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2、今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。,,遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。 當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天?！?、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做云門。關(guān)于原始的歌曲形式，可見呂氏春秋所記涂山氏之女所作的“候人歌”。這首歌的歌詞僅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有實(shí)意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。,骨哨,陶塤,,,夏、商時(shí)期,,夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記載
3、來看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。 例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞大夏。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞大蠖。,,,,西周、東周時(shí)期,,西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。 周代還有采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集詩經(jīng)。它收有自西周初到春秋中葉
4、五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。,,,曾侯乙編鐘,,,,詩經(jīng)中的“風(fēng)”、“大雅”、“小雅”“頌”和極具代表楚文化的九歌，在當(dāng)時(shí)，南北交相輝映。,,周代時(shí)期民間音樂生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出“得之于心，方能應(yīng)之于器”的演奏心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能夠“聲振林木，響遏飛云”。歌女韓娥的“余音繞梁，三日不絕”。,西周、東周時(shí)期,伯牙彈琴圖元代王振鵬繪,,,秦漢時(shí)期,,秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。
5、漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的“一人唱，三人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷趨亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影響。 漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。在漢代還有“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。,,樂府,,,三國、兩晉、南北朝,,由相和歌發(fā)展起來的清商樂在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂又回到北方，漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲已開始傳入內(nèi)地
6、。 這時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著琴操。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，廣陵散（荊軻刺秦王）、猗蘭操、酒狂等一批著名曲目問世。 南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。,,,,,隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。 唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂”，它們分別是各族以及部
7、分外國的民間音樂。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序中序或拍序破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。其中霓裳羽衣舞以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動(dòng)詩篇霓裳羽衣舞歌。,,隋唐時(shí)期,,,隋唐時(shí)期,,,,唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩在當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩為快；詩
8、人也以自己的詩作入樂后流傳之廣來衡量自己的寫作水平。 在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。,梨園同光十三絕,,,宋、金、元時(shí)期,,,,宋、金、元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志，其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。 這種長短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了“攤破”、“減字”、“偷聲”等。作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如古怨、揚(yáng)州慢、鬲溪梅令、杏花天影等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作瀟湘水云開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。 在弓弦樂器
9、的發(fā)展長河中，宋代出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記載。到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。,胡琴,三弦,,,宋、金、元時(shí)期,,,,宋代還是我國戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本張協(xié)狀元等見于永樂大曲。 戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的竇娥冤，單刀會(huì)，王實(shí)甫的西廂記。,,,明清時(shí)期,,,,由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)。其中南方的彈詞，
10、北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。 在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁衍出許多新的流派。,彈詞,,,明清時(shí)期,,,,明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，弋陽腔以其靈活多變的特點(diǎn)對各地的方言小戲發(fā)生重要影響。明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國的京劇。 明代的平沙落雁、清代的流水等琴曲以及一
11、批豐富的琴歌陽關(guān)三疊、胡茄十八拍等廣為流傳。琵琶樂曲海青拿天鵝十面埋伏琵琶譜等名曲問世。,,,近代音樂,,,,傳統(tǒng)音樂首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平天國革命的洪秀全起義，抗議沙俄入侵的迫遷歌，“五四”時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào)堅(jiān)持到底，苦百姓等，在紅色根據(jù)地，邊區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如天心順，繡金匾等。 西洋音樂的傳入中國雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為一種文化形態(tài)影響于中國應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)動(dòng)。學(xué)堂樂歌作為學(xué)生音樂教材，以宣傳愛國反帝，擁護(hù)共和，以及學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明為內(nèi)容，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，我國開始興起了傳播西洋音樂，改進(jìn)國樂的音樂活動(dòng)
12、，并建立了一些音樂社團(tuán)。,,,中國音樂同中國文化共同發(fā)展,,,,縱觀中國音樂的發(fā)展史，中國音樂無疑是中國文化的一部分，它跟隨者中國歷史的發(fā)展，一步步進(jìn)化，完成美的蛻變。 從遠(yuǎn)古時(shí)期，對圖騰的歌頌，到奴隸制社會(huì)，對人的歌頌，到西周的詩經(jīng)，再到后來對山水的抒情贊美，以及追求解放，追逐信仰等，音樂，在隨著人民生活的解放的同時(shí)，它也被一步步的解放。它的樂風(fēng)由沉悶變得活躍，由活躍轉(zhuǎn)為悲嘆，又由悲嘆直達(dá)激昂。它傳達(dá)著人們的生活節(jié)奏，有夏商的沉悶壓迫，有西周的淳樸、憂傷，有秦漢三國的悲壯、蕩氣回腸，有隋唐的歡快、兒女情長，有宋金元的清幽悲涼，有明清的世俗、酣暢，還有近代的壯烈、激昂。 中國音樂同中國共同發(fā)展。音樂，可以讓君王沉淪，也可以傳達(dá)民生疾苦，亦可以抒情。它，頑強(qiáng)的存活在中國的歷史中，越發(fā)生機(jī)勃勃。,,,音樂的價(jià)值,,,,,,........,,,當(dāng)代音樂的多元化,,當(dāng)代音樂的風(fēng)格雖然多樣化，但同時(shí)，這也引人思考，中國音樂未來的發(fā)展的方向是什么？,,,流行音樂的風(fēng)格多樣化。,,,完,！,
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