現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧.doc

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現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧 ? “詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話 ? 而在《文學(xué)理論》一書上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人 ??? 按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰 下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С郑? ? 一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用 ??? 我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的 ??? 語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活” ??? 作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫面，就是有形的意境；還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴](méi)有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟 ??? 下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》 ??????? 麻雀 　　雪在大山下降落 　　房屋蹲在雪地里 　　屋頂上蹲著炊煙 　　麻雀?jìng)兇虬绯? 　　秋天的葉子 　　從樹杈上落下來(lái) 　　又頃刻間 ?? ?回到樹上去 ?? 短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開(kāi)了一幅優(yōu)美的畫面“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩而“從樹杈上落下來(lái) /又頃刻間 /回到樹上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺(jué)和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂(lè)觀生存，努力向上，對(duì)于人類，實(shí)際上又是一種多大的鼓勵(lì)和感恩 ? “麻雀?jìng)兇虬绯?/秋天的葉子/從樹杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，幾乎沒(méi)有過(guò)多的修飾，而帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，“從樹杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛(ài)的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫面在動(dòng)，向上飛翔和超越短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功在此，我們足夠領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力 二、韻律和節(jié)奏的把握 ??? 凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭 ??? 新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品 ?那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作 再別康橋（節(jié)選）作者 徐志摩 ?輕輕的我走了 ?正如我輕輕的來(lái) ?我輕輕的招手 ?作別西天的云彩 ?那河畔的金柳 ?是夕陽(yáng)中的新娘 ?波光里的艷影 ?在我的心頭蕩漾 ?軟泥上的青荇 ?油油的在水底招搖 ?在康河的柔波里 ?我甘心作一條水草 ?那榆蔭下的一潭 ?不是清泉是天上虹 ?揉碎在浮藻間 ?沉淀著彩虹似的夢(mèng) ?…… ??? 全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩(shī)人打開(kāi)的敘說(shuō)仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開(kāi)在讀者面前如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番滋味了，那緩緩打開(kāi)的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來(lái)了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，…… 真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊 ?這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒縱覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉 　而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開(kāi)闊，并無(wú)憂無(wú)慮也就是說(shuō)，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的在某個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴 ? 三、清新靈動(dòng)法 ??? 我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成這里的清新和靈動(dòng)，指的就是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法和個(gè)性來(lái)組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩(shī)歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來(lái)源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧清新其實(shí)只是一種感覺(jué)，是清爽和鮮活的組合如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容？ ??? 而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見(jiàn)靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見(jiàn)，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析 ???? 冬日陽(yáng)光 　　它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng) 　　翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗 　　輕輕跳下來(lái) 　　游蕩在房間里 多么活潑的一群魚啊 　　它們穿金黃衣裳 　　它們游弋在凜冽的空氣里 　　它們游弋在潔白的地板上 　　我靜靜的看著 　　仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇 　　仿佛那些歡悅的魚兒，就游弋在我溫暖的心海里 ? 在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無(wú)比溫暖與美好的感覺(jué)，濃濃的詩(shī)意貫穿其中這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫面感也特別強(qiáng)在第一節(jié)“它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)/翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來(lái)/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語(yǔ)言，沒(méi)有瑣碎和繁雜，而“翻過(guò)”、“跳下來(lái)”、“游蕩”等一系列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽 ??? 在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽(yáng)光本是安靜的，甚至有靜止之覺(jué)，而作者利用巧妙的比喻和敘說(shuō)，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用 ??? 而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，也普照每個(gè)人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)來(lái)一個(gè)人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！ 