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1、1,課程：西方經(jīng)濟學(xué)原理,任課教師：唐 斌 E-mail： Mobile：13628112543 QQ code：931748955,2,特別提醒：,堅持上課，保持學(xué)習(xí)連貫性； 上課集中精力，勤思考，勤做筆記; 七分理解，三分記憶，觸類旁通； 手機關(guān)閉，不影響他人。,3,第一章 （西方）經(jīng)濟學(xué)概述,一、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象 二、西方經(jīng)濟學(xué)的兩大內(nèi)容 三、西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法 四、西方經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展 五、什么是“經(jīng)濟學(xué)”？,4,一、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的定義,一、欲望 是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。亞伯拉罕馬斯洛動機與人格將人的需要分成以下七大類： 生理需要；安
2、全和保障的需要；歸屬感與愛的需要；尊重的需要；認(rèn)知需要；審美需要；自我實現(xiàn)的需要,5,一、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的定義,（一）欲望的無限性和資源的稀缺性 1、欲望的無限性 （1）層次性：亞伯拉罕馬斯洛動機與人格生理、安全、歸屬與愛，尊重，自我實現(xiàn)等。 （2）時間性（短期與長期） （3）無限多樣性 （4）再生性與反復(fù)性（周期性） （5）替代性與互補性,6,,基本假設(shè)： 人類的欲望是無窮的; 資源是有限的 。,（二）、稀缺（scarcity）：相對于人們的無限欲 望，在一定時期內(nèi)，社會資源是有限的。,資源: 土地（自然資源） ; 勞動（體 力/腦力）; 資本 ; 企業(yè)家才能 ;信息 ;時間,7
3、,7,,稀缺與短缺的區(qū)別： 稀缺是指與人們的需要相比物品供應(yīng)的相對不足（不考慮價格） 短缺是指由于定價太低而造成的需求量超過供給量的情形（通過價格的上漲可以消失）,三個基本概念,8,1、稀缺性的相對性 經(jīng)濟學(xué)上所說的稀缺性，不是指物品或資源絕對數(shù)量的多少，而是指相對于人類欲望的無限性而言，再多的物品和資源也是不足的。 2、稀缺性存在的絕對性 它存在于人類社會的任何時期和任何地方，是人類社會面臨的永恒的問題。 3、沒有稀缺性就沒有經(jīng)濟學(xué)。,9,一、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的定義,用來滿足人類欲望的物品可分為自由取用物品（free goods) 和經(jīng)濟物品（economic goods)
4、。 自由取用品是無限的，空氣、水等。 經(jīng)濟物品需要生產(chǎn)，生產(chǎn)需要成本，所以是有限，相對人類的欲望是不足的。這就形成稀缺性。,10,10,,（三）、選擇 ( Choice ) : 因為稀缺， 人們不能得到所有想要的東西，不得不在各 種用途之間作出選擇。這是稀缺的結(jié)果。 --- 個人、企業(yè)和社會都面臨選擇問題。,一、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的定義,11,選擇就是如何利用既定的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品， 以便更好地滿足人類的欲望。 選擇包括： （1）生產(chǎn)什么 （2）如何生產(chǎn) （3）為誰生產(chǎn) “生產(chǎn)什么”，“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”這三個 問題被稱為資源配置問題。,12,,（四）、機會成本（oppor
5、tunity cost）: 是作出一 種選擇而必須放棄的其他機會的最高價值 （收益）。 --- 機會成本是作出一種選擇的真實代價。,稀缺,選擇,機會成本,,,一、西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的定義,13,生產(chǎn)可能性邊界與機會成本 （一）生產(chǎn)可能性邊界 在既定的經(jīng)濟資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達到的兩種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合的線。,,,,,,,,,,,,,,,機器,食品,O,15,12,9,6,3,1 2 3 4 5,G,A,B,C,D,H,E,F,圖11 生產(chǎn)可能性邊界,,14,資源配置、資源利用和經(jīng)濟體制 （一）資源配置 資源配置：指資源在各種不同用途之間的分配。 （二）資源利用 1、含義
