知識、技能轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì),從學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科學(xué)習(xí),從灌輸式學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí)。具體到課程改革上,將基于學(xué)科本質(zhì)觀來確立學(xué)科素養(yǎng),基于學(xué)科素養(yǎng)來擇定學(xué)科課程內(nèi)容,基于學(xué)科課程內(nèi)容來研究學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 Ⅰ 核心素養(yǎng)之價(jià)值取向與意蘊(yùn) ●劉華貴 2014年3月,我國教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》,提出了“核心素養(yǎng)”這一概念。一時(shí)間,“核心素養(yǎng)”被反復(fù)提及,成為教育領(lǐng)域的熱門詞匯,甚至引起概念上的泛化。有些教師認(rèn)為,以前提的課程三維目標(biāo):知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀,與現(xiàn)今的核心素養(yǎng)只是提法發(fā)生了改變,對于課堂教學(xué)而言,沒有實(shí)質(zhì)性的影響?;诖?,本文圍繞什么是核心素養(yǎng),核心素養(yǎng)的價(jià)值取向,核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)三個(gè)方面展開論述,旨在幫助教師理解什么是核心素養(yǎng),以促進(jìn)其在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的核心素養(yǎng),達(dá)成教育目的。 什么是核心素養(yǎng)? 教育肩負(fù)著為未來社會培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命。因此,培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人永遠(yuǎn)都是教育的終極追求。為了解決這個(gè)問題,我們必須正視現(xiàn)代公民必需具備的最基本、最重要的知識,能力與情感態(tài)度是什么。針對這一問題,世界各國紛紛啟動了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究。在我國,雙基、三維目標(biāo)曾是我國教育在不同發(fā)展階段的人才培養(yǎng)要求。隨著全球化、信息化與知識社會的來臨,我國也緊跟時(shí)代要求,啟動了學(xué)生核心素養(yǎng)研究。 “中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見稿)》中對核心素養(yǎng)進(jìn)行了如下界定:學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必要品格和關(guān)鍵能力。在不斷的提煉與升華過程中,項(xiàng)目組設(shè)定了核心素養(yǎng)的一級指標(biāo),分別為:社會參與、文化修養(yǎng)和自主發(fā)展。在三個(gè)一級指標(biāo)的基礎(chǔ)上,又將學(xué)生的核心素養(yǎng)依次分為9大類:社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解;人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣;身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。根據(jù)我國國情,黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、滲透社會主義核心價(jià)值觀。因此,作為未來的社會人,學(xué)生的社會責(zé)任、國家認(rèn)同和國際理解這三大核心素養(yǎng)的培育是育人的關(guān)鍵,也是學(xué)生社會參與過程中的必要品格。學(xué)生的文化修養(yǎng)(人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣)、自主發(fā)展(身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新)與學(xué)生社會參與(社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解)三者之間是相輔相成,密不可分的。 核心素養(yǎng)的價(jià)值 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展對教育培養(yǎng)人才的更高要求而提出,具有一定的時(shí)代特點(diǎn)與前瞻性。其價(jià)值體現(xiàn)在如下三個(gè)方面: 首先,關(guān)注教育對象的主體性。