四、擬人法 說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻 　詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬下面我們來(lái)看看擬人法的神奇作用 ?　月光? 作者：何三坡 你提著裙子從后山上下來(lái) 樹葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起 月光在木門上涌動(dòng) 　? 呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動(dòng)和喜悅在這短短的三句話話里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開(kāi)了無(wú)數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來(lái)卻余香滿口，意韻無(wú)窮“你提著裙子從后山上下來(lái)”，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟?，更不?huì)穿上屬于女人的漂亮裙子 ?　 靜夜月圓樹葉晃動(dòng)月光灑落在木門上佇立在夜里的詩(shī)人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來(lái)，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩(shī)人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒(méi)有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人“你提著裙子從后山上下來(lái)”，什么的樣的女人才會(huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至由此，在詩(shī)人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無(wú)比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說(shuō)的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩(shī)人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說(shuō)，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無(wú)限境界，這里詩(shī)人又默默無(wú)聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華 ? 五、素描法 說(shuō)到素描，我們都知道是怎么回事就是用鉛筆在白紙上畫下物體或人像，也可以是粗象的思維那么，詩(shī)歌是用語(yǔ)言組合起來(lái)的，又怎么來(lái)用筆來(lái)繪畫呢？呵呵，寫詩(shī)時(shí)咱們不必借用鉛筆，有時(shí)候，語(yǔ)言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩(shī)意，以及打開(kāi)的哲思，讀起來(lái)余香滿口，回味悠長(zhǎng)下面，我們?cè)谠?shī)歌作品里來(lái)感受一下素描法的魅力 深? 秋　　　　 ??? 廣袤的大地　湖水?dāng)R淺接近枯黃的草　灌木蕭瑟　　狗尾草仍在翹首花白的等待　　　　 ??? 清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)　　那些深黃的野菊花　　在舞動(dòng)后　　打出輕輕的寒顫 ??? 這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)繪畫，極好地打開(kāi)了一幅深秋的畫面這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩(shī)意“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺(jué)，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”這就是作者在第一節(jié)打開(kāi)的畫面這個(gè)畫面里我們還同時(shí)領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待在繪畫作品里，作者得花費(fèi)大量時(shí)間和顏料來(lái)搭配制作各種顏色，而在詩(shī)歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語(yǔ)，便可達(dá)到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙 ?　 在第二節(jié)里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術(shù)升華原來(lái)作者要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對(duì)大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)/那些深黃的野菊花/在舞動(dòng)后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”在深秋，萬(wàn)物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動(dòng)后，打出輕輕的寒顫”如果一個(gè)人，在不論遇到多大的困難和挫折時(shí)，都能像這無(wú)名的野菊花一樣驕傲和挺立，無(wú)視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！ ? 六、排比法 　? 感覺(jué)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的寫作手法生活里我們經(jīng)常會(huì)用到這個(gè)手法所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義咱們具體來(lái)談?wù)勁疟仍谠?shī)歌里的作用，以及排比方法在詩(shī)歌語(yǔ)言里獲取的力度與深度 　? 我們都知道一個(gè)好的詩(shī)歌，不只是語(yǔ)言的詩(shī)意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時(shí)也是針對(duì)現(xiàn)狀以及對(duì)一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾 ? 在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對(duì)于生活里千千萬(wàn)萬(wàn)美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚(yáng)，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽(yáng)光，都蘊(yùn)含了無(wú)比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥亩诒磉_(dá)的力度上，排比不失為一個(gè)極度蘊(yùn)含力度的方式 ? 下面我們來(lái)通過(guò)海子的詩(shī)歌作品來(lái)鑒賞排比的魅力 故鄉(xiāng) 作者：海子 在黑夜里為火寫詩(shī) 在草原上為羊?qū)懺?shī) ?在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩(shī) 在思念中為你寫詩(shī) 這首名為故鄉(xiāng)的短詩(shī)，呈現(xiàn)在讀者面前只四個(gè)短句，四個(gè)排比然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受作者運(yùn)用排比的手法，一點(diǎn)一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實(shí)的語(yǔ)言，極大打開(kāi)了一種對(duì)故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時(shí)又借用排比的敘說(shuō)，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無(wú)比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好家園和生活的無(wú)比向往 ?“在黑夜里為火寫詩(shī)/在草原上為羊?qū)懺?shī)”，兩個(gè)樸實(shí)的排比，卻又不失大氣和厚重，“在黑夜里為火寫詩(shī)”，表達(dá)了一種思想和情感的熱烈，黑夜里原本潛伏了火焰，火焰卻又隨時(shí)能燃燒黑夜，驅(qū)除黑暗和寒冷，帶給人們無(wú)比的熱切和希望，這是這首詩(shī)歌的起筆，縱觀分析可見(jiàn)作者的起筆多么熱烈而高亢，卻又含義深厚，大氣凜然，由此帶動(dòng)讀者進(jìn)入下一個(gè)境界，“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，在詩(shī)人這句由高亢到溫和與深情的敘說(shuō)中，無(wú)意多了許多柔情，在詩(shī)人的表達(dá)中“草原”其實(shí)隱喻的是故鄉(xiāng)，而“羊”，實(shí)際上是離開(kāi)家鄉(xiāng)的每一個(gè)游子；或者說(shuō)這里也蘊(yùn)含了一個(gè)無(wú)形的意境“故鄉(xiāng)”，詩(shī)人雖已離開(kāi)故鄉(xiāng)，而美麗的故鄉(xiāng)卻又無(wú)處不存在于詩(shī)人的思維和意識(shí)形態(tài)中，同時(shí)詩(shī)人要表達(dá)的還有對(duì)美好生活的向往和寄托，對(duì)美好家園的無(wú)比幻想“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，實(shí)際上詩(shī)人要歌頌的還是擁有草原的羊，有著多么巨大的幸福和快樂(lè)，而離開(kāi)了草原，羊兒又會(huì)多么孤單和失落，——離開(kāi)故鄉(xiāng)的孤獨(dú)的游子，有著多么的無(wú)助和思念？ “在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩(shī)/在思念中為你寫詩(shī)”，這兩句看似減輕氣勢(shì)的詩(shī)句，在一種無(wú)比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩(shī)“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩(shī)”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個(gè)排比的隨后，并未減輕對(duì)故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來(lái)加大了敘說(shuō)的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩(shī)人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩(shī)人逆向的風(fēng)里，不僅有無(wú)奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對(duì)故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀，包括對(duì)未來(lái)家園和美好生活的無(wú)比向往，——故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人，在深深眷戀中無(wú)比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫詩(shī)”！ ?? 七、隱喻法　 簡(jiǎn)單的說(shuō)，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物然而，隱喻是一種神奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，很多時(shí)候能觸動(dòng)讀者的心弦，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生意想不到的效果隱喻大體分三種：無(wú)形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無(wú)形結(jié)合的隱喻 我們知道，好的詩(shī)歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩(shī)歌體裁中一種能很好打開(kāi)深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一在上一個(gè)鑒賞作品海子的《故鄉(xiāng)》中，我們其實(shí)就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們?cè)賮?lái)通過(guò)托馬斯的詩(shī)歌作品《農(nóng)村》來(lái)領(lǐng)略隱喻的作用 農(nóng)村?? 作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯 談不上街道，房子太少了， 只有一條小道 從唯一的酒店到唯一的鋪?zhàn)樱? 再不前進(jìn)，消失在山頂， 山也不高，侵蝕著它的 是多年積累的綠色波濤， 草不斷生長(zhǎng)，越來(lái)越接近 這過(guò)去時(shí)間的最后據(jù)點(diǎn) 很少發(fā)生什么；一條黑狗 在陽(yáng)光里咬跳蚤就算是 歷史大事倒是有姑娘 挨門走過(guò)，她那速度 超過(guò)這平淡日子兩重尺寸 ? 那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你 慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界， 遼闊而富于意義，不亞于偉大的 柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想 ? ?在國(guó)外優(yōu)秀的眾多詩(shī)人和詩(shī)歌作品中，我一向偏愛(ài)托馬斯和他的作品作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩(shī)人之一，他多次獲得多種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，留下了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品 ??? 在上面的詩(shī)歌作品中，作者多處使用了隱喻“倒是有姑娘/挨門走過(guò)，她那速度/超過(guò)這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時(shí)尚”，也同時(shí)無(wú)形隱喻成美的概念和代名詞 ?? “那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你/慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界”，這里詩(shī)人將村子隱喻成全世界，帶動(dòng)村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動(dòng)在這個(gè)詩(shī)歌作品中，詩(shī)人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動(dòng)讀者思想，簡(jiǎn)單，有力，而又讓人不可思議 ? 八、修辭的節(jié)制 “修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞“修辭”是指在表達(dá)語(yǔ)言過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng) ??? 我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩(shī)歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運(yùn)用來(lái)達(dá)到詩(shī)意化和個(gè)性化而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩(shī)歌必定是不能成詩(shī)歌的，而如果修辭泛濫，則詩(shī)歌語(yǔ)言難免會(huì)繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無(wú)味 在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話：“與其下筆如神，不若削字為詩(shī)”，細(xì)細(xì)想來(lái)，全是道理由此可見(jiàn)修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運(yùn)用修辭，難免又是一門學(xué)問(wèn)了 ??? 下面我們來(lái)具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力 ???????????? 天? 鵝? 作者：何三坡 它們?cè)谏介g 　　??? 散步 打盹清理翅膀 　　? 躲過(guò)了世上的塵埃 ????依舊是何三坡的作品，全詩(shī)共計(jì)二十一個(gè)字然而卻向讀者呈現(xiàn)了無(wú)比優(yōu)美畫面，“它們?cè)谏介g/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩(shī)意濃厚，思維清晰，蘊(yùn)含了大自然寧?kù)o的景觀和樂(lè)趣“躲過(guò)了世上的塵埃 ”，這句詩(shī)同時(shí)又隱含了詩(shī)人要表達(dá)的人類心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華整個(gè)小詩(shī)歌讀起來(lái)清新而歡快，讀后余味深長(zhǎng) 詩(shī)人將要蘊(yùn)含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個(gè)字里面，幾乎沒(méi)有一個(gè)多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長(zhǎng)篇作品差由此足見(jiàn)修辭的節(jié)制，對(duì)一個(gè)好的詩(shī)歌作品多么重要 ? 九、返璞歸真法 幾乎所有人都能理解這個(gè)成語(yǔ)的意思“返璞歸真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)璞，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭也指未雕琢的玉這里引申為天真，淳樸的意思 寫了那么多年詩(shī)歌，也讀了那么多年詩(shī)歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠(chéng)，樸實(shí)，用心靈吟唱的作品，就是好的詩(shī)歌作品也就是拋開(kāi)寫作手法的雕琢，語(yǔ)句和修辭的華麗，用樸實(shí)的句子表達(dá)最樸實(shí)的感情，那么這樣的詩(shī)歌作品也就是好作品了下面我們來(lái)讀海子的作品《面朝大海，春暖花開(kāi)》 ? 