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1、第三講,空間的悖論：論曼斯菲爾德莊園的帝國(guó)書寫,艾德蒙威爾遜：“一百年來(lái)，英國(guó)曾發(fā)生過(guò)幾次趣味上的革命，文學(xué)趣味的翻新影響幾乎所有作家的影響，惟獨(dú)莎士比亞和簡(jiǎn)奧斯丁經(jīng)久不衰。” 朱虹奧斯丁研究,奧斯丁筆下的英國(guó),“你現(xiàn)在令人高興地把你的人聚集起來(lái)，使他們真切進(jìn)入了我視為生活樂趣的那種現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)村鎮(zhèn)上的三、四家人正合適。”,婚姻的主題,“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒里所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！?傲慢與偏見第頁(yè),曼
2、斯菲爾德莊園年,傲慢與偏見 通過(guò)喜劇的形式獲得一種超驗(yàn)的特質(zhì) 表現(xiàn)了一種圣潔的高大。 贊頌精神飽滿、生氣勃勃、敏捷迅速和輕松愉快的氣質(zhì)，并把它們與幸福和德行聯(lián)系起來(lái)。,曼斯菲爾德莊園 這本小說(shuō)要表現(xiàn)的不是沖動(dòng)而是譴責(zé)。贊賞的不是社會(huì)自由而是社會(huì)的靜止。,伊麗莎白與芬妮,,,伊麗莎白與范妮,伊麗莎白 總在不斷的運(yùn)動(dòng)中 跳舞 微笑 逗趣 健談,范妮 羸弱 基督徒,彭伯里莊園,,花園很大，只見里邊高坡低洼，氣象萬(wàn)千。他們揀一個(gè)最低的地方走近了園，在一座深邃遼闊的魅力的樹林里坐著車子走了很久。 彭伯里大廈馬上迎入眼簾。這是一幢很大很漂亮的石頭建筑物，屹立在高壟上，屋子后面枕著一連片樹林茂密的高高的小山
3、岡；、、伊麗莎白頓時(shí)覺得：在彭伯里當(dāng)個(gè)主婦也還不錯(cuò)吧。 傲慢與偏見頁(yè),曼斯菲爾德莊園,公館的富麗堂皇令她吃驚，但是并不能安慰她。那些房間太大了，她在屋里覺得不自在；任何東西她都不敢碰，怕弄壞它們；不論走到哪里她都提心吊膽，怕遇到什么意外，最后只得退回到自己屋里啼哭。 曼斯菲爾德莊園第頁(yè),曼斯菲爾德莊園中的道德,在表現(xiàn)現(xiàn)代精神方面，曼斯菲爾德莊園無(wú)疑占有一個(gè)特殊位置。 這本小說(shuō)設(shè)想自我可以不受世俗化了的精神那種恐怖力量的威脅。 簡(jiǎn)奧斯丁研究頁(yè),地理景觀,地理景觀首先指的是不同時(shí)期地球形態(tài)的集合。地理景觀不是一種個(gè)體特征，它們反映了一種社會(huì)的或者說(shuō)是一種文化的信仰、實(shí)踐和技術(shù)。地理景觀就像文化一樣
4、，是這些因素的集中體現(xiàn)。因?yàn)槲幕膊皇莻€(gè)體特征，它們只能存在于社會(huì)中。,地理景觀作為“歷史重寫本”,必須依據(jù)第二種地理景觀的解釋方法來(lái)進(jìn)行變化的空間傳播。 英國(guó)的鄉(xiāng)村住宅用于象征英國(guó)民族特征最本質(zhì)的部分；而熱情的評(píng)論家們甚至提出這是英國(guó)人對(duì)全人類文明做出的貢獻(xiàn)。這一景觀被作為維護(hù)保守的不切實(shí)際的鄉(xiāng)村價(jià)值觀的法寶。作為代表鄉(xiāng)紳以及社會(huì)階層之間那種互惠關(guān)系的地理景觀，它一直被用來(lái)反對(duì)國(guó)家福利制度，因?yàn)樵谶@一景觀中，有人情味的依附關(guān)系和人們相互了解的方式以及人們了解自己在這一景觀中地位的方式都與非人格化的國(guó)家官僚福利制度形成鮮明對(duì)比。,空間,邊緣（反中心）與中心 形成于既成權(quán)力中心之外的反抗地帶 這