6、 資源利用：指人類社會如何更好地利用現(xiàn)有的 稀缺資源，使之生產(chǎn)更多的物品。,15,,資源利用包括的三個相關(guān)問題： （1）為什么資源得不到充分利用？（充分就業(yè)） （2）對給定的資源，為什么產(chǎn)量時高時低？（經(jīng)濟波動） （3）貨幣購買力的變動對食品和機器的生產(chǎn)有什么 影響？ （通貨膨脹或通貨緊縮） 經(jīng)濟體制的分類 （1）計劃經(jīng)濟或指令經(jīng)濟; （2）市場經(jīng)濟; （3）混合經(jīng)濟 經(jīng)濟學(xué)：就是研究在一定體制下資源配置和資源 利用的科學(xué)。,16,二、經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),1）理性經(jīng)濟人假設(shè) 這是西方經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟分析中關(guān)于人類經(jīng)濟行為的一個基本假定。所謂經(jīng)濟人，是指人們的一切行為都是理
7、性的（Rational），利己的，都是以個人效用最大化為基本的動力的。,17,理性的行為不一定自私自利，更不一定是損人利己的。因為經(jīng)濟學(xué)中的“個人效用”一詞，效用是指滿足的程度，不僅包括物質(zhì)利益，還包括精神滿足。事實上，有理性的人的行為可以有多種動機，獲取個人經(jīng)濟利益只是其中的一方面。人有理想、感情、信仰、榮譽感、正義感等，這些都會驅(qū)使人們從事各種活動，包括經(jīng)濟活動。因此，理性無需完全自私自利。,二、經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),18,2）完全信息假設(shè),是指市場上每一個從事經(jīng)濟活動的主體（即買者和賣者）都對有關(guān)的經(jīng)濟情況具有完全的信息。,二、經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),19,3）產(chǎn)權(quán)（property right)
8、明確假設(shè): 不同的產(chǎn)權(quán)界定會帶來資源配置的不同效率。 4) 廠商（firm） 是以利潤最大化為唯一目標(biāo)的整體。 利潤最大化是市場經(jīng)營者唯一的目標(biāo)。,二、經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),20,三、經(jīng)濟學(xué)研究三種人的行為,消費者（居民戶） 生產(chǎn)者（廠商） 需求 供給 效用（滿足） 利潤（收益- 成本） 追求效用最大化 追求利潤最大化 價格越低越好 價格越高越好 市場價格均衡,,,,21,市場有其局限性，必然引出：,管理者（政府） 調(diào)控 福利 追求社會福利最大化 同時實現(xiàn)四個目標(biāo)： 充分就業(yè)物價穩(wěn)定經(jīng)濟穩(wěn)定增長 國際收支平衡,22,,二、經(jīng)濟學(xué)的兩大核心分支內(nèi)容
9、1、微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomics） 只見樹木不見森林 2、宏觀經(jīng)濟學(xué)（macroeconomics） 只見森林不見樹木,23,微觀經(jīng)濟學(xué),研究對象是個別經(jīng)濟單位（市場、居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。 解決的問題是資源配置。 中心理論是價格理論（一只看不見的手）。 代表人物和著作：亞當(dāng)斯密，國富論，效率來自于人們的自利行為。,24,宏觀經(jīng)濟學(xué),研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）的運行。 解決的問題是資源利用。 中心理論是國民收入決定理論 （一只有形的手--- 凱恩斯主義）。 代表人物和著作：凱恩斯，就業(yè)、利息與貨幣通論,25,三、 經(jīng)濟學(xué)的研究方法,1、 實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué)
10、Normative Economics Positive Economics,26,實證經(jīng)濟學(xué),實證經(jīng)濟學(xué)試圖超脫、排除一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律。 實證經(jīng)濟學(xué)要回答“是什么”（the way things are ；what is）的問題。 （只描述不評價）,27,規(guī)范經(jīng)濟學(xué),規(guī)范經(jīng)濟學(xué)以一定的價值判斷為基礎(chǔ)。 規(guī)范經(jīng)濟學(xué)要回答“應(yīng)該是什么”（what ought to be）的問題。它往往涉及到社會意義。 （要作好壞的評價）,28,四、 西方經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展,西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為 4 個主要階段： 1重商主義：經(jīng)濟學(xué)的早期階段 15世紀(jì) 17世紀(jì)中期 2古典經(jīng)濟