面朝大海，春暖花開(kāi)?? 作者：海子 從明天起，做一個(gè)幸福的人 　　喂馬，劈柴，周游世界 　　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) ? 從明天起，和每一個(gè)親人通信 　　告訴他們我的幸福 　　那幸福的閃電告訴我的 　　我將告訴每一個(gè)人 ? 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 　　陌生人，我也為你祝福 　　愿你有一個(gè)燦爛的前程 　　愿你有情人終成眷屬 　　愿你在塵世獲的幸福 　? 我也愿面朝大海，春暖花開(kāi) ????都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來(lái)，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人整首詩(shī)歌里句子樸實(shí)，真誠(chéng)，蘊(yùn)含了詩(shī)人的善良，寬厚，和無(wú)比誠(chéng)實(shí)，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福這里我們還能看到詩(shī)人筆下描述的無(wú)比熱烈的希望和未來(lái)在這首詩(shī)歌作品里，我們找不到詩(shī)人刻意雕琢的痕跡或運(yùn)用的寫作手法，整首詩(shī)歌沒(méi)有華麗或刻意的修飾，詩(shī)句平實(shí)而耐讀 然而它卻打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作即使是從未接觸過(guò)詩(shī)歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實(shí)的敘說(shuō)后，也會(huì)有說(shuō)不盡的欣喜和感動(dòng)“我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好的向往，以及對(duì)生命無(wú)比美好的勸慰和珍惜 “陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福 ”，呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽(yáng)光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福 ”！ 十、結(jié)尾的巧妙處理 ?一直覺(jué)得一首好的詩(shī)歌作品，不僅有好的開(kāi)頭，好的主旨，還應(yīng)該有個(gè)漂亮的結(jié)尾這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)而是相對(duì)于作者表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時(shí)利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問(wèn)題，或留下思索，或巧妙解答問(wèn)題，極大打開(kāi)主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長(zhǎng) 巧妙處理詩(shī)歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩(shī)歌作品，在表達(dá)上一般，開(kāi)頭或主旨平淡，但一個(gè)高高揚(yáng)起的結(jié)尾有時(shí)卻能彌補(bǔ)詩(shī)歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)；第二，不管詩(shī)歌的開(kāi)頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個(gè)好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩(shī)歌之前留下的完美氣息，成為一個(gè)可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動(dòng)這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無(wú)限，回味深長(zhǎng)的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開(kāi)作品表達(dá)的力度和深度，令詩(shī)歌整體更具說(shuō)服力，更能征服讀者的視覺(jué)和感官下面我們來(lái)讀托馬斯的作品《時(shí)代》 ? 時(shí)代? 作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯 這樣的時(shí)代，智者并不沉默， 只是被無(wú)盡的嘈雜聲 窒息了于是退避于 那些無(wú)人閱讀的書 ? 兩位策士的話 得到公眾傾聽(tīng)一位日夜不停地 喊：“買！”另一位更有見(jiàn)地， 他說(shuō)：“賣，賣掉你們的寧?kù)o” 縱覽全詩(shī)，作者表達(dá)的語(yǔ)言不是很多，然而作者數(shù)處運(yùn)用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)（時(shí)代）的尖利的諷刺而為加大這種諷刺的深度和力度，作者結(jié)尾處理的兩句，無(wú)疑是十分棒的，它甚至是全詩(shī)最高的亮點(diǎn)，成為全詩(shī)最有力度的精彩之處以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩作者這有力度的闡述，和對(duì)時(shí)代，對(duì)時(shí)代“買賣”的一種憎恨和鄙視 然而，作者更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來(lái)自作者自身結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，而是引用兩位“策士”的對(duì)話：“一位日夜不停地喊：買！/另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：賣，賣掉你們的寧?kù)o”這樣的引用在一定程度上，極具真實(shí)感，因此說(shuō)服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩(shī)人精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言獲得的力度要強(qiáng)得多因而讀者在讀完這個(gè)短詩(shī)后，感官會(huì)暫時(shí)停留在這有力地引用對(duì)白里，思維會(huì)不自覺(jué)被詩(shī)人帶動(dòng)，留下各種思索 ? 現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧(1) 第一講詩(shī)歌概論 ????? 意義：詩(shī)歌自由表現(xiàn)了個(gè)體生命心靈深處的超越性追求年輕人處在理想追求的歲月，寫詩(shī)正是百年一遇詩(shī)歌具有永久的審美生命，是文學(xué)的最高形式 定義：有言志說(shuō)、緣情說(shuō)、想像說(shuō)、感覺(jué)說(shuō)，法度說(shuō)、押韻說(shuō)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說(shuō)、綜合說(shuō)等，這些定義都是片面的詩(shī)歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動(dòng)并有一定語(yǔ)言形式的文學(xué)體裁可稱“表現(xiàn)說(shuō)”從根本上來(lái)說(shuō)是要表現(xiàn)人即創(chuàng)作主體的能動(dòng)本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的為了真實(shí)表現(xiàn)詩(shī)人的心理活動(dòng)這一目的，常常不顧心理活動(dòng)所反映的客觀事物是如何的變形?? ??? 第二講?詩(shī)歌語(yǔ)言 ???? ?最本色的文學(xué)語(yǔ)言，特殊功能： 　? Ａ、抒情，接近于描繪功能小的音樂(lè) ????? Ｂ、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個(gè)字，能產(chǎn)生神奇效用如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受　　?　??? ???? Ｃ、獨(dú)立審美價(jià)值，可以把玩小說(shuō)可以拋開(kāi)語(yǔ)言，復(fù)述故事，而詩(shī)歌不能離開(kāi)語(yǔ)言 ???? Ｄ、總的要求是表現(xiàn)個(gè)性的心理感受，具體要求有四：?