從我國國情看,黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、社會主義核心價(jià)值觀等,這是教育上位的、宏觀的要求,而核心素養(yǎng)則是從終端層面回答立什么德、樹什么人的問題。核心素養(yǎng)的確定,將教育的視野聚焦到教育主體——學(xué)生的成長與發(fā)展上來,做到了目中有“人”。相較以往的雙基、三維目標(biāo)而言,更關(guān)注學(xué)生的品格與能力培養(yǎng),體現(xiàn)了教育的發(fā)展性原則。 其次,關(guān)注教育主體的發(fā)展性。相較于雙基、三維目標(biāo),核心素養(yǎng)的確立是建立在學(xué)生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的前提之下的。這就打開了教育的固有格局,使教育不僅僅拘泥于課堂教學(xué)中知識的講授與學(xué)習(xí)方法的獲得,更注重人文修養(yǎng)與社會參與等核心素養(yǎng)的培育。 再次,關(guān)注教育結(jié)果的未來性。教育是為未來社會培養(yǎng)現(xiàn)代公民的事業(yè)。教育的結(jié)果區(qū)別于產(chǎn)品加工,不是僅為滿足當(dāng)前之需而進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。因此,在進(jìn)行教育改革的過程中,明確面向未來的人終身發(fā)展的能力與品格——核心素養(yǎng),以核心素養(yǎng)引領(lǐng)育人模式改革,有助于達(dá)成教育培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)——培養(yǎng)適應(yīng)未來社會所需的人才。 核心素養(yǎng)的意蘊(yùn) 21世紀(jì)以來,世界各國包括一些重要的國際組織紛紛啟動了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究?!爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組專家在專項(xiàng)研究和廣泛聽取意見的基礎(chǔ)上,所形成的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見稿)》中,將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)初步確定為9個(gè)素養(yǎng)、25個(gè)基本要點(diǎn)、70個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)。 作為一線教師,對學(xué)科課程三維目標(biāo)的三個(gè)維度:知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的表述更熟悉。在區(qū)分核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)方面存在一定的問題。 核心素養(yǎng)直指教育的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值。教育是為未來培養(yǎng)現(xiàn)代人的事業(yè),通過教育,學(xué)生所形成的適應(yīng)終身發(fā)展與社會發(fā)展的品格與關(guān)鍵能力,既能讓每一個(gè)個(gè)體在適應(yīng)社會化生產(chǎn)與生活的過程中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值,也能讓學(xué)生群體在社會活動中彰顯其社會價(jià)值。對于學(xué)科教學(xué)而言,教師想在課堂教學(xué)中滲透核心素養(yǎng),首先需要明晰學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。對于學(xué)生的發(fā)展而言,使其具備核心素養(yǎng)是教育的終極目標(biāo),相當(dāng)于總的素養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)。而學(xué)科素養(yǎng)則是因年齡、知識結(jié)構(gòu)差異,在學(xué)校教學(xué)中達(dá)成的階段性目標(biāo)。兩者之間存在包含與被包含的關(guān)系。以高中生物學(xué)科為例。由于生物學(xué)科歸屬于科學(xué)學(xué)科范疇,對學(xué)生終身發(fā)展有益的素養(yǎng)可歸納為:生命觀念、理性思維、實(shí)驗(yàn)探究和社會責(zé)任4項(xiàng)。這4個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)生發(fā)展為核心價(jià)值追求而提出,也是課程核心培養(yǎng)目標(biāo)的一部分。對一名學(xué)生而言,在其讀書生涯所學(xué)的所有課程的學(xué)科素養(yǎng)的累積,共同指向其發(fā)展核心素養(yǎng)。 當(dāng)然,作為教育實(shí)踐者的教師,僅僅了解核心素養(yǎng)或?qū)W科素養(yǎng)是什么是不夠的。