11、學(xué)：經(jīng)濟學(xué)的形成時期 17世紀(jì)中期 19世紀(jì)70年代 經(jīng)濟學(xué)史上第一次革命：國富論出版,29,重商主義：經(jīng)濟學(xué)的萌芽時期 時間： 15世紀(jì)17世紀(jì)中期。 主要代表人物：約翰海爾斯，托馬斯孟，柯爾培爾 代表作： 托馬斯孟英國得自對外貿(mào)易的財富 主要觀點：金銀形態(tài)的貨幣是財富的唯一形態(tài)。一 國的財富來自于對外貿(mào)易的增加。 政策主張：國家干預(yù)，即用國家的力量來增加出口， 限制進口。 馬克思：重商主義是對“近代生產(chǎn)方式最早的理論探 討”,30,古典經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟學(xué)的形成時期 時間： 17世紀(jì)中期19世紀(jì)70年代。主要代表人物：威廉配第，亞當(dāng)斯密，大衛(wèi)李嘉圖 代表作： 1776年，亞
12、當(dāng)斯密國富論（國民財富的性質(zhì)和原因的研究的發(fā)表被稱為經(jīng)濟學(xué)史的第一次革命，標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。 研究中心：國民財富如何增長 主要思想：增加國民財富的途徑是通過資本積累和分工來發(fā)展生產(chǎn)。 政策主張：自由放任。,31,新古典經(jīng)濟學(xué)：微觀經(jīng)濟學(xué)的形成與建立時期 時間：19世紀(jì)70年代20世紀(jì)30年代。70年代奧國門格爾、英 國杰文斯、法國瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價值論，引 發(fā)了經(jīng)濟學(xué)史的第二次革命，即“邊際革命”。 代表人物： 馬歇爾 代表作：1890年英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾經(jīng)濟學(xué)原理的出版，標(biāo)志 著微觀經(jīng)濟學(xué)的形成。 主要思想： 不象古典經(jīng)濟學(xué)家那樣只重視對生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)
13、 向了消費和需求。把資源配置作為經(jīng)濟學(xué)的研究中心， 從理論上論證了以價格為中心 的市場機制的作用。 政策主張：自由放任。,32,（1）凱恩斯革命時期：20世紀(jì)30年代 50年代 經(jīng)濟學(xué)史上的第三次革命：凱恩斯革命 （2）凱恩斯主義發(fā)展時期：20世紀(jì)50、60年代 經(jīng)濟學(xué)史上的第四次革命：斯拉伐革命 （3）自由放任思潮的復(fù)興時期： 20世紀(jì)70年代以后 經(jīng)濟學(xué)史上的第五次革命：貨幣主義革命 經(jīng)濟學(xué)史上的第六次革命：理性預(yù)期革命,4當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)：宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立與發(fā)展時期,33,,現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的由來和演變,凱恩斯,薩繆爾森,宏觀經(jīng)濟學(xué),凱恩斯：1936年發(fā)表就業(yè)、利息與貨
14、幣通論，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學(xué)。,新古典綜合學(xué)派,薩繆爾森：本世紀(jì)50年代，把以個量分析為主的微觀經(jīng)濟學(xué)和以總量分析為主的宏觀經(jīng)濟學(xué)拼合在一起，形成所謂的新古典綜合派，或主流學(xué)派。 但無法解釋70年代出現(xiàn)的滯漲現(xiàn)象。,34,,現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的由來和演變,近30年是經(jīng)濟學(xué)特別是微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展最快的時期，各種新的經(jīng)濟理論不斷對傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論提出挑戰(zhàn)，經(jīng)濟學(xué)研究的范圍從主要研究市場的資源配置機制擴展到新的領(lǐng)域。,近30年的新發(fā)展,微觀經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展: 不確定性理論 博弈論 信息經(jīng)濟學(xué),宏觀經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展: 貨幣主義 理性預(yù)期 供給學(xué)派 制度學(xué)派,35,五、什么是“經(jīng)濟學(xué)”？,研究社會的組織和技術(shù)如何影響價
15、格和資源在不同的用途上進行配置； 考察金融市場的行為，包括利率和股票價格； 考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟運行的前提下對窮人給予幫助； 研究商業(yè)周期（經(jīng)濟周期），考察如何利用貨幣政策調(diào)節(jié)失業(yè)和通貨膨脹的波動； 考察各國貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響； 觀察發(fā)展中國家的發(fā)展，并就資源有效利用的激勵方式提出建議； 提出并回答政府采用何種政策才能達到既定的重大目標(biāo)等問題，如加快經(jīng)濟增長、有效利用資源、實現(xiàn)充分就業(yè)、穩(wěn)定價格水平和公平地分配收入； 等等。,36,較為準(zhǔn)確的定義：,經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺性資源在競爭性需求間如何進行分配的問題； 經(jīng)濟學(xué)是考察社會經(jīng)濟如何決定生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)過程；