一是多義性，既有表層義，又有深層義主要用象征手法如松梅雪竹、長(zhǎng)城、百合花等傳統(tǒng)象征過(guò)于理性，形成僵化的套路還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等 二是跳躍性，超過(guò)任何文體語(yǔ)言因?yàn)楸憩F(xiàn)心理快速活動(dòng)不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)－－關(guān)聯(lián)詞如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”還可以邏輯混亂，任意交錯(cuò)如時(shí)間和空間交錯(cuò)如《背時(shí)的愛(ài)情》中詩(shī)人與古代的美人談戀愛(ài)三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）詩(shī)中有畫四是音樂(lè)性，既有內(nèi)在音樂(lè)性即情緒的律動(dòng)，又有外在音樂(lè)性即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）對(duì)原始感情起一種節(jié)制作用?節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排一字一音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓古詩(shī)：五言“二、二、一”新詩(shī)自由開(kāi)放，獨(dú)特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律?　最早的詩(shī)都可以唱，詩(shī)歌不分原始民族的抒情詩(shī)，主要的性質(zhì)是音樂(lè)我國(guó)自六朝沈約寫出《四聲譜》以后，詩(shī)從詩(shī)歌中開(kāi)始分化但是，詩(shī)與音樂(lè)還是有異曲同工之妙唐詩(shī)有不少已被譜曲演唱?詩(shī)歌的音樂(lè)性的作用是對(duì)原始、粗硬、強(qiáng)烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，加深詩(shī)味，喚起讀者的審美注意，把一些實(shí)用的非詩(shī)的想法排開(kāi)去?內(nèi)在音樂(lè)性是內(nèi)心情緒的律動(dòng)，即高低起伏、長(zhǎng)短快慢等外在音樂(lè)性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，可以說(shuō)是一種數(shù)的比例關(guān)系主要有:押韻是使相關(guān)詩(shī)句末尾一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似對(duì)待押韻應(yīng)持開(kāi)放的態(tài)度，尊重詩(shī)人的藝術(shù)追求；只要完美地傳達(dá)出內(nèi)在的情感，可有可, 無(wú)無(wú)韻崐詩(shī)可以其它手段顯示音樂(lè)性，如詩(shī)行排列?? 首先要選韻同類的韻形成韻部現(xiàn)在通行的是十三轍，即十三類：中東、人辰、江陽(yáng)、言前、發(fā)花、懷來(lái)、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等每個(gè)韻部發(fā)音部位、開(kāi)口程度不同，音調(diào)音域也不一樣有的響度高，昂揚(yáng)、亢奮，如江陽(yáng)、發(fā)花等有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等要因情選韻，因情變韻??? 其次是轉(zhuǎn)韻較長(zhǎng)的詩(shī)，情緒流動(dòng)變化，這就要在語(yǔ)音形式上體現(xiàn)出來(lái)如果一韻到底，易于給人單調(diào)、疲勞之感轉(zhuǎn)韻可以使文氣一振如《春江花月夜》，四句一韻，流麗婉轉(zhuǎn)，委婉纏綿??? 再次是押韻方式主要有連句韻－－每行都押、隔句韻－－古代就有“一三五不論，二四六分明”的要求、隨韻－－兩句一換如信天游、交韻－－第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格??? 聲調(diào)　發(fā)音過(guò)程中音高和音長(zhǎng)的變化沈約《四聲譜》最早研究這個(gè)問(wèn)題新詩(shī)只能注意而已特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)?? ?節(jié)奏　本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂(lè)性中起決定作用的因素在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映?詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓?? 古詩(shī)的節(jié)奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”?　新詩(shī)的節(jié)奏：自由開(kāi)放，獨(dú)特創(chuàng)造；每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律? 第三講?詩(shī)歌分行 ????新詩(shī)沒(méi)有古詩(shī)詞的固定音樂(lè)規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂(lè)性的效果? ????Ａ、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律－－情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺(jué)化展示出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式惠特曼表現(xiàn)開(kāi)國(guó)時(shí)開(kāi)拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊?? ????Ｂ、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”?　 ????Ｃ、分行把視覺(jué)間隔化為聽(tīng)覺(jué)間隔，顯示節(jié)奏這是在閱讀中產(chǎn)生的效果連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏?　 ????Ｄ、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來(lái)欣賞? ??? 要求： ????Ａ、注意行與行有機(jī)組合關(guān)鍵是跨行－－一句話占兩行以上這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行－－強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言?? ????Ｂ、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案　 ????Ｃ、分行更重視詩(shī)的視覺(jué)效果，從“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”變?yōu)椤耙曈X(jué)藝術(shù)”這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過(guò)朗誦來(lái)表達(dá)，只能用文字排列來(lái)保持詩(shī)意卡勒（美）認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺(jué)形式一條新聞可以排列成詩(shī)：? 昨天在七號(hào)公路上一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí) 猛撞在一棵法國(guó)梧桐上 車上四人?全部?死亡 視覺(jué)上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)如“猛撞”，包含較多心理容量“死亡”，突兀而至，觸目驚心? ???????? ????第四講?辯證技巧 ????詩(shī)歌更為重視辯證技巧詩(shī)歌是藝術(shù)生命，只有辯證技巧才能寫好它? ????舉例：從主客體關(guān)系上有主觀與客觀、有我與無(wú)我等；?? ????從藝術(shù)構(gòu)思上有形與神、虛與實(shí)、大與小、藏與露、全與不全、抽象與具象、有限與無(wú)限、似與不似、單純與復(fù)雜、夸張與寫實(shí)等；從藝術(shù)表達(dá)上有疏與密、曲與直、斷與續(xù)、出與入、正與反、抑與揚(yáng)、巧與拙、生與熟等；從藝術(shù)風(fēng)格上有華麗與樸素、自然與雕飾、強(qiáng)烈與沖談、陽(yáng)剛與陰柔、沉著與飄逸等? ????重點(diǎn)：? ????1．有我與無(wú)我：我，是自我意識(shí)無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界；二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感? ????2．有限與無(wú)限：有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵關(guān)鍵是寫好有限? ????3．虛與實(shí)：實(shí)是通過(guò)對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息虛是讀者通過(guò)聯(lián)想和想象而間接獲得的信息虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻? 　　4．小與大：小與大指的是描寫對(duì)象一味寫小會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂浪漫主義比較闊大愛(ài)情詩(shī)易于瑣屑毛詩(shī)過(guò)“大”一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”二是以小見(jiàn)大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”? ? 