要想讓核心素養(yǎng)真正落地生根,不僅需要教師理解核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)系,還需要教師從學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方式方法上做文章,通過教師的教激活學(xué)生的學(xué),才能讓核心素養(yǎng)的價(jià)值與意蘊(yùn)形成生長的力量。 (作者單位:武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)(漢南區(qū))教科規(guī)劃辦) Ⅱ 讓核心素養(yǎng)更接地氣 ●胡耀兵 前段時(shí)間,聽區(qū)教研員說,語文教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),更要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)。心里猛然一驚,作為語文教師,關(guān)于語文素養(yǎng)筆者早已知曉并熟記于心(職稱考試的必需)。但核心素養(yǎng)這一概念還未聽聞,不禁為自己的淺陋而汗顏。后問問身邊的同事,大都抱以歉疚一笑:“核心素養(yǎng)還沒有聽說過?!鄙暇W(wǎng)一查,原來在2014年4月,教育部就發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》(下文簡稱為《意見》),提出了核心素養(yǎng)概念,教育專家多有解讀。但面對核心素養(yǎng)這樣的前沿理論,為何需擔(dān)起培養(yǎng)重任的一線教師有被屏蔽之感?是因?yàn)檫@一概念過于“高大上”,而無法擁吻最接地氣的普通教師們?這一現(xiàn)象值得深思。 一、是霧里看花還是欲說還休? 什么是核心素養(yǎng)?《意見》中說:“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?!蹦敲词裁词窃摼哂械谋貍淠芰δ??大多數(shù)專家教授都承認(rèn):現(xiàn)在還沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。華東師范大學(xué)教育學(xué)部主任袁振國教授認(rèn)為:大多數(shù)時(shí)候,“核心素養(yǎng)”翻譯成“勝任力”,甚至認(rèn)為,身心健康也應(yīng)是其核心素養(yǎng)一部分。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長崔允漷教授認(rèn)為,這種能力不是我們通常所說的解題能力,也不是指能做某一件生活小事,而是個(gè)體在未來面對不確定的情境中所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格。原教育部基礎(chǔ)教育司副司長傅國亮認(rèn)為,核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識,而是獲取知識的能力。欲說還休中,這些專家是想表明:核心素養(yǎng)具有保障終身的能力,是可以通過后天養(yǎng)成的。但我們還是難以明白何種能力有如此神奇的力量?2013年5月開始,由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”提出了9大素養(yǎng)、23個(gè)基本要點(diǎn)、70個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)。其中的內(nèi)容和《意見》中提法也似乎想更多證明:核心素養(yǎng)中的能力是可具體化的,即《意見》中強(qiáng)調(diào)的:個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。個(gè)人修養(yǎng)是必需的,可是個(gè)人修養(yǎng)需要通過什么方式養(yǎng)成?家國情懷,是人類必不可少的情感,可在學(xué)科教學(xué)中如何達(dá)到培養(yǎng)的效果?缺少操作性、可持續(xù)性、可接受性,這樣的理念如何推行,如何深入人心? 袁振國教授在一次關(guān)于核心素養(yǎng)的沙龍小結(jié)中提到:不必執(zhí)著于對這個(gè)問題有一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)的答案,對核心素養(yǎng)的理解,是一個(gè)不斷加深認(rèn)識的過程。這話更是讓聽者有霧里看花之感。但新課程改革多年,從教知識到促進(jìn)學(xué)生能力的增長,這是一個(gè)不可轉(zhuǎn)的過程。在應(yīng)試教育的體制下,我們不得不把知識作為教育教學(xué)的第一目標(biāo),而恰恰忘記了教育工作者的初衷:教育是促進(jìn)人發(fā)展的手段和過程,而不僅僅是知識的傳遞。 二、是全面發(fā)展還是因材施教? 從《意見》中看來,要應(yīng)對不斷變化的世界和不斷進(jìn)步的社會,未來的公民應(yīng)該是全面發(fā)展的人。他應(yīng)該有語文知識的素養(yǎng)、應(yīng)該有數(shù)學(xué)的素養(yǎng)、應(yīng)該有科學(xué)的素養(yǎng)、應(yīng)該有合作交流的能力、應(yīng)該有實(shí)踐創(chuàng)新的能力。