5、種意識(shí)和想象又特別能夠理解權(quán)力中心最深層的運(yùn)作方式，能夠指導(dǎo)它們的危險(xiǎn)和各種可能，能夠在其中停留，卻又帶著異鄉(xiāng)人的那種批判性的左右逢源：是有意選擇置身局外的當(dāng)局者。兼具中心與邊緣的兩重特性使得列斐伏爾具有了世界性的眼光。,空間實(shí)踐,空間性的生產(chǎn) 圍繞生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以及作為每一社會(huì)構(gòu)成之特征的具體地點(diǎn)和空間集。 一個(gè)社會(huì)的空間實(shí)踐“藏匿那個(gè)社會(huì)的空間；它以一種辯證的相互作用的方式提出和預(yù)先假定這個(gè)空間；它緩慢而穩(wěn)妥地生產(chǎn)這個(gè)空間空間，一如它駕馭和占有這個(gè)空間一樣?！?空間實(shí)踐是生產(chǎn)社會(huì)空間性之物質(zhì)形式的過(guò)程，因此它既表現(xiàn)為人類活動(dòng)、行為和經(jīng)驗(yàn)的中介，又是它們的結(jié)果。,空間、差異與權(quán)力,差異必須成
6、為社會(huì)與政治實(shí)踐的背景，這種實(shí)踐與空間分析相連，這是關(guān)于（社會(huì)）空間的（社會(huì)）生產(chǎn)的分析。 爭(zhēng)取差異權(quán)的斗爭(zhēng) 中心與邊緣、構(gòu)想的與實(shí)際的、真實(shí)的與比喻的辯證語(yǔ)境 一個(gè)集體反抗的空間，一個(gè)“政治選擇的第三空間”，同時(shí)也是所有邊緣化或外圍化的“主體”聚首的地方，不管這些邊緣化主體置身何處。在這樣一個(gè)充滿政治色彩的空間中，人們可以描繪并實(shí)現(xiàn)嶄新的、另一種形式的“公民身份”。,曼斯菲爾德莊園里的空間,曼斯菲爾德莊園 樸茨茅斯 倫敦,安提瓜,地點(diǎn)的象征,曼斯菲爾德莊園地主鄉(xiāng)紳的生活方式 樸茨茅斯嘈雜的小鎮(zhèn) 倫敦有趣又危險(xiǎn)的資本主義生活方式,樸茨茅斯,范妮的母親骯臟破敗的家 粗俗的家庭 心胸狹窄、見識(shí)短淺
7、、妄自尊大、無(wú)視他人 對(duì)范妮的回來(lái)毫無(wú)興趣,曼斯菲爾德,安閑自在、溫文有禮 伯納特夫人 溫和的女人、沒有惡意、既不原意思考，也不原意行動(dòng),,道德的地理空間所具有的影響不僅體現(xiàn)在流動(dòng)性上，而且還在以其他方式發(fā)揮作用。文學(xué)作品或多或少揭示了地理空間的結(jié)構(gòu)，以及其中的關(guān)系如何規(guī)范社會(huì)行為。這樣的關(guān)系不僅體現(xiàn)在某一地區(qū)或某一地域的層面上，也體現(xiàn)在家庭內(nèi)外之間，禁止的和容許的行為之間，以及合法的與違法的行為之間。文學(xué)作品中的地理含意比簡(jiǎn)單的地理情感更微妙。總之，我們真正看到的僅是文章中地理之間的相互關(guān)聯(lián)，而非特定的文學(xué)形式和風(fēng)格。 文化地理學(xué),,曼斯菲爾德莊園正是關(guān)于一系列空間中的大大小小的遷徙與定居的
8、小說(shuō)，在小說(shuō)末尾，侄女范妮普萊斯成為曼斯菲爾德莊園的精神上的女主人。而曼斯菲爾德莊園本身則由奧斯丁放在橫跨兩個(gè)半球、兩個(gè)大海和四塊大陸之間的一個(gè)利害與關(guān)注的圓弧的中心點(diǎn)。（文化與帝國(guó)主義,曼斯菲爾德莊園與樸茨茅斯,曼斯菲爾德英國(guó)精神的核心 樸茨茅斯英國(guó)的邊緣與伸向帝國(guó)海外的中介 鄉(xiāng)村與港口 安寧與不安寧 富庶與貧窮 支配與服從 秩序與混亂,樸茨茅斯向曼斯菲爾德的求救,芬妮的被收養(yǎng)、威廉的前途被仰仗 “ 他們的家距離這么遠(yuǎn)，他們的社交圈子這么不同，幾乎拍出了在以后十一年中彼此獲得對(duì)方消息的任何可能她的長(zhǎng)子已經(jīng)十歲，是個(gè)活潑可愛的孩子，很想有所作為，可是她能為他做什么呢？不知托馬斯爵士在西印度的商