16、 經(jīng)濟學(xué)是研究商業(yè)活動中的人們的問題； 經(jīng)濟學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務(wù)，并將它們在不同的人中間進行分配。,37,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法: 模型化方法 理性人假定 最優(yōu)化方法 邊際分析 均衡分析 比較靜態(tài)分析,38,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,模型（model） ：揭示系統(tǒng)內(nèi)在聯(lián)系的一 種分析問題的結(jié)構(gòu)。,經(jīng)濟模型: 經(jīng)濟學(xué)家用經(jīng)濟模型解釋和說明經(jīng)濟規(guī) 律。模型是科學(xué)研究中概括和簡化現(xiàn)實的一 般方法。,模型化方法,39,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,理性（rationality）：人們具有明確定義 的目標(biāo)和偏好，配置他們的有限的資源，以最 大化他們
17、自己的福利。 消費者：追求滿足最大化 廠商：追求利潤最大化，或成本最小化 政府：最大化各個利益集團的加權(quán)效用 理性行為是一個中性的概念，通常是利己 的，但也可以是利他的。,理性人假定,40,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,經(jīng)濟學(xué)是研究資源有效配置的，怎樣分配資源才 能使利潤最大、成本最小、銷售收入最大等等。 因此，在理性假設(shè)下，最優(yōu)化問題在經(jīng)濟學(xué)研究 方法中占有重要的位置。 最優(yōu)化的含義：經(jīng)濟主體最大限度地實現(xiàn)自己的 目標(biāo)。 最優(yōu)化問題的類型： 無約束的最優(yōu)化問題 有約束的最優(yōu)化問題 最優(yōu)化技術(shù)和工具：極值原理，運籌學(xué)方法。,最優(yōu)化方法,41,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,邊際分析（margin
18、al analysis）: 是最優(yōu)化分析的一個更容易理解的變形， 是西方經(jīng)濟學(xué)的一個常用方法。 如: 怎樣使收益最大化？ 還要再雇用一名工人嗎？ 豬應(yīng)當(dāng)什么時候出欄？值得再多養(yǎng)一 天嗎？ 廣告支出的合理水平？ 邊際量：自變量增加一個單位時，因變 量的變化。,,邊際分析,42,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,一家企業(yè)的收益和成本，收益函數(shù)： R=R ( Q ) , 成本函數(shù)：C=C ( Q ) , 其中，Q 表示產(chǎn)量，R和C分別表示收益和成本。 邊際收益：產(chǎn)量Q增加一個單位，帶來的收益增加，即 MR=R/Q 。 邊際成本：產(chǎn)量Q增加一個單位，帶來的成本增加，即 MC=C/Q 。 因此，邊際量就是變化
19、率，既是導(dǎo)數(shù)。,例 子,43,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,以邊際收益為例: MR=R/Q MR 0 ：增加產(chǎn)量，收益增加。 MR < 0 ：增加產(chǎn)量，收益減少。 MR = 0 ：收益最大。 邊際分析的意義: 在理論上，將高等數(shù)學(xué)引入經(jīng)濟分析之中， 在經(jīng)濟分析中引入動態(tài)變化的觀點。在實踐上，指導(dǎo)人們向著最優(yōu)目標(biāo)作出動態(tài)調(diào)整。,44,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,均衡（equilibrium）：從物理學(xué)中借來的一 個概念（如力系的均衡）。在經(jīng)濟學(xué)中，是指 經(jīng)濟變量在經(jīng)濟運行中達到平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。,均衡分析,,,,穩(wěn)定：干擾 偏離 恢復(fù)。結(jié)果可以預(yù)測。,,,,,,不穩(wěn)定：干擾 偏離。結(jié)果不可預(yù)測
