高中語(yǔ)文 第七單元《韓非子》選讀 一 鄭人有且買履者課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、第七單元 韓非子選讀 一、鄭人有且買履者作者簡(jiǎn)介韓非(約前280前233)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、散文家，戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)(今河南省新鄭)人。原為韓國(guó)貴族，與李斯同師荀卿。他繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。韓非的主要著作韓非子是先秦法家學(xué)說(shuō)集大成之作?，F(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。文章說(shuō)理精密，筆鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。背景掃

2、描韓非所處的時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)末期，當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)群雄并起，相互間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈，大國(guó)日益強(qiáng)大，小國(guó)岌岌可危。韓非出身于韓國(guó)貴族，他眼見(jiàn)自己的國(guó)家日見(jiàn)衰微，屢次向韓王建議變法圖強(qiáng)，卻未被信任和采用，于是發(fā)憤著成孤憤五蠹說(shuō)難等文章，反映了他革新救國(guó)的愿望，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。單元導(dǎo)讀本單元內(nèi)容共有兩節(jié)：第一節(jié)編選自韓非子的寓言，第二節(jié)編選自韓非子的故事。鄭人有且買履者選錄了韓非子的幾個(gè)片段。第一個(gè)片段旨在說(shuō)明治理天下應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施。第二個(gè)片段旨在說(shuō)明對(duì)于先王的言論后人難以確切地理解，誤會(huì)在所難免，根本沒(méi)法拿來(lái)解決眼下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

3、，總之，治理天下要高度重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。第三個(gè)片段意在批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)。第四個(gè)片段意在說(shuō)明人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明，警示人們要謹(jǐn)慎處置。子圉見(jiàn)孔子于商太宰借寓言故事透露了韓非子對(duì)社會(huì)、人生的種種思考，對(duì)某些隱微的人性弱點(diǎn)做了精確的剖析，蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)、人生的深刻洞察和卓越智慧。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“鄭人有且買履者”語(yǔ)出韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上，是一

4、則寓言故事。講的是一個(gè)想買鞋子的鄭人寧愿相信自己量好的尺碼也不相信自己的腳的故事。韓非子借這個(gè)故事把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實(shí)、不依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)決定治國(guó)措施而只重先王之政的學(xué)者的偏執(zhí)、愚蠢和荒謬，演示得有趣極了。后人多以“鄭人買履”諷喻那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。知文明理韓非子善于運(yùn)用寓言來(lái)傳達(dá)思想，把關(guān)于社會(huì)、人生的種種問(wèn)題強(qiáng)烈地凸顯出來(lái)。如果說(shuō)莊子寓言的特色是奇詭的話，那么韓非子寓言的特色則是冷峻。這些寓言，不僅使韓非子的哲思表達(dá)得更加震撼、更加有力，而且制造出濃濃的戲劇情味，給讀者留下深刻、鮮明和持久的印象。明主旨本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對(duì)待先王之政的問(wèn)題展開(kāi)論述，其中心主

5、旨是“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?，即治理天下不?yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。第3則選文的主旨是批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運(yùn)用自己的聰明才智。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字而民說(shuō)之 通“_”，_ 請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王 通“_”，_ 卜子妻寫弊褲也 通“_”，_ 燕相白王，王大說(shuō)，國(guó)以治 通“_”，_ 先自度其足，而置之其坐 同“_”，_ 悅愛(ài)戴情真實(shí)、實(shí)在敝破舊、破損悅高興座座位反歸取之 通“_”，_ 其子所以反者 通“_”，_ 而自知其益富 同“_”，_ 返返回返返回智意動(dòng)用法

6、，以為聰明(2)一詞多義作天下難事必作于易：_屈平之作離騷：_體有不快，起作一禽之戲：_有圣人作，構(gòu)木為巢：_期期而不至，無(wú)赦：_是以圣人不期修古：_叔孫旦而立，期焉：_開(kāi)始創(chuàng)作做產(chǎn)生、興起約定時(shí)間希望等待，待命意小兒曹乃有大意哉：_紅杏枝頭春意鬧：_今秦者，虎狼之國(guó)也，兼有吞周之意：_有其所為小而世意之大者：_見(jiàn)父太公往視，則見(jiàn)交龍于上：_宋華父督見(jiàn)孔父之妻于路：_樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑：_志向情景，景象意圖意料、猜測(cè)看見(jiàn)遇見(jiàn)被治今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也：_王大說(shuō)，國(guó)以治：_民治渠少煩苦，不欲也：_受時(shí)與治世同：_勝是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也：_日出江花紅勝火：_人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇：_何