9、行是否需要人手，可以給他今后的生活提供一個(gè)機(jī)會(huì)？他什么都肯干；或者托馬斯爵士是否可以在伍爾維奇給他安排一個(gè)職務(wù)？或者可否把一個(gè)孩子派往東印度？” 曼斯菲爾德莊園第2-3頁(yè),芬妮的工作,自從李小姐離開曼斯菲爾德以后，每逢晚上有舞會(huì)或應(yīng)酬的時(shí)候，她自然成了伯特倫夫人不離左右的唯一伴侶。她跟她談天，聽她說(shuō)話，給她朗讀了；這種安靜的夜晚，使她得以在閑聊中擺脫一切不愉快的聲音，這正是一顆經(jīng)常惴惴不安或惶惑苦惱的心最希望得到的。 曼斯菲爾德莊園頁(yè),芬妮對(duì)世界地理的無(wú)知,“親愛的媽媽，你想想，我的表妹不會(huì)拼歐洲的地圖”，或者“我的表妹講不出俄國(guó)的主要河流”，或者“她從沒聽說(shuō)過(guò)小亞細(xì)亞” “昨天晚上我們問她，
10、到愛爾蘭怎么走？她說(shuō)，得渡海前往懷特島。她只知道懷特島，并且直接稱它為海島，好像全世界只有這個(gè)島，沒有別的島了?！?曼斯菲爾德莊園第頁(yè),階級(jí)-等級(jí)的差異,托馬斯爵士指出：“例如在這些女孩子逐漸長(zhǎng)大以后，怎樣在她們之間保持必要的差別。我的女兒們既應(yīng)該在心中意識(shí)到自己是什么人，又不能在行動(dòng)上過(guò)分藐視她們的表妹；我們既不能太傷她的心，又必須讓她明白，她不是伯特倫家的一位小姐。我希望她們成為很好的朋友，絕對(duì)不允許我的女兒對(duì)她們的親戚有絲毫傲慢的表現(xiàn)；然而她們?nèi)圆皇瞧降鹊摹Ｋ齻兊牡匚?、?cái)產(chǎn)、權(quán)利和前途，始終是不同的。” 曼斯菲爾德莊園第頁(yè),曼斯菲爾德對(duì)樸茨茅斯的教導(dǎo),威廉：“我覺得，在我父親家中正是需要
11、你這樣美好的生活習(xí)慣和秩序。這個(gè)家總是亂糟糟的。我相信，你可以使一切都變得井井有條。你能告訴我的母親應(yīng)該怎么辦，你對(duì)蘇珊會(huì)有幫助，你還能叫貝茜讀書，那些男孩子也會(huì)喜歡你，聽你的話。一切都會(huì)走上軌道，變得那么舒適。 曼斯菲爾德莊園頁(yè),曼斯菲爾德莊園倫敦,曼斯菲爾德莊園英國(guó)精神的核心、傳統(tǒng)的中心 倫敦現(xiàn)代墮落的中心、資本戰(zhàn)勝精神的地方 純潔墮落 高尚污穢 有序無(wú)序,從倫敦來(lái)的克勞福德兄妹,亨利一個(gè)玩弄女性感情的魔鬼 瑪麗尖銳、睿智、擅長(zhǎng)諷刺,受倫敦風(fēng)氣污染的曼斯菲爾德孩子,湯姆染病 瑪麗亞婚變 朱麗亞私奔,瑪麗亞的倫敦婚變,托馬斯爵士確實(shí)對(duì)這門親事很滿意，認(rèn)為它無(wú)疑是十分有利的；關(guān)于它他聽到的全是
12、稱心如意、令人鼓舞的話。這正是那種應(yīng)該締結(jié)的婚姻：兩人住在同一郡里，具有同樣的利益關(guān)系；于是他衷心贊同的祝愿盡快送到了這兒。 曼斯菲爾德莊園頁(yè),潛在的空間：曼斯菲爾德與安提瓜,顯在的曼斯菲爾德莊園 富麗、美麗、秩序、優(yōu)雅、權(quán)威 潛在的安提瓜 黑暗、暴動(dòng)、財(cái)富,安提瓜島,加勒比海的列斯群島北部 年哥倫布第二次航行美洲到達(dá)該島，以西班牙塞維利亞安提瓜教堂的名字命名。 年英國(guó)占領(lǐng)該島，并從非洲販來(lái)黑人種植煙草、甘蔗。 年該島正式成為英國(guó)殖民地。,安提瓜影響曼斯菲爾德莊園,安提瓜的穩(wěn)定決定曼斯菲爾德莊園的幸福 安提瓜的財(cái)富決定曼斯菲爾德莊園的寧?kù)o 演戲的插曲,,“我認(rèn)為，我們可以同樣地閱讀和解釋英國(guó)小