20、。,,,,45,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,市場均衡,Pe 稱為均衡價格。 市場價格有向均衡價格運動的趨勢，我們可以用Pe解釋或預(yù)測市場價格。,P1,Pe,P2,過剩,,短缺,,46,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,均衡的種類: 均衡可以是個別經(jīng)濟主體達到最優(yōu)決策 的結(jié)果，如均衡產(chǎn)量、均衡消費。 也可以是經(jīng)濟主體之間相互作用，共同 達到最優(yōu)所取得的結(jié)果，如市場均衡，廣告 博弈。 按照分析問題的范圍，市場均衡又分為 局部均衡和一般均衡。,47,47,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,均衡研究的意義: 經(jīng)濟學(xué)研究均衡的目的是要用均衡來解 釋和預(yù)測經(jīng)濟主體的行為，因此，研究均衡 出現(xiàn)的條件和均衡隨條件的變動具有重要的 意
21、義。,48,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,根據(jù)對經(jīng)濟均衡問題研究的角度和重點不 同，經(jīng)濟學(xué)的分析方法可分為： 1靜態(tài)分析( static analysis ) 2比較靜態(tài)分析( comparativ static analysis ) 3動態(tài)分析(dynamic analysis),靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析:,49,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,經(jīng)濟思考時容易出現(xiàn)的錯誤,主觀偏見,馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)是最具有階級性的學(xué)科，這是有相當(dāng)?shù)览淼摹?即使在今天，因為人們?nèi)匀淮嬖诶娴牟顒e，而經(jīng)濟學(xué)又不能不涉及利益問題，因此，具有不同利益的人，對同一現(xiàn)象會有不同的看法。 作為一個學(xué)者，應(yīng)當(dāng)盡可能保持自己
22、分析的客觀性，即科學(xué)性。,50,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,忽略結(jié)論所依賴的條件,需求定理說，“價格上升需求下降?！?然而，雞蛋價格現(xiàn)在比50年代時上升了很多，但需求卻是增加的。這是否推翻了需求定理呢？ 需求定理是假定其他條件不變?yōu)榍疤岬摹?51,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,合成的謬誤,如果你認(rèn)為對局部來說成立的東西，對總體也必然成立，那作就犯了“合成謬誤”。 例如: 如果其一農(nóng)場主獲得豐收，他的收入會增加；但如果所有農(nóng)場主的收成都打破記錄的話，他們的農(nóng)場收入都會下降。 如果一個人獲得了更多的貨幣，那么他的境況會變好；但如果每個人都獲得了更多的貨幣，那么整個社會反而可能變糟。 它們不過是體系中個體互動
23、的結(jié)果。個體相互作用時，整體行為通常會與個體行為的結(jié)果大相徑庭。,52,,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法,如果我們僅僅因為一件事發(fā)生在另一件事之前，就想當(dāng)然地認(rèn)為前者是后者的原因，那么，我們就犯了所謂的后此謬誤。 不要輕易地決定什么是“因”與什么是“果”。 例如: 在30年代大蕭條時期的美國，一些人觀察到商業(yè)擴張期之前,伴隨商業(yè)擴張期會發(fā)生價格上漲的現(xiàn)象。由此他們得結(jié)論說，治療大蕭條的良方是提高工資和價格。這種思想導(dǎo)致了一系列以抬升工資和價格為目的的無效率的立法和規(guī)定。 這些措施真的促使經(jīng)濟復(fù)蘇了嗎?幾乎可以肯定地說：“沒有”。事實上，它們可能減緩了復(fù)蘇的步伐，只有當(dāng)政府為準(zhǔn)備第二次世界大戰(zhàn)而擴大軍事
24、開支、從而導(dǎo)致總支出回升時，經(jīng)濟才真正復(fù)蘇。,53,1、什么是西方經(jīng)濟學(xué)？ 答：廣義上的西方經(jīng)濟學(xué)，是對西方國家除馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以外的所有經(jīng)濟理論和學(xué)說的一個總稱。狹義上的西方經(jīng)濟學(xué)，則是從理論經(jīng)濟學(xué)的角度，指西方國家經(jīng)濟學(xué)界有關(guān)資本主義市場經(jīng)濟的實證和規(guī)范的經(jīng)濟理論。 2、什么是經(jīng)濟學(xué)？ 答：經(jīng)濟學(xué)是一門研究人們?nèi)绾闻渲煤褪褂孟鄬ο∪钡馁Y源來滿足最大化需求的社會科學(xué)。 3、什么是稀缺？并簡述稀缺在經(jīng)濟學(xué)中的地位。 答：稀缺是指在一定的時間和空間內(nèi)，相對于人類需要的無限性和多樣性而言，滿足這些需要的資源和手段總是有限的。稀缺不僅包括物質(zhì)資源的有限性，也包括勞務(wù)和時間的有限性。 正是由于資源是稀缺的，人類就面臨一個基本問題：如何有效利用有限資源來生產(chǎn)有用的產(chǎn)品，使之能夠滿足人們盡可能大的需要。經(jīng)濟學(xué)正是為研究解決這一基本問題而產(chǎn)生的。因此，沒有稀缺就沒有經(jīng)濟學(xué)，也就沒有西方經(jīng)濟學(xué)，因為西方經(jīng)濟學(xué)都是圍繞稀缺展開討論的，因此，它是西方經(jīng)濟學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。,
西方經(jīng)濟學(xué)年第一章.ppt