從這里我們相信核心素養(yǎng)理念提出者的良苦用心,是想讓更多的人成為身心健康、會上網(wǎng)、會勞動、會表達(dá)、會服務(wù)社會、會應(yīng)對危機(jī)的新時(shí)代的公民,這當(dāng)然是美好的憧憬,也為教育工作者創(chuàng)設(shè)了美好前景??晌覀儾灰耍簩W(xué)生的能力是有差異的,在實(shí)際教育教學(xué)過程中,因材施教常常是遵循的原則之一。發(fā)揮學(xué)生的長處,助其找到成長的自信,有時(shí),顯得更具有教育意義。 核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程也許更具挑戰(zhàn)性,首先教師確實(shí)要轉(zhuǎn)變自己的觀念——從教知識到教會學(xué)習(xí)的能力。但問題是,能力的培養(yǎng),絕不是一蹴而就的,學(xué)校質(zhì)量檢測的利劍高懸在頭,評比考核的慘狀歷歷在目,教師有心無力。 其次是教師的能力問題。華南師范大學(xué)的王紅、吳穎民兩位教授在《走向核心素養(yǎng)》一文中說,教師要有“核心技術(shù)”——能夠辨析教育的核心知識、辨識學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期、知道如何保護(hù)學(xué)生的好奇心。但現(xiàn)實(shí)情況是,年長的教師,教書時(shí)間長了,教材中的知識爛熟于心,課堂上調(diào)動學(xué)生不一定得心應(yīng)手;年輕的教師,還在為測試中的考點(diǎn)費(fèi)心勞神,為課堂紀(jì)律絞盡腦汁。因此,在課堂中,培養(yǎng)學(xué)生的能力,對所有的教師來說都是全新的課題。從學(xué)生的角度講,學(xué)習(xí)目標(biāo)不一、家庭期望各異、學(xué)習(xí)動機(jī)千差萬別,豈是教師的課堂行為能達(dá)到的目標(biāo)?因此可以說缺少了教育最重要的這一環(huán),核心素養(yǎng)的培養(yǎng),可能是水中月、鏡中花。 第三,人的能力的培養(yǎng)僅僅依靠課堂中的“教育”也是不切實(shí)的。《中國教育報(bào)》上刊登了文章——《低學(xué)歷男孩為何更容易收獲愛情?》文章說,和那些不善于與人交流、工作不專注、依靠父母的所謂高學(xué)歷者相比,那些低學(xué)歷者擁有這樣的特點(diǎn): 1.善于交際。能夠在陌生的環(huán)境迅速找到感興趣的話題,并且為人謙遜,懂得尊重他人。 2.在別人享受人生的時(shí)候,他們有著艱辛的付出,不怕辛苦,從平凡的工作中尋找商機(jī)。 3.他們做事專注,鉆研技術(shù),改正缺點(diǎn)。 4.他們善于把握機(jī)會,受得了委屈,承受得了挫折。 5.他們邊學(xué)邊用、現(xiàn)取現(xiàn)用,掌握了足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 6.他們對社會、對家人抱有感恩之心,從不抱怨生活。 從文章中可以看出,這些低學(xué)歷者,在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)未必是成績優(yōu)秀者,他們的成功,都來自社會的磨礪,來自生活的艱辛,來自于毫無家庭背景的重壓。這一切,都是在學(xué)校教育中得不到的,在“社會”這所大學(xué)里,他們用自己的奮斗歷程,證實(shí)了課堂之外獲取“核心素養(yǎng)”的可能性。 三、是束之高閣還是“地氣”浸潤? 為未來的社會培養(yǎng)能勝任的人才,核心素養(yǎng)理念的提出,無疑是素質(zhì)教育發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn),其導(dǎo)向也是正確的?,F(xiàn)在面臨的問題是,如何通過各個(gè)學(xué)科課程核心素養(yǎng)的教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)。為了學(xué)生的發(fā)展,有先行者正在不斷實(shí)踐著。清華大學(xué)附屬小學(xué)校長竇桂梅,正以課程改革為依托,以主題教學(xué)研究為載體,以課程品質(zhì)影響學(xué)生素質(zhì),以課程結(jié)構(gòu)影響著學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。核心素養(yǎng)正成為引導(dǎo)校園文化建設(shè)、課程改革的旗幟。 但對于很多學(xué)校來說,核心素養(yǎng)只可能是心中的美好念想,甚至束之高閣,在應(yīng)試教育的田地里辛勤耕作。素質(zhì)教育理想與現(xiàn)實(shí)的差距,作為基層學(xué)校實(shí)踐的無奈與迷惑,使多少看似前沿的理念缺少了來自最底層氣息的浸潤,顯得有點(diǎn)曲高和寡。有竇桂梅校長的勇氣,還需要有清華附小改革的環(huán)境,類似于編制基于核心素養(yǎng)的課程,開展基于核心素養(yǎng)的教學(xué),一般的學(xué)校確實(shí)很難做到,但從改變我們的觀念入手,變教學(xué)視角為教育視角,變關(guān)注教學(xué)為關(guān)注學(xué)生學(xué)會了什么,讓核心素養(yǎng)不僅僅是作為教育工作者們的頂層設(shè)計(jì),而是從最接地氣的土壤里結(jié)出鮮活的果實(shí)。