7、可勝道也哉：_予觀夫巴陵勝狀：_治理，管理太平，安定修治太平，安定戰(zhàn)勝，取勝勝過(guò)，超過(guò)能夠擔(dān)當(dāng)或承受得住盡，完優(yōu)美的(3)古今異義論世之事，因?yàn)橹畟涔帕x：_今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王古義：_今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“從而給”。讀書(shū)人。(4)虛詞歸納因高祖因之以成帝業(yè)：_因利乘便，宰割天下：_蒙故業(yè)，因遺策：_因釋其耒而守株：_因謂持燭者曰：_因賓客至藺相如門謝罪：_為而身為宋國(guó)笑：_鄭縣人卜子使其妻為褲：_依靠，憑借趁著沿襲于是因此通過(guò)，經(jīng)由被做2.詞類活用詞類活用(1)而民悅之：_(2)使王天下：_(3)而自知

8、其益富：_(4)故先以其女妻胡君：_(5)宋有富人，天雨，墻壞：_(6)其家甚智其子：_形容詞作動(dòng)詞，喜歡、愛(ài)戴名詞作動(dòng)詞，做王通“智”，形容詞的意動(dòng)用法，以為聰明名詞作動(dòng)詞，以女嫁人名詞作動(dòng)詞，下雨形容詞的意動(dòng)用法，以為智3.特殊句式特殊句式(1)今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。_(2)舉燭，非書(shū)意也。_(3)舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。_(4)治則治矣，非書(shū)意也。_(5)為人婦而出，常也；其成居，幸也。_(6)今人臣之處官者皆是類也。_(7)胡，兄弟之國(guó)也。_(8)是以圣人不期修古。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句(9)今褲何如？_(10)寧信度，無(wú)

9、自信也！_(11)宋人有耕田者。_(12)郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者。_(13)鄭人有且買履者。_(14)今人臣之處官者皆是類也。_(15)今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。_(16)何不試之以足？_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(17)而身為宋國(guó)笑。_(18)樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑。_(19)秦西巴以有罪益信。_(20)厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。_被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。譯文：_(2)請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者

10、不宜今乎！譯文：_ 既然如此，那么如果在今天還有人推崇堯、舜、湯、武、禹治理天下的措施，一定會(huì)被新時(shí)代的圣人恥笑了。所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規(guī)，研究當(dāng)世的事情，從而給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。果真贊許那些讀書(shū)人效法古代帝王那渺茫模糊的治國(guó)措施，或許不適宜于今天吧！(3)胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。譯文：_(4)其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：_ 胡國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)后，以為鄭國(guó)親近自己，于是不再防備鄭國(guó)。這富人的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑那位鄰居家的老人。文本名句名言警句1.是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?.寧信度，無(wú)自信也！文外名句1.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百

11、尺之室，以突隙之煙焚。2.濫于文麗而不顧其功者，可亡也。3.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。4.愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.概括選文所講的幾則寓言故事，并說(shuō)明各講了什么道理。要點(diǎn)突破答案守株待兔：比喻妄想等待意外的收獲而不主動(dòng)努力，也比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)而不知變通。選文則用來(lái)說(shuō)明“圣人不期修古，不法?？伞?，批評(píng)“欲以先王之政治當(dāng)世之民”的泥古思想。卜妻為褲：通過(guò)一種被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠(yuǎn)的道術(shù)而不知變通是多么迂腐，多么荒唐可笑。郢書(shū)燕說(shuō)：比喻穿鑿附會(huì)，曲解原意，批評(píng)當(dāng)今的學(xué)者往往錯(cuò)誤理解古代帝王的話。鄭人買履：形容

12、一種舍本逐末的觀念，把因果關(guān)系搞顛倒了。有些人喜歡相信謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗(yàn)證的事實(shí)，從而告誡當(dāng)政者治理國(guó)家要從實(shí)際出發(fā)。樂(lè)羊食子、西巴放鹿、衛(wèi)人嫁女：諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人，表現(xiàn)作者“反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)”的品格追求。鄭公伐胡、智子疑鄰：說(shuō)明“非知之難也，處知?jiǎng)t難也”，這是韓非以法術(shù)之說(shuō)說(shuō)人生，是通過(guò)實(shí)踐而概括出的切身體會(huì)。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人？只是因?yàn)橐粋€(gè)是自己的兒子，一個(gè)是鄰家的老大爺，只因親疏之別，便泯滅了是非之分?？梢?jiàn)放任私情泛濫，清明的理性便被淹沒(méi)。2.韓非子的寓言體現(xiàn)了韓非子怎樣的人性觀？答案韓非子師承荀子，他繼承了荀子的“性惡論”。他寓言