第五講??詩(shī)歌模式 ??? 模式對(duì)教學(xué)作用很大有人不贊成，認(rèn)為束縛作者這是片面的，甚至可以說(shuō)沒(méi)有掌握創(chuàng)作和教學(xué)的要領(lǐng)文體就是模式不過(guò)初學(xué)者不必照搬，創(chuàng)作一段時(shí)間后要有意識(shí)地拋開(kāi)模式，發(fā)揮創(chuàng)造力，任意起草詩(shī)歌模式大致有九種? ????象征模式 　　這一模式可以說(shuō)是詩(shī)歌的傳家寶，又稱多層式：在文字符號(hào)的視覺(jué)層面上給人以形像，?同時(shí)在聯(lián)想的深層給人以意義(某一實(shí)體事物或精神內(nèi)容)?盡可能無(wú)限的概括和包涵象征體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統(tǒng)理性所規(guī)定的，如梅蘭松竹、長(zhǎng)城等而被象征的本體卻是隱蔽的、模糊的?兩者關(guān)系要有任意性，便于發(fā)揮創(chuàng)造性天才詩(shī)人把表面上風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)外意象通過(guò)類似聯(lián)想起來(lái)，形成令人稱奇的構(gòu)思關(guān)鍵是抓住兩者之間共同點(diǎn)，而其它屬性相距越遠(yuǎn)越好? 中心方法是選擇形象，形成象征意象意象，?又稱藝術(shù)形象，可以說(shuō)是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)的細(xì)胞意——人的意識(shí)(包括情感從根本上來(lái)說(shuō)是人的審美需要和認(rèn)識(shí)需要)，最終在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為作者個(gè)體生命的投射和表現(xiàn)象——客觀事物，?外在于作者，但最終為作者生命本質(zhì)所對(duì)象化兩者結(jié)合為意象，而兩者成分的多少及關(guān)系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創(chuàng)作方法，即重意的浪漫主義和重象的現(xiàn)實(shí)主義，?也成為表現(xiàn)論和反映論的淵源象征意象比一般意象來(lái)說(shuō)，?有特定的要求：成為全詩(shī)的中心形象最佳象征意象，其涵義是無(wú)限的，盡可能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，成為一個(gè)藝術(shù)個(gè)性的宇宙? ????一般來(lái)說(shuō)，這類詩(shī)歌標(biāo)題就寫出了象征體(甚至是人物)但是，內(nèi)層的本體即作者個(gè)體生命的感受才是詩(shī)歌真正要寫的? ????????? 空????氣 ?????? ?好一會(huì)屏息靜氣， ????????我多想聽(tīng)到你!? ????????可你安然靜謐， ????????你有怎樣的話語(yǔ)?? 　　　　 　　　　伸出顫栗的手指， 　　　　我多想撫摸你!? 　　　　可你無(wú)影無(wú)蹤， 　　　　你有怎樣的形體? ? 睜大渴望的雙眸， 　　　　我多想看到你!? 　　　　可你透明無(wú)色， 　　　　你有怎樣的美麗?? 可是我清清楚楚， 　　　　我一刻也離不開(kāi)你!? 　　　　我的生命里有你， 　　　　你隨著我的一呼一吸…… ????在這首小詩(shī)中，空氣成為結(jié)構(gòu)中心的象征意象安然靜謐、?透明無(wú)光、無(wú)影無(wú)蹤的空氣，?卻蘊(yùn)含了作者的無(wú)盡心意——既是純真高尚的愛(ài)情又是無(wú)限的人生追求，?那樣真切地支配著作者的生命，又那樣緲遠(yuǎn)，可望而不可及大多數(shù)人何嘗不是如此!? ???????????【橫斷模式】 ????這類詩(shī)歌截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，描寫一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發(fā)作者感情，表現(xiàn)作者的意識(shí)許多寫景詩(shī)正是這樣要盡可能創(chuàng)造意境如杜甫的《春望》? ????????????【縱貫?zāi)Ｊ健? ????這類詩(shī)歌以作者觀察點(diǎn)的推進(jìn)為線索，隨著時(shí)間的推移或者空間的展開(kāi)，把所見(jiàn)所聞所感觸融成一體如賀敬之的《回延安》這類詩(shī)歌一般較長(zhǎng)，多是敘事詩(shī)? ????????????【升華模式】 ????這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度?“言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫景，情景交融，?后邊寫“志”，志中有情如毛澤東的《沁園春.雪》? ????????????【串珠模式】 ?? ?這類詩(shī)歌由幾個(gè)并列的相同結(jié)構(gòu)并有部分相同詩(shī)句的部分組成反復(fù)詠嘆《詩(shī)經(jīng)》較多這類詩(shī)歌? ????【自白模式】 ????直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式淵源流長(zhǎng)，浪漫主義大都采用抒情化議論，即自白政治詩(shī)、哲理詩(shī)許多屬于這種“傳統(tǒng)自白”這種自白不容易寫好，首先作者必須達(dá)到一個(gè)時(shí)代最高層次的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)的水平在西方現(xiàn)代派中，惠特曼的《草葉集》承前啟后，大量使用自白，以至于美國(guó)詩(shī)歌自50年代后以艾倫·金斯堡的《嚎叫》為代表，形成了自白派，占據(jù)主流地位我國(guó)80年代“第三代”詩(shī)歌大部分都屬于“自白”詩(shī)與前期浪漫主義自白不一樣，當(dāng)代詩(shī)歌中的自白可以稱為“反傳統(tǒng)的自白”：有意擺出反傳統(tǒng)——反對(duì)文化、審美、個(gè)性、理性乃至詩(shī)歌自身的架式，其實(shí)不過(guò)將題材限定在個(gè)人生活體驗(yàn)主要是本我感受的圈子里多用第一人稱，不拘格律，以日?？谡Z(yǔ)袒陳自己對(duì)生活的感受甚至隱私，有時(shí)觸及社會(huì)，進(jìn)行某種程度的批判“自白”詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言、形式和意味更加強(qiáng)調(diào)，甚至寫娛樂(lè)性的記錄性的詩(shī)歌，自稱為“玩”詩(shī)歌作為詩(shī)歌整體的一種探索，“自白詩(shī)”可以說(shuō)有從社會(huì)批判意義轉(zhuǎn)為個(gè)體生命肯定意義的歷史作用? 【象形模式】 ????詩(shī)行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案如法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的《被刺殺的和平鴿》?又如臺(tái)灣詩(shī)人白荻的詩(shī)歌，猶如一幅山水畫(詩(shī)行從右到左，字詞從上到下)，?比喻流浪者如遠(yuǎn)離山林湖水的一株絲杉? 【現(xiàn)代模式】 ????從西方現(xiàn)代派詩(shī)歌移植而來(lái)的在內(nèi)容和形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌明顯不同，而且認(rèn)為內(nèi)容即形式、形式即內(nèi)容，因此更加重視形式創(chuàng)新寫的是個(gè)人與社會(huì)、自然、?他人甚至自我的分裂和荒誕，反映了資本主義社會(huì)高度發(fā)展所帶來(lái)的精神危機(jī)、變態(tài)心理、悲觀絕望和虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心——實(shí)際上只是變幻多端，高深莫測(cè)的本能(欲望，尤其是性欲)?和下意識(shí)采用的方法主要有：①思想知覺(jué)化，?即抽象的肉感把抽象觀念和具體形象直接結(jié)合，?“象你聞到玫瑰香味那樣地感知思想(艾略特)”如詩(shī)中的“力之舞”、“意志昏眩”、?“潮濕的靈魂在發(fā)芽”②自由聯(lián)想?這種聯(lián)想不是事物本身固有的，為大家所公認(rèn)的，而是憑個(gè)人的直覺(jué)和幻覺(jué)寫出來(lái)的聯(lián)想?如“陽(yáng)光是從太陽(yáng)里踢出的足球”③語(yǔ)言形式隨心所欲地變化，?用于暗示某一瞬間的感覺(jué)、想象和精神狀態(tài)?如前面所引述的E·Cummings《太陽(yáng)下山》? ??????? 【會(huì)意模式】 ?????這類詩(shī)歌的一些詩(shī)行排列成抽象的圖形，?顯示某種意義趨向如《太陽(yáng)下山》后半首的詩(shī)行排列，?暗示鐘聲在大風(fēng)中高低起伏又如：? ????????? 中秋月? 桑恒昌 　　　　自從母親別我永去， 　　　　我便不再看它一眼， 　　　　深怕那一滴淚水 　　　　落下來(lái) 　　　　濕了人間? 附：詩(shī)歌現(xiàn)狀 ????一是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌－－理性化的內(nèi)容如郭小川的《青紗帳－－甘蔗林》如《粉筆吟》? ?????二是朦朧詩(shī)－－不朦朧的本質(zhì)如顧城的《睜開(kāi)眼》? ?????三是第三代－－先鋒派，超前派等? ?????