13、說(shuō)。它們與西印度群島或印度的關(guān)系(通常是大部分被壓制了)，是由殖民統(tǒng)治、抵抗，還有當(dāng)?shù)氐拿褡逯髁x的特殊歷史所形成甚至決定的。在這種時(shí)候，不同的小說(shuō)或敘述就出現(xiàn)了。而它們又成為體系之內(nèi)的論述方式了?！?薩義德文化與帝國(guó)主義,托馬斯爵士處理殖民地事務(wù),托馬斯爵士發(fā)現(xiàn)，他應(yīng)該到安提瓜走一趟，以便更好地安排他的事務(wù)，同時(shí)把他的長(zhǎng)子帶去，讓他與那些酒肉朋友暫時(shí)隔絕。他們離開英國(guó)大概得將近一年。 從金錢上考慮這是必要的措施，對(duì)他的兒子也有利無(wú)弊伯特倫夫人完全不愿丈夫離開她，但她對(duì)他的安全毫不擔(dān)心 曼斯菲爾德莊園第頁(yè),,托馬斯爵士仍然在國(guó)外，他的事離結(jié)束還遙遙無(wú)期。原來(lái)他正打算返回英國(guó)時(shí)，突然發(fā)生了一些不利
14、情況，而且他所涉及的各種事務(wù)仍毫無(wú)起色，十分渺茫，這使他只得先把兒子打發(fā)回家，自己留在那里作最后的安排。 曼斯菲爾德莊園頁(yè),,十一月是他預(yù)定回國(guó)的不祥日期。托馬斯爵士寫的很肯定，這是經(jīng)驗(yàn)和焦急賦予他的權(quán)利。他的事已辦得差不多，使他有把握提出，他將搭乘九月的班輪起航，因而可以指望在十一月初與他可愛的家人重新團(tuán)聚。 曼斯菲爾德莊園頁(yè),,托馬斯爵士確實(shí)是這些人的靈魂，現(xiàn)在他們按照他的提議，圍坐在爐邊。他是最有發(fā)言權(quán)的；回到家中的愉快心情，家庭的中心地位，在這樣的分離之后，使他與平時(shí)判然不同，變得滔滔不絕，談笑風(fēng)生，恨不得把航行中的所見所聞統(tǒng)統(tǒng)告訴他們，恨不得在兩個(gè)兒子提出問題之前，便對(duì)他們做出回答。
15、他在安提瓜的生意最后還是進(jìn)展很快，十分順利； 曼斯菲爾德莊園頁(yè),曼斯菲爾德與樸茨茅斯的一致,樸茨茅斯作為曼斯菲爾德的派駐海外力量 威廉的海外工作 軍艦的作用 精神的傳統(tǒng) 芬妮被曼斯菲爾德莊園完全收養(yǎng)與繼承曼斯菲爾德莊園 蘇珊進(jìn)入曼斯菲爾德莊園,芬妮與托馬斯爵士的一致,芬妮說(shuō)；“我并不覺得這些晚上太長(zhǎng)。我愛聽姨父講西印度的事，我可以接連聽一個(gè)小時(shí)也不覺得厭倦。對(duì)我說(shuō)來(lái)，它比其他故事更有趣不過(guò)我想我大概與其他人不同?！?曼斯菲爾德莊園頁(yè),海外殖民活動(dòng),每逢芬妮聽她哥哥描摹各種賣弄林的危險(xiǎn)，或者駭人的景象時(shí)這是在這個(gè)時(shí)期的海上常會(huì)遇見的 威廉常常被姨父請(qǐng)去介紹他的經(jīng)歷。他的敘述得到了托馬斯爵士的歡心
16、盡管威廉還年輕，但已見多識(shí)廣。他到過(guò)地中海，到過(guò)西印度群島，后來(lái)又再度經(jīng)過(guò)地中海 他（亨利）希望自己也成為威廉普萊斯，建功立業(yè)，為自己開拓一條通往財(cái)富和地位的道路，一條足以夸耀和自豪的道路 曼斯菲爾德莊園頁(yè),,“施拉什”無(wú)疑是現(xiàn)有的單桅炮艦中最漂亮的一艘。它目前正在造船廠中進(jìn)行一些整修，他也希望她能去參觀一下。,中心空間的建構(gòu)：曼斯菲爾德莊園,權(quán)威的體現(xiàn) 財(cái)富的體現(xiàn) 權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的體現(xiàn) 道德的體現(xiàn),芬妮中心的構(gòu)建,芬妮到曼斯菲爾德莊園 由邊緣進(jìn)入中心 由畏懼、抵抗到融入中心 芬妮回歸樸茨茅斯 由中心回歸邊緣 由中心馴化邊緣 芬妮再次來(lái)到曼斯菲爾德莊園，成為中心 整合中心與邊緣,演戲的意義,芬妮與托