曾有人說過,“(素質(zhì)教育)已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘了,當(dāng)初為什么而出發(fā)”。現(xiàn)在我們可以這樣說:無論我們走多遠(yuǎn),都不要忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。為了學(xué)生的發(fā)展,為了新課程改革的希望,請讓我們走近核心素養(yǎng)理念,從知識核心時(shí)代走向核心素養(yǎng)時(shí)代。 (作者單位:武漢市第四十五中學(xué)) Ⅲ 用思想支撐素養(yǎng) ●陳大水 實(shí)施核心素養(yǎng)教育首先要弄清的是核心素養(yǎng)的“核心”是什么。關(guān)于“核心”,主流的觀點(diǎn)是指基礎(chǔ)性的,能夠引起遷移的,能夠支撐學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)知識、基本技能和基本道德品質(zhì)等。其實(shí)這樣定義核心素養(yǎng),這個(gè)核心依然很大,如果可以將核心素養(yǎng)的“核心”濃縮成一點(diǎn)的話,筆者認(rèn)為這一點(diǎn)應(yīng)該是“思想”,即教育的核心就是將學(xué)生培養(yǎng)成有思想的人。 人類社會文明程度和人的文明程度都取決于人的思想,包括人的社會思想和自然科學(xué)思想。教育的根本任務(wù)就是幫助學(xué)生進(jìn)行新思想啟蒙、形成深刻的思想并傳播自己的思想等。幫助學(xué)生做到有思想、會思考,從而提高人的素養(yǎng),這是教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。 學(xué)校培育學(xué)生思想素養(yǎng)的方法很多。作為學(xué)科教師,最基本的方法是把學(xué)生的思想培育寓各學(xué)科教學(xué)之中,把每門學(xué)科的教學(xué)都當(dāng)作人的思想教育,用思想教育支撐起學(xué)科教學(xué)。 思想是人對客觀事物的看法。人的思想最大的特點(diǎn),一是自主性;二是能用聯(lián)系、比較、判斷、歸納、演繹、創(chuàng)新等多種方法對客觀事物進(jìn)行相對全面和本質(zhì)的思考。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)注重知識的傳輸、技能訓(xùn)練、道德的灌輸,而這些知識的范圍、技能的項(xiàng)目、道德的條文都是課標(biāo)和教科書指定的,是固定的,教學(xué)追逐的只是接納、掌握、落實(shí),雖然其中也有思考,但學(xué)生是被動學(xué)習(xí),思維過程也是教材與教師預(yù)設(shè)好了的,學(xué)生缺少對專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主的、多角度的思考。用思想教育支撐專業(yè)課教學(xué),就是幫助學(xué)生用自己的目光看課程,思考課程,建立自己的課程學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)態(tài)度。 語文課教學(xué)中,我們要幫助學(xué)生思考文字與語言的價(jià)值,在小學(xué)低年級教科書中,我們不妨先向?qū)W生講述倉頡造字、甲骨刻字、竹簡記事的故事,讓孩子感悟文字的價(jià)值,感受人類的智慧,然后再教孩子怎么寫字;數(shù)學(xué)課教學(xué)最重要的就是幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)思想,教學(xué)中,我們不僅要幫助學(xué)生理解數(shù)量關(guān)系,而且要幫助學(xué)生思考數(shù)量關(guān)系在生活中的意義:學(xué)習(xí)一個(gè)新公式,我們首先要讓學(xué)生知道這個(gè)公式的來源以及對人類的幫助,學(xué)習(xí)解應(yīng)用題,不僅要求學(xué)生會解題,更重要的是鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題;藝術(shù)課教學(xué)中,我們首先不急于讓學(xué)生動手創(chuàng)作藝術(shù)品,而應(yīng)先讓學(xué)生欣賞藝術(shù)品,讓學(xué)生先感受人文思想,新技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練之前,我們首先要讓學(xué)生了解新技能產(chǎn)生的社會背景,讓學(xué)生知道、思考并判斷社會發(fā)展動態(tài);品德課教學(xué)不應(yīng)僅僅向?qū)W生灌輸單一的道德條文,不妨把社會與生活實(shí)例搬進(jìn)課堂讓學(xué)生做自主的分析、判斷與選擇…… 總之,我們可以把學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)作啟迪學(xué)生思想的素材,把單純的教學(xué)變成教育,著力把學(xué)生培育成有思想、會思想的人。 有思想、會思想是學(xué)生超越學(xué)科素養(yǎng)的最基礎(chǔ)、最核心的素養(yǎng)。