必修五《古代文化常識(shí)》.ppt

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1、古代文化常識(shí),目錄,天文 地理 紀(jì)年 紀(jì)月 紀(jì)日 紀(jì)時(shí) 姓名字號(hào) 禮儀 制度,天文地理,紀(jì)年紀(jì)時(shí),禮儀制度,,,,姓名字號(hào),,,天文地理之天文,天文 宏觀印象：天圓地方，天覆于地。 具體天象：恒星定而行星動(dòng)。,二十八宿（二十八舍或二十八星） 古人觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。,古詩(shī)與星宿,“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。” 蘇軾赤壁賦 “斗”和“?！本褪侵付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。 “物華天寶，龍光射牛斗之墟?！?王勃滕王閣序 是詠物之句，以星襯物。 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?古詩(shī)十九首迢迢牽牛星

2、 歌詠牛郎織女的離別相思。 “天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。” 杜牧秋夕 寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。 “此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?李商隱馬嵬 以“笑牽牛”來寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。,,古詩(shī)與星宿,“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。” 論語為政 北辰：北極星。 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！?子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?論語子罕 就像眼前的這河水一樣，歲月永不停息的逝去，它不會(huì)因個(gè)人的意愿而停止。 子曰：“智者樂水，仁者樂山?！?論語雍也 智者也就是聰明人。聰明人通過事理，

3、反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?論語子張 子貢說：“君子的過錯(cuò)好比日蝕、月蝕。他一犯錯(cuò)，人人都看得見；他改正過錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著(敬仰)他?！?,,,,天文地理之天文,其他星宿 華蓋 文曲星 月亮 太陽,返回,舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅自嘲：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”,舊時(shí)迷信，文曲星是主觀文運(yùn)的星座，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲

4、星下凡。,別稱:銀鉤、玉鉤、玉弓、弓月、金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、嬋娟等,古代神話說太陽神叫羲x和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。,天文地理之地理,山川關(guān)隘（i）名 江：長(zhǎng)江 河：黃河 山：崤（xio）山 （秦嶺山脈東段的支脈 ） 關(guān)：函谷關(guān) 三山：蓬萊、方丈、瀛yng洲 五岳：東岳泰山、西岳華山、 南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 四瀆d ：長(zhǎng)江、黃河、淮水、 濟(jì)水 （江淮河濟(jì)為四瀆。爾雅）,地名中的“陰”與“陽”,我國(guó)古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用。,這種命名法反

5、映了我國(guó)古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面或水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“淮陰”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。,天文地理之地理,地區(qū)名 江表、江東、江南 江北、江左、江右 河內(nèi)、河外、河?xùn)| 河西、河南、河北 山西、山東 關(guān)中、關(guān)內(nèi)、關(guān)外,長(zhǎng)江流域,黃河流域,崤山 華山 太行山,函谷關(guān) （西/東）,,,,,,例p94,河內(nèi) 古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。,河?xùn)| “河?xùn)|”本是地

6、名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。,山東 崤山以東，即東方諸國(guó)。,西河 又稱河西，黃河以西的地區(qū)。,關(guān)西 函谷關(guān)以西。又稱關(guān)內(nèi)。,江表 長(zhǎng)江以南地區(qū)，從中原看，地處長(zhǎng)江之外，故稱江表。,淮左 淮水東面。,,天文地理之地理,政區(qū)名 九州：冀、兗yn 、青、徐、楊、荊、豫、梁、雍,紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)年,干支紀(jì)年法 天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥,紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)年,帝王紀(jì)年法 帝王干支紀(jì)年法,返回,關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年,中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140前

7、135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713740），史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。,,紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)月,序數(shù)紀(jì)月法

8、 孟仲季紀(jì)月法 一年分四季，每季三個(gè)月，分別稱為孟、仲、季。,返回,紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)日,干支紀(jì)日法 序數(shù)紀(jì)日法 特殊稱謂紀(jì)日法 初一：朔 十五：望 十六：既望 月末：晦 傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法（見下）,返回,,元日----- 人日----- 上元、元宵-- 社日----- 寒食----- 端午節(jié)--- 伏日----- 七夕、乞巧-- 中秋----- 重陽節(jié)--- 至日----- 臘日----- 除夕-----,傳統(tǒng)節(jié)日稱謂,正月初一 正月初七 正月十五 農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后 清明前兩天 五月初五 夏至三伏 農(nóng)歷七月七 八月十五 九月九 夏至日、冬至日合稱 農(nóng)歷十二月初八 年末,