四是“熱潮詩(shī)”如汪國(guó)真的詩(shī) ? 自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，到唐宋元時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的高度鼎盛，再到明清后的逐漸回落詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)波瀾曲折但又在不斷創(chuàng)新的過(guò)程一般認(rèn)為，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式有以下幾種類型：楚辭，魏風(fēng)，詩(shī)，詞（辭），散曲“詩(shī)歌”是一個(gè)較寬泛的概念我們通常把“五四”以前的詩(shī)歌稱為古詩(shī)，其后的則稱為新詩(shī)新詩(shī)對(duì)古詩(shī)有一定的繼承，但又有其符合各個(gè)時(shí)代特色的“個(gè)性”特征對(duì)詩(shī)歌我們可以根據(jù)時(shí)間的先后，表達(dá)方式的不同，篇幅，語(yǔ)言形式，詩(shī)體，格律的不同等方面進(jìn)行分類定義由于這些不是本篇的重點(diǎn)，故在此不多贅述 詩(shī)歌的特征，即詩(shī)歌不同于小說(shuō)，散文等文學(xué)體裁的，具有其特殊表現(xiàn)形式和表達(dá)方式的鮮明特色的“個(gè)性”特征對(duì)于詩(shī)歌的這一特征我們可以概括為兩個(gè)字：抒情正如開(kāi)篇所說(shuō)，詩(shī)歌的創(chuàng)作是隨性而起，緣情而發(fā)的隨性而起就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行細(xì)致的觀察，由感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的思考，進(jìn)而借助詩(shī)歌這一表現(xiàn)形式傳達(dá)一種理念或思想比如，杜甫的名句“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，就高度地概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的貧富分化的狀況，表達(dá)了作者對(duì)“豪門”的“憎”與對(duì)窮人的“憐”的思想緣情而發(fā)，即由濃厚，強(qiáng)烈的思想感情表達(dá)對(duì)某一事物的愛(ài)，恨，情，愁比如，白居易的《長(zhǎng)恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”表現(xiàn)了唐玄宗與楊玉環(huán)之間的一出美化了的宮廷愛(ài)情悲劇，抒發(fā)了作者對(duì)這份深情的同情和激賞要寫出一首好詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌總體的構(gòu)思是很重要的創(chuàng)作者要在大腦中構(gòu)建起詩(shī)歌的“輪廓”，找準(zhǔn)所要表達(dá)的主題思想不能是寫完了一首詩(shī)歌，尚不清楚自己所要表達(dá)的究竟是怎樣的一種思想只有有了思想，才會(huì)有靈魂只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己要表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，構(gòu)建出詩(shī)歌的“立體形象”，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行有條理的梳理，才能形成詩(shī)歌的內(nèi)在思想和實(shí)體結(jié)構(gòu) 詩(shī)歌的創(chuàng)作有其獨(dú)特的寫作思路，概括起來(lái)，可以歸納為24個(gè)字，即感情濃郁，語(yǔ)言精煉，拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富，節(jié)奏鮮明，韻律和諧. 感情濃郁要求作者以豐富的感情積淀，結(jié)合真實(shí)的情感流露，反映生活中的點(diǎn)滴，以細(xì)微處見(jiàn)真情，力求做到用情達(dá)意，以情動(dòng)人 詩(shī)歌由于其特殊的篇幅和字?jǐn)?shù)限制，不可能像其他文學(xué)體裁那樣可以“洋洋灑灑千萬(wàn)言”這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，做到對(duì)語(yǔ)言的提煉和濃縮，高度集中，概括地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，比如，有這樣一首詩(shī)，試題為《生活》，詩(shī)的內(nèi)容卻只有一個(gè)字－－“網(wǎng)”作者用一個(gè)“網(wǎng)”字高度集中地概括了現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣其中蘊(yùn)涵著很深的韻味 拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富是詩(shī)歌重要靈魂所在合理的聯(lián)想能使詩(shī)歌增強(qiáng)韻味，展現(xiàn)一種時(shí)代的美感同時(shí)，在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，必要的運(yùn)用各種修辭手法能使詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情更加濃烈豐富，比如，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”把愁緒的濃重抒發(fā)得淋漓盡致. 韻律是指詩(shī)歌中的押韻和聲調(diào).在古市的創(chuàng)作中尤其注重句子的押韻.不同韻律的字不能壓韻.而新詩(shī)的押韻較為隨意,只要押的韻大致相近就可以,而且可以一韻到底,也可以中間換韻. 節(jié)奏是指詩(shī)歌中的頓數(shù),即語(yǔ)言在排列順序上的間隔規(guī)律.節(jié)奏鮮明是詩(shī)歌的重要要求.短促的節(jié)律可以給人激動(dòng),歡樂(lè)的情緒;緩慢的節(jié)律可以給人深沉,悲傷的情緒. 詩(shī)歌的創(chuàng)作還要講求立意的新穎和構(gòu)思的嚴(yán)密.詩(shī)歌的立意是表達(dá)主題思想的基礎(chǔ).立意的新穎能夠使詩(shī)歌增加可讀性和親和力;能正確反映人們的普遍思想和要求.要做到立意的新穎必須注重對(duì)社會(huì)中各種現(xiàn)象的分析,把握時(shí)代特征,集中反映社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性;同時(shí),還要具備較強(qiáng)的洞察事物的能力.只有具備較強(qiáng)的洞察力,才能抓住事物的細(xì)微,以小見(jiàn)大,以簡(jiǎn)見(jiàn)詳. 詩(shī)歌的創(chuàng)作同時(shí)也是一門講求意境的藝術(shù).意境就是用形象思維,在頭腦中構(gòu)建一幅有情意有境界有立體感的藝術(shù)畫面.詩(shī)歌創(chuàng)作講求營(yíng)造一定的氛圍,在氛圍中抒發(fā)情感,以情動(dòng)人,情景交融,寓情于景,因景生情.只有對(duì)所要表現(xiàn)的事物或現(xiàn)象充滿感情,以富于贊美,同情,鞭撻等的思想,使讀者能夠?yàn)榍樗?為情所動(dòng),達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的贊同和認(rèn)可.要更好地表現(xiàn)詩(shī)歌的意境,不單要有豐富的情感積累,還要求在表達(dá)方式上注重對(duì)細(xì)節(jié)的把握.(這里所說(shuō)的"細(xì)節(jié)描寫"當(dāng)然并不同于小說(shuō),記敘文等文學(xué)體裁的描寫.詩(shī)歌的細(xì)節(jié)描寫有其鮮明的特點(diǎn):精煉,直接,動(dòng)情.更重要的是能更形象地描繪某一事物.)細(xì)節(jié)描寫是最能打動(dòng)人,也是最能創(chuàng)造感人意境的表現(xiàn)方式.對(duì)細(xì)節(jié)的描寫要求注意對(duì)事物(件)發(fā)展過(guò)程的描寫,可以運(yùn)用一系列的動(dòng)作語(yǔ)言對(duì)事物(件)的變化發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描寫,突出"個(gè)性",渲染氣氛,使詩(shī)歌更富有意境,構(gòu)建起一幕幕立體而現(xiàn)象的畫面. 進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作除了要注意以上一些方法和要求外,還要注重對(duì)表現(xiàn)方式的運(yùn)用.詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò):"有了材料和工具,有了構(gòu)思,沒(méi)有手法依然不能建造."常見(jiàn)的幾種表現(xiàn)手法有:比,興,夸張,象征,通感等.可以說(shuō)每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處.比的運(yùn)用可以更生動(dòng),形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容;興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境,使詩(shī)歌更富于深情和韻味;而夸張,象征,通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液,使詩(shī)歌更富于想象力和親和力,而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧,晦澀難懂,使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情. 