學(xué)生有了良好的思想素養(yǎng),就能形成自己的學(xué)科觀,形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和信念。有了自己的學(xué)科觀和學(xué)習(xí)態(tài)度與信念,學(xué)生就能反過來主動地去學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識與技能,主動地獵取各種新知識新信息,甚至創(chuàng)造出屬于自己的新知識新理論。 教育的本質(zhì)是育人,而育人的首要任務(wù)是幫助學(xué)生立德,這是教育工作者與社會的共識。當(dāng)前,對學(xué)生實(shí)施德育的核心內(nèi)容是社會主義核心價(jià)值觀。在這樣一個(gè)價(jià)值觀多元化的時(shí)代,僅靠灌輸對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育,學(xué)生除了會背會考之外,這種由國家倡導(dǎo)的共同價(jià)值觀很難真正成為每個(gè)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀。價(jià)值觀問題其實(shí)就是思想問題。 讓每個(gè)學(xué)生用自己的思想素養(yǎng)支撐起自己的人文、道德與科學(xué)素養(yǎng),那么我們的學(xué)生就能真正成長為一個(gè)有獨(dú)立人格,有自己價(jià)值觀與信念,有學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新意識的人。 (作者單位:鐘祥市實(shí)驗(yàn)小學(xué)) Ⅳ 培養(yǎng)核心素養(yǎng) 為完整人格奠基 ●文小勇 不同的年段,人的核心素養(yǎng)要求有所不同;同一核心素養(yǎng),在不同的年段,具體的內(nèi)涵也不盡相同。以“道德”來說,小學(xué)更多的是感恩和誠信,中學(xué)則更多的是盡責(zé)與擔(dān)當(dāng)。以“獨(dú)立”來說,小學(xué)更多的是培養(yǎng)兒童的自信心,中學(xué)更多的是耐挫力和堅(jiān)持。 小學(xué)階段是人的核心素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙期,包括兩個(gè)維度——“必備品格”和“關(guān)鍵能力”,涉及三個(gè)領(lǐng)域,即“道德”“能力”“情意”。 “道德”,決定做人的方向,是人生的航標(biāo),是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)。 “能力”,指解決問題的素質(zhì),不是我們通常所說的解題能力,也不是指會做某一件生活小事的本領(lǐng),而是個(gè)體在未來面對不確定的情境時(shí)所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格。 “情意”,則是人生活、工作的動力系統(tǒng),是優(yōu)秀人格的底子。健康向上的情意有獨(dú)立、自信、上進(jìn)、堅(jiān)持等。 正是基于以上考慮,根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,筆者認(rèn)為小學(xué)生成長、發(fā)展起碼應(yīng)具備“四能四會”核心素養(yǎng):能健體會學(xué)習(xí),能友善會感恩,能獨(dú)立會內(nèi)省,能共處會審美。 能健體會學(xué)習(xí)。能健體,指學(xué)生擁有生理和心理的健康。學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,每個(gè)學(xué)生至少要有一項(xiàng)自己喜歡的體育運(yùn)動,有較強(qiáng)的身體活動及協(xié)調(diào)能力、疾病抵抗能力,面對危險(xiǎn)逃生自救的能力。重在培養(yǎng)學(xué)生的體育精神,規(guī)則意識,堅(jiān)忍不拔、樂觀向上的心態(tài)。 會學(xué)習(xí),指學(xué)生永遠(yuǎn)葆有積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭,擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣泛的興趣進(jìn)而形成志趣。要增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力,勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,既能自主學(xué)習(xí),又能與人合作,具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會思考,敢于質(zhì)疑,勇于探究,并能夠把學(xué)習(xí)所得運(yùn)用于社會生活中,做到知行合一。 能友善會感恩。能友善,是指培育兒童美好的人性,“一毫之善,與人方便”“勿以善小而不為”“積善成德,而神明自得,圣心備焉”,對父母友善、對朋友友善、對動物友善、對社會友善、對自然友善。 會感恩,是指懂得感激,學(xué)會回報(bào)。不要認(rèn)為所有的事情都是理所當(dāng)然的。