17、馬斯的反對(duì)演戲,托馬斯反對(duì)演戲,托馬斯的自我是完整的，他本能地反對(duì)由于扮演角色使自我分裂和多樣化。正是由于他維護(hù)傳統(tǒng)和地位，曼斯菲爾德莊園才成為對(duì)抗紛繁紛復(fù)雜、千變?nèi)f化的生活侵襲的穩(wěn)固堡壘。 “包裹在舊時(shí)代毫無(wú)感覺的鐵甲中” 奧斯丁研究頁(yè),階級(jí)等級(jí),大多數(shù)上層社會(huì)家庭都有根深蒂固的基礎(chǔ)，他們居于祖先居住的宅邸，而且代表了一種或高或低保持相對(duì)不變水平的文明教化，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了階級(jí)的分野。 曼斯菲爾德莊園托馬斯伯納特爵士王國(guó),,奧斯丁不厭其煩地向我們展示了兩個(gè)顯然不同但實(shí)際上融合在一起的過(guò)程：范妮對(duì)伯蘭特家的經(jīng)濟(jì)狀況，包括安提瓜的重要性的增長(zhǎng)，和在許多挑戰(zhàn)、威脅和意外方面，范妮自己的堅(jiān)韌性。 文
18、化與帝國(guó)主義,,要想得到進(jìn)入曼斯菲爾德莊園的權(quán)利，你必須首先像一個(gè)簽約的仆人一樣離開家；或者，以極端的方式來(lái)表達(dá)，作為被運(yùn)輸?shù)纳唐泛芮宄@就是范妮和她哥哥威廉的命運(yùn)只有那時(shí)，你才有將來(lái)獲得財(cái)富的指望。我認(rèn)為，奧斯丁把范妮所做的事看作是與托馬斯爵士的較大的、更公開的殖民主義活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的、國(guó)內(nèi)的、小規(guī)模的空間運(yùn)動(dòng)。托馬斯爵士是他的良師益友，她從他那里繼承了莊園。這兩種活動(dòng)互相依存。 （文化與帝國(guó)主義,,在我們把曼斯菲爾德莊園當(dāng)作一個(gè)正在擴(kuò)張的帝國(guó)主義冒險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)的一部分加以閱讀之后，就不能再把它僅僅歸結(jié)為一部偉大的文學(xué)杰作。它無(wú)疑屬于偉大的文學(xué)杰作。我認(rèn)為，相反，這部小說(shuō)雖然不引人注目，卻穩(wěn)步地開拓
19、了一片帝國(guó)主義文化的廣闊的天地，沒有這種文化，英國(guó)后來(lái)就不可能獲得它的殖民領(lǐng)地。 文化與帝國(guó)主義,歷史的記錄,曼斯菲爾德莊園記錄下了歷史，又不簡(jiǎn)單地重復(fù)歷史。從我們后來(lái)的體驗(yàn)中，我們可以把托馬斯爵士進(jìn)進(jìn)出出安蒂瓜的權(quán)力看成粒子與沒有演說(shuō)的如個(gè)性、行為和秩序的民族經(jīng)驗(yàn)。這些都在曼斯菲爾德莊園中得到了具有諷刺意味的再現(xiàn)。我們的任務(wù)是既不失去真實(shí)的歷史感，也不失去對(duì)小說(shuō)的充分享受或欣賞，而將二者結(jié)合在一起看待。,,過(guò)去，殖民過(guò)程既被被看作是一種象征，同時(shí)它又是一個(gè)形成地圖的過(guò)程。新的空間被轉(zhuǎn)化為可視的形象和文字，即采用坐標(biāo)格式和三角投影的方法，或用文字和語(yǔ)句重現(xiàn)旅行者的行程路線。這些再現(xiàn)方式所共同的一點(diǎn)，就是它所使用的一種熟悉的象征語(yǔ)言；與某個(gè)已知的或可以轉(zhuǎn)換的文本的對(duì)話。這在一定程度上也就是殖民主義話語(yǔ)批評(píng)家者們所謂歐洲人來(lái)到那個(gè)外部世界以后，碰到的一切都是與他們自己的形象截然不同的東西。除了掠奪搶劫，他們所能帶回去的就是按照他們自己的理解而描述、記錄下的世界。（殖民與后殖民文學(xué),
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