總之,詩(shī)歌的創(chuàng)作是一個(gè)思維跳躍,感情流露的過(guò)程.只有善于把握和觀察社會(huì)百態(tài),把真摯的情感溶于創(chuàng)作中,才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品. ? 詩(shī)歌寫作常識(shí)——詩(shī)歌的寫作 ? 詩(shī)歌的寫作 （一）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感的能力 詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象詩(shī)歌的寫作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開(kāi)始的詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化、主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握無(wú)形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新這種詩(shī)歌的寫作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)長(zhǎng)期艱苦的文學(xué)修養(yǎng)和積極努力的藝術(shù)構(gòu)思是詩(shī)歌寫作靈感得以爆發(fā)的基礎(chǔ) 詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化；靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句這就是詩(shī)歌寫作“靈感——尋象——尋言”的三階段相當(dāng)多的人不能完成這個(gè)三階段的寫詩(shī)過(guò)程有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能成形因此，發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，體驗(yàn)詩(shī)美，傳達(dá)詩(shī)美是一個(gè)詩(shī)歌作者應(yīng)該具備的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力這種心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力不是天生的，雖然它與人的詩(shī)歌天賦有一定的關(guān)系，但主要還是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)、提高初學(xué)詩(shī)歌寫作，反復(fù)學(xué)習(xí)、吟詠優(yōu)秀詩(shī)歌，排除一些日常生活的功利內(nèi)容，靜心地投入感情去咀嚼生活，努力培養(yǎng)一種把抽象情感有形化、把內(nèi)心體驗(yàn)意象化、把內(nèi)心意象詞語(yǔ)化的感受能力和表達(dá)能力，使“靈感——尋象——尋言”的詩(shī)歌寫作三階段順利地連接和實(shí)現(xiàn) （二）用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象 詩(shī)歌寫作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ恼Z(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言初學(xué)詩(shī)歌寫作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的貧弱可以從下面幾條途徑來(lái)訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力 1、精選動(dòng)詞 詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能凝聚讀者的審美注意一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”阮章競(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹重重霧，重重高山云斷路”一個(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象非常生動(dòng)地立于紙上 2、嫁接詞語(yǔ) 漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言比較起來(lái)，它的詞法最自由，詞性最不固定詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏了” 臺(tái)灣詩(shī)人蓉子的詩(shī)句：“每回西風(fēng)走過(guò)/總踩痛我思鄉(xiāng)的弦”“下午、黃昏”本來(lái)是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來(lái)蓉子詩(shī)句中因有了“走過(guò)”，后一旬嫁接“踩痛”使意象顯得新穎又獨(dú)特 3、一詞多義 小說(shuō)、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句張燁的《妙齡時(shí)光》這樣寫道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了／微笑著注視我的琴聲／你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎／”詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱涵著兩層不同的意義，顯得含蓄多情 4、跳躍省略 小說(shuō)、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的紋路詩(shī)歌語(yǔ)言要側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上它的篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過(guò)程性的敘述，省約一些小說(shuō)、散文語(yǔ)言中必不可少的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想 5、超常組合 精選動(dòng)詞和一詞多義是盡可能發(fā)揮一個(gè)詞的多重內(nèi)容，跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來(lái)增加內(nèi)涵超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺(jué)詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)臧克家《春鳥》里寫的：“歌聲／像煞黑天上的星星／越聽(tīng)越燦爛”就是典型的例證 6、句法多變 這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段像徐志摩的：“輕輕的我走了／正如我輕輕的來(lái)”的倒裝語(yǔ)序，改變了正常語(yǔ)句形態(tài)，以陌生化的效果來(lái)表達(dá)詩(shī)歌作者的獨(dú)特的內(nèi)心感覺(jué) （三）用豐富神奇的想象組合詩(shī)歌意象 詩(shī)歌作者在把意象詞語(yǔ)化的同時(shí)，也要考慮借助想象把一個(gè)一個(gè)的意象組合為整體的詩(shī)歌意象系統(tǒng)組合成什么樣的詩(shī)歌意象系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生什么樣特定的詩(shī)歌意境，傳達(dá)出什么樣的詩(shī)美體驗(yàn)詩(shī)歌作者的組合意象方法因?yàn)樯衿嫦胂蟮慕槿耄@得比其它文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出奇不意許多一般人很難發(fā)現(xiàn)的意象之間的聯(lián)系，在詩(shī)歌作者獨(dú)特的主觀心靈的體驗(yàn)下奇妙地連結(jié)組合為一個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生令人驚奇的詩(shī)歌意境詩(shī)歌意象的組合方法雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異，但作為詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的基本規(guī)律和基本類型，下列幾種主要的組合類型可供詩(shī)歌作者借鑒 1、并置式組合 鄒獲帆一首題為《蕾》的詩(shī)歌這樣寫道：“一個(gè)年輕的笑／一股蘊(yùn)藏的愛(ài)／一壇原封的酒／一個(gè)未完成的理想／一顆正待燃燒的心／”詩(shī)人一口氣并列排出5個(gè)意象來(lái)描繪花蕾的風(fēng)姿詩(shī)人把花蕾感覺(jué)為“笑”、“愛(ài)”、“酒”、“理想”、“心”，這是非常獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人將它們?nèi)坎⒘袨橐粋€(gè)意象系統(tǒng)時(shí)，具象的花蕾與一些抽象的情緒情感連接了，5種意象的并列，把一種對(duì)青春的禮贊作了突出的渲染這種并置式組合是