一個(gè)缺乏愛心,不懂得感恩惜福的人,長大后不可能懂得體諒、關(guān)心他人,不懂得孝敬父母,尊敬師長,也難以與人交往,融入社會,更談不上愛同學(xué)、愛母校、愛國家、愛民族了。學(xué)會感恩,是一種禮儀,是一種健康的心態(tài),是一種做人的境界。 能獨(dú)立會內(nèi)省。能獨(dú)立,是指培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格。獨(dú)立意識薄弱,獨(dú)立精神稀缺,獨(dú)立能力匱乏,心理脆弱,沒有承受挫折的勇氣,都與獨(dú)立的缺失有關(guān)。 會內(nèi)省,是指要懂得反思,在反思中改變。心態(tài)平和地接受一切改變,及時(shí)適應(yīng)新環(huán)境新問題,培育主動適應(yīng)、超越自我、勇于創(chuàng)新的能力。 能共處會審美。能共處,是指使學(xué)生認(rèn)識到他人的能力,能與不同性格的個(gè)體良好互動,與他人建立良好人際關(guān)系與合作關(guān)系,具有同理心,能設(shè)身處地地理解他人,從而消除彼此間的隔閡、偏見與敵對情緒,能與他人為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)與計(jì)劃而團(tuán)結(jié)合作。 會審美,是指知道向往與追求美好形象和美好事物,學(xué)會感知美,善于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、理解美,在對生活、自然、科學(xué)、藝術(shù)的欣賞中,受到美的熏陶。在此基礎(chǔ)上傳播美、發(fā)展美、創(chuàng)造美,提高自身的精神境界和審美品質(zhì),進(jìn)而做到語言美、行為美、心靈美。 素養(yǎng)是教化的結(jié)果,是自身努力、環(huán)境影響的結(jié)果,由訓(xùn)練和實(shí)踐而習(xí)得的思想、品性、知識、技巧和能力。教育主要是通過學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)而形成核心素養(yǎng),學(xué)科素養(yǎng)是具有學(xué)科特色的核心素養(yǎng),而核心素養(yǎng)則是跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)。 關(guān)于核心素養(yǎng)的培育,重在課程的整合與開發(fā)。以武穴市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例,學(xué)校在培育孩子核心素養(yǎng)上的主要做法有: 一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。作為全國生命教育示范學(xué)校,學(xué)校在1998年建校時(shí)就確立了“共度生命歷程,體驗(yàn)生命快樂”的辦學(xué)理念,并啟動了系列踐行生命教育的工程,其中之一就是校本課程建設(shè),通過條分縷析,系統(tǒng)梳理,把眾多校本課程整合為:品德與價(jià)值觀、生命與健康、語言與文學(xué)、人文與社會、科學(xué)與探究、信息與技術(shù)、藝術(shù)與審美七大領(lǐng)域,盡可能地涵蓋到小學(xué)生成長所需要的核心素養(yǎng)。 二是豐富課程內(nèi)容。一直以來,學(xué)校著力建設(shè)綠色校園、書香校園、文化校園、智慧校園,并全面開發(fā)各領(lǐng)域的延伸型、發(fā)展型、研究型、創(chuàng)新型課程,動、靜、雅、趣,這些素養(yǎng)型課程適應(yīng)學(xué)生身心特點(diǎn)、愛好特長,提供學(xué)生多樣選擇的可能,進(jìn)而滿足學(xué)生差異性需要。在此基礎(chǔ)上,學(xué)校開展體驗(yàn)類、探究類、實(shí)踐類、服務(wù)類等社團(tuán)活動、社區(qū)服務(wù),讓學(xué)生從學(xué)習(xí)者、接受者向組織者、活動者、探究者、實(shí)踐者轉(zhuǎn)變,磨煉意志、陶冶情操,增強(qiáng)社會責(zé)任感和人生幸福感,促進(jìn)知識、能力轉(zhuǎn)化為素養(yǎng),并促進(jìn)素養(yǎng)的進(jìn)階、提升。 三是推進(jìn)學(xué)科融合。以學(xué)生的素養(yǎng)不斷進(jìn)階提升為目標(biāo),打破學(xué)科界限、融通各學(xué)科知識,貫通價(jià)值觀、思維力和創(chuàng)造力,充分尊重學(xué)生個(gè)性,并借此激發(fā)學(xué)生志趣、引導(dǎo)學(xué)生制訂生涯規(guī)劃、形成自我修煉、自我完善、自我超越的終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣,培養(yǎng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才成長的核心素養(yǎng)。 (作者單位:武穴市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)) 責(zé)任編輯 劉玉琴- 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