9、,紀(jì)年紀(jì)時(shí)之紀(jì)時(shí),十二地支紀(jì)時(shí)法 1個(gè)時(shí)辰=2個(gè)小時(shí) 第一個(gè)時(shí)辰叫做初，（子初） 第二個(gè)時(shí)辰叫做正。（子正） 特定稱謂紀(jì)時(shí)法,關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí),平明：（天剛亮的時(shí)候） “寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?（王昌齡芙蓉樓送辛漸） 日中： 見于兩小兒辯日。 人定： “奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?（孔雀東南飛） 日暮： “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。” （崔顥黃鶴樓）,,關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí),更定： 是日更定矣，（張岱湖心亭看雪） 夜闌： “夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！?（陸游十一月四日風(fēng)雨大作） 暮春： 見于王羲之蘭亭集序。 三春： “誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?（孟郊游子吟） 三秋

10、： “有三秋桂子，十里荷花?！?（柳永望海潮）又見于王勃滕王閣序。,,返回,姓名字號(hào),1.直稱姓名 （1）自稱姓名或名； （2）用于介紹或作傳； （3）稱所厭惡、所輕視的人。 幼時(shí)由父親命名 2.稱字：對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。 成年（男20，女15）由父親或尊長(zhǎng)取字 字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。 白居易：字樂天。（樂于順應(yīng)天命,引申為樂于自己的處境而無憂慮樂天知命,故不憂。易系辭上 ） 3.稱號(hào) （1）用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感； （2）對(duì)人稱號(hào)，是一種敬稱。 自己取,關(guān)于古人的名和字,古人自稱時(shí)稱名： 1.“不然，籍何以至此

11、？”（司馬遷鴻門宴“籍”，項(xiàng)羽名） 2.“勃，三尺微命，一介書生?！保ㄍ醪蹰w序） 3.“山中人王維白?！保ㄍ蹙S山中與裴秀才迪書） 古人稱呼他人時(shí)稱字： 1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙烫K武傳，李陵稱蘇武的字） 2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！保ɡ钌屉[李賀小傳，李商隱稱李賀的字） 3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ǔ啾谥畱?zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字） 自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。 自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。,關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系,班固，字孟堅(jiān)：“

12、孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。 （孟伯仲叔季分別代表老大、老二、老三、老四、老五 ） 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。 韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。 劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。 李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊 義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。 秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。 陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以

13、用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。 姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。,關(guān)于古詩(shī)文與名和字,明代的胡東皋，字汝登： 出自陶淵明歸去來兮辭中“登東皋以舒嘯”一語。 清代的宋端己，字恥夫： 出自孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相“端居恥圣明”一句。 清代的張孟詞，字騰蛟： 出自王勃滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。 清代的奚疑，字子復(fù)： 出自陶淵明歸去來兮辭中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。 清代的戴殿江，字襟三： 出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語。,姓名字號(hào),4.稱謚號(hào) 謚號(hào)：周代才有的。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名

14、文士等死后被追加的稱號(hào)。根據(jù)身前的品德行為來定的。 例子：周武王、范文正、靖節(jié)先生 5.稱齋名:指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼 例子：聊齋先生、飲冰室主人 6.稱籍貫 例子：柳河?xùn)|、王臨川、康南海 7.稱郡望 例子：韓昌黎,姓名字號(hào),8.稱官名 例子：王右軍（王羲之 ）、 杜工部（杜甫 ）、 柳屯田（柳永） 9.稱爵名 例子：武侯 10.稱官地：指用任官之地的地名來稱呼。 例子：劉豫州（劉備 ）、 賈長(zhǎng)沙（賈誼 ）、 柳柳州（柳宗元 ）,姓名字號(hào),11.兼稱 如游褒禪山記“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字；五人墓碑

15、記“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；梅花嶺記“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；促織“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。,姓名字號(hào),12.謙稱與敬稱 （1）謙稱 A.表示謙遜的自稱: 愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆等 B.古帝王的自謙: 孤、寡、不谷（不善）等 C.官吏的自謙: 下官、末官、小吏等 D.讀書人的自謙: 小生、晚輩、晚生、不才、不佞、不肖等 E.稱自己一方: 家 舍 （2）敬稱 對(duì)對(duì)方用敬稱： 令、尊、賢、仁,姓

16、名字號(hào),13.稱廟號(hào)或年號(hào) 例子：唐太宗、元世祖、 洪武皇帝、乾隆皇帝 14.特殊稱謂 A.百姓：布衣、黔qin首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓mng等 B.職業(yè) 例子：庖丁、師襄、優(yōu)孟,姓名字號(hào),15.稱年齡,返回,,襁褓,總角垂髫,豆蔻年華,弱冠加冠,30,50,齔chn 耋耄 di mo 期頤 q y 垂髫 chu tio 耆 q,字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。 如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。 有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無功；管同字異之。,字