13、中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂(lè)羊食子”中的樂(lè)羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁女”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險(xiǎn)狡詐；“智子疑鄰”中的宋國(guó)富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無(wú)情、丑陋。韓非子以無(wú)情的筆將人性中惡的一面揭示出來(lái)，從而鞭撻了當(dāng)時(shí)無(wú)情而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。3.韓非子的寓言有何特點(diǎn)？答案總的說(shuō)來(lái)，韓非的寓言貼近現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息。取材平而不奇，實(shí)而不玄，很少以擬人化的動(dòng)物或者神異色彩濃厚的神話傳說(shuō)為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實(shí)可靠的歷史事跡或

14、現(xiàn)實(shí)生活為題材，并且寫得具體翔實(shí)。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國(guó)郢地人寫錯(cuò)了信而燕國(guó)的相國(guó)錯(cuò)解了信、鄭國(guó)人買鞋子寧可相信尺碼也不相信自己的腳、衛(wèi)國(guó)人嫁女兒時(shí)教女兒多積攢私房錢、關(guān)其思向鄭武公諫言攻打胡國(guó)、宋國(guó)富人的鄰居說(shuō)了一句話(其實(shí)跟富人的兒子說(shuō)的一樣)而遭受懷疑等，盡管可能有一點(diǎn)夸張的成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出了怎樣的先進(jìn)性？延伸探究答案韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢(shì)”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對(duì)

15、儒家的“法先王”，認(rèn)為：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。”這種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，也是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這些思想和方法，不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們立身處世、為政治國(guó)來(lái)說(shuō)具有極其先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是很有啟發(fā)的。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能“公正杯公正杯”中學(xué)生電視辯論賽總決賽中學(xué)生電視辯論賽總決賽正方論點(diǎn)：感情親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知。反方論點(diǎn)：感情親疏不會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知。尊敬的主席、評(píng)委、各位老師、同學(xué)：大家好！“自古多情空遺恨?！比祟愂乔楦械膭?dòng)物，親情、友

16、情、愛(ài)情等各種感情都是人類生活中不可缺少的組成部分。那么，感情的親疏是否會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)知呢？我方認(rèn)為，感情親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知，理由有三：(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)第段在寫法上有何特點(diǎn)？提示第段以契合辯論題意的名言引出辯題，并開(kāi)門見(jiàn)山地拋出了甲方的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要，毫不拖泥帶水。(一)何謂“感情親疏”呢？現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典告訴我們，“感情”即由心理活動(dòng)產(chǎn)生的“情緒傾向”，“親疏”則是指對(duì)某人某事物的“親近或疏遠(yuǎn)”程度。感情親疏即指在心理層面上(或感情程度上)對(duì)某一事物的親近或疏遠(yuǎn)。它往往會(huì)使人在潛意識(shí)里對(duì)該事物進(jìn)行感情定位，進(jìn)而影響人的理性思維的判斷力。因此，感情親疏常會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物認(rèn)識(shí)

17、的扭曲、變相。(二)古往今來(lái)，因感情而導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國(guó)，“大破林胡，開(kāi)地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，趙國(guó)的大好江山最終也因此而葬送。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，卻因?qū)︸R稷的過(guò)分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，集“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”于一身，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬可以說(shuō)，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。(2)(2)第段運(yùn)用了哪些事例來(lái)進(jìn)行論證？有何作用？提示第段列舉的李牧、諸葛亮、李白都是歷史上大家相當(dāng)熟悉的事例，增強(qiáng)了辯論的說(shuō)服力

18、。(三)感情是一把雙刃劍。它既能造就賈生偷香的浪漫，也會(huì)招致“安史之亂”的災(zāi)患，它既能書(shū)寫黛玉葬花的風(fēng)流，也會(huì)造成屈平的幽怨。我們只有在看待事物時(shí)將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠(yuǎn)、更美的藍(lán)天。否則，感情必然會(huì)像美麗的毒藥，引你走向毀滅與絕望的深淵。(3)(3)第段是怎樣論證論點(diǎn)的？提示第段作者先用“感情是一把雙刃劍”鋪墊，自然引出“我們只有在看待事物時(shí)將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠(yuǎn)、更美的藍(lán)天。否則，感情必然會(huì)像美麗的毒藥，引你走向毀滅與絕望的深淵”的結(jié)論，并巧妙照應(yīng)了題目。我們不想放棄“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩(shī)情畫(huà)意，我們不想失去“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的溫情蜜意，我們不想拋下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪情暖意。那么，選擇公正吧，朋友！盡管感情的親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的事物認(rèn)知，但公正的靈魂一定會(huì)時(shí)刻提醒你，讓你免于踏入感情的陷阱！謝謝！(4)(時(shí)間到)(4)結(jié)尾在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？有何作用？提示結(jié)尾段作者以排比的句式、磅礴的氣勢(shì)再次重申甲方觀點(diǎn)，使辯論具有了無(wú)可辯駁的力量。