17、,號(hào),號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。,李白：,青蓮居士,半山,王安石：,賀知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隱：,玉溪生,歐陽修：,六一居士,蘇軾：,東坡居士,黃庭堅(jiān)：,山谷道人,秦觀：,淮海居士,李清照,易安居士,陸游,放翁,羅貫中,湖海散人,陶淵明,五柳先生,秋瑾,鑒湖女俠,辛棄疾,稼軒,梁?jiǎn)⒊?飲冰室主人,唐伯虎,六如居士,張志和,煙波釣叟,謚號(hào),帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。 謚法例舉： 褒揚(yáng)類 民無能名曰神 靖民則法曰皇 德象天地曰帝 揚(yáng)善

18、賦簡(jiǎn)曰圣 敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明 譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文 剛強(qiáng)直理曰武,貶斥類： 外內(nèi)從亂曰荒 好樂怠政曰荒 不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈 殺戮無辜曰厲 好變動(dòng)民曰躁 不悔前過曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 動(dòng)祭亂常曰幽 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 去禮遠(yuǎn)眾曰煬,禮儀制度之禮儀,（一） 禮儀 1.節(jié)日禮儀,蘇軾， 字子瞻， 號(hào)“東坡居士”。,父親 起的,弱冠儀式 后起的,自己 起的,古人名字號(hào),（1）人名 古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。 如歐陽修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。 名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，

19、孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。,人名稱謂,（2）一般稱謂 直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保? 有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！?（3）謙稱。 王侯自稱孤、寡人。 大臣自稱臣。 一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。 女子自稱妾。 晚輩自稱小子。,（4）敬稱。 對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。 對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。 對(duì)老師

20、稱子、夫子、師、先生。 加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。,平輩間直呼其名是不禮貌的行為。 （1）不然，籍何以至此？ 勃，三尺微命，一介書生。 （2）單于聞陵與子卿素厚。（蘇武傳）,古人自稱名，稱人稱字。,班固，字孟堅(jiān)： 孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。 曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)與“操”（守）同義。 韓愈，字退之： “愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。,劉禹錫，字夢(mèng)得。 “錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。,李商隱，字義山： 商隱，即殷商隱者之意。 商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。,禮儀制

21、度之禮儀,2.家庭禮儀 （1）排行 【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。,禮儀制度之禮儀,（2）宗法 【孝悌】 孝，指對(duì)父母要孝順、服從； 悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。,禮儀制度之禮儀,3.祭祀禮儀 【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。左傳曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。,

22、禮儀制度之禮儀,4.朝拜禮儀 【朝儀】古代帝王臨朝的典禮天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。 【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。 【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。,禮儀制度之禮儀,5.賓主禮儀 【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異

23、姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。 【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。 【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。論語微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！?禮儀制度之禮儀,【【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。 【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，

24、頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲與陳伯之書：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚丘遲頓首?！?禮儀制度之禮儀,6.成人禮 【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。 【婚冠禮】古代嘉禮之一。周

25、禮：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。,禮儀制度之禮儀,7.諱稱 A.稱錢： 賦、祿 、餉、孔方兄、銅臭、潤(rùn)筆等 B.稱大小便：更衣、出恭、解手 C.稱死： a.天子、太后、公卿、王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。 b.父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。 c.佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 d.一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘

26、逝、老、故、逝、終等。,關(guān)于古代社會(huì)出使的禮儀,廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身清心，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。 蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。,關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范,燭之武退秦師：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。 季氏將伐顓臾：如果一個(gè)人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。,禮,臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免 毋：不；茍：隨便；難：危難。面對(duì)錢財(cái)，不隨便求??；面臨危難，不茍且偷生。 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。

27、 傲是指驕傲自滿。 欲是指欲望。古人云，欲是深淵。 樂和志就很容易理解了。 就是說這樣四東東都不可以有或者必須有個(gè)度。 富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。 有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱；貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內(nèi)無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得于內(nèi)心而外來之境、物莫能左右其心志。 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也 。 指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 入境而問禁,入國(guó)而問俗,入門而問諱。 到了外境就問有什么禁令，入了他國(guó)就問此地的風(fēng)俗，進(jìn)門就問有什么忌諱。出自禮記，意思是進(jìn)入一個(gè)陌生的地區(qū),要首先去打聽有關(guān)的民俗和禁忌,以免遇到麻煩 。,,,,,