歷史二輪復(fù)習(xí)通史版教師用書(shū)：板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第4講

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1、第4講　古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 1.政治上，古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2.經(jīng)濟(jì)上，古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 3.思想上，古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2、 階段一　古希臘文明(公元前8世紀(jì)～公元前5世紀(jì)末) 1.民主政治形成 (1)形成條件 ①地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。 ②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 ③政治：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 ④人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 (2)民主進(jìn)程：①梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。②克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治。③伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。 (3)基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、權(quán)力制約、公民意識(shí)。 (4)評(píng)價(jià) ①積極：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；其民主氛圍使其在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。

3、 ②消極：民主基礎(chǔ)狹窄，直接民主過(guò)于泛濫，造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。 2.經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展 雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 3.思想文化繁榮 (1)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。 (2)蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”的思想，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，是人類精神覺(jué)醒的表現(xiàn)。 (3)柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》。 (4)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 　　　

4、　　　　　　　　　　　　　　　　 考法1　從家國(guó)情懷角度考查雅典民主政治的特點(diǎn) [典例1] (2018·全國(guó)Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng) 考題點(diǎn)評(píng) 本題以雅典公民演說(shuō)為載體，考查雅典民主政治建設(shè)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解讀材料信息的能力。解讀關(guān)鍵是理解題干中雅典公民成功的表現(xiàn)蘊(yùn)含的本質(zhì)特點(diǎn)。 解析　“必須能言善辯”的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法

5、的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D錯(cuò)誤。 答案　B [典例2] (2017·全國(guó)Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 考題點(diǎn)評(píng) 本題借用歷史現(xiàn)象，從歷史解釋角度考查雅典民主政治運(yùn)作方式的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是：從題干敘述中“官員、陪審員、青年”等信息，理解他們依法享有的權(quán)利和義務(wù)，認(rèn)識(shí)其宣誓

6、的本質(zhì)意圖。 解析　據(jù)題干可知，官員、陪審員、18歲青年男子等人都要履行義務(wù)和行使權(quán)利，可見(jiàn)這些宣誓是為了增強(qiáng)各自的責(zé)任意識(shí)，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故排除A、B、C三項(xiàng)。 答案　D 雅典民主政治的特點(diǎn) (1)主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)；陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)；雅典政治向全體公民開(kāi)放。 (2)輪番而治：在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國(guó)家公職人員的選舉用抽簽的方式?jīng)Q定。 (3)權(quán)力制約：議事會(huì)是具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。 (4)法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。 (5

7、)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。 1.(視角 雅典民主政治的特點(diǎn))美國(guó)學(xué)者在《審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)》中認(rèn)為，蘇格拉底死得并不冤枉，因?yàn)樗|(zhì)疑傳統(tǒng)和民主的價(jià)值而犯了冒犯之罪。何況，在雅典如果個(gè)人權(quán)利與國(guó)家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對(duì)個(gè)人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障。這說(shuō)明(　　) A.雅典直接民主存在弊端 B.雅典民主忽視公民個(gè)體權(quán)利 C.雅典民主強(qiáng)調(diào)集體利益 D.蘇格拉底對(duì)雅典民主的不滿 解析　根據(jù)材料“在雅典如果個(gè)人權(quán)利與國(guó)家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對(duì)個(gè)人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障”可知，雅典民主

8、強(qiáng)調(diào)集體利益，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料未體現(xiàn)直接民主，故排除；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；D項(xiàng)不是材料反映的本質(zhì)問(wèn)題，排除。 答案　C 2.(視角 雅典民主政治的特點(diǎn))在古代希臘，規(guī)定議事會(huì)成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會(huì)成員的時(shí)間總共不能超過(guò)兩年，均進(jìn)行抽簽選舉。這種輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式(　　) A.動(dòng)搖部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制 B.參政權(quán)利與公民財(cái)產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系 C.可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 D.保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì) 解析　據(jù)題干及所學(xué)可知，古希臘輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個(gè)人素質(zhì)和文化水平，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，

9、故選C項(xiàng)。 答案　C 考法2　從文明傳承角度考查雅典民主政治的影響 [典例3] (2017·全國(guó)Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒(méi)有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 考題點(diǎn)評(píng) 本題以僭主遭流放為切入點(diǎn)，考查雅典民主政治的演變。解題關(guān)鍵是：從僭主出身、執(zhí)政成就及最終結(jié)果來(lái)理解材料現(xiàn)象反映的本質(zhì)。 解析　據(jù)所學(xué)可知，雅典執(zhí)政官一般由公民大會(huì)選舉才能執(zhí)政上臺(tái)，僭主沒(méi)有通過(guò)選舉，因此

10、被流放，故選D項(xiàng)。梭倫改革后雅典是民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典頒布很多法律，規(guī)范政治生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革后，雅典平民享有相當(dāng)大的政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D [典例4] (2014·全國(guó)Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神 考題點(diǎn)評(píng) 本題借用古雅典法律規(guī)定考查對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)。解題關(guān)鍵是：從公民試圖自殺這一個(gè)人行為角度，認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為需要得到批準(zhǔn)，說(shuō)

11、明了雅典民主政治的局限性。 解析　解讀題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就是說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制， B項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，而且題干強(qiáng)調(diào)的是公民可以自殺，但必須得到批準(zhǔn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 雅典民主政治的四個(gè)誤區(qū) (1)從民主運(yùn)作方式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成

12、是全體雅典男性居民的民主。 (3)從其實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的專政，不可認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。 (4)從其影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可認(rèn)為其對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1.(視角 雅典民主政治的積極作用)針對(duì)雅典民主政治，亞里士多德曾指出：“平民主義政體的精神即為自由，通常說(shuō)每一平民政體莫不以自由為其宗旨。”據(jù)此，亞里士多德意在說(shuō)明(　　) A.雅典的民主是平民的民主 B.雅典城邦出現(xiàn)人文主義精神 C.雅典人開(kāi)辟了自由的風(fēng)氣 D.主權(quán)在民觀念在雅典已凸顯 解析　據(jù)題干材料“每一平民政體莫不以自

13、由為其宗旨”信息，可知強(qiáng)調(diào)自由在雅典是一種社會(huì)風(fēng)氣，故選C項(xiàng)。 答案　C 2.(視角 雅典民主的局限性)公元前399年，由500名公民組成的陪審團(tuán)對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判，初審?fù)镀币?80票判處蘇格拉底有罪。但在蘇格拉底的脫罪辯護(hù)后，復(fù)審?fù)镀狈炊?60票判蘇格拉底死罪。對(duì)此合理的解釋是(　　) A.民主環(huán)境下缺乏言論自由 B.陪審團(tuán)在司法審判中缺乏公正 C.人文精神被民眾廣泛接受 D.直接民主有“暴民政治”之嫌 答案　D 考法3　從歷史解釋角度考查西方人文精神的產(chǎn)生與內(nèi)涵 [典例5] (2018·全國(guó)Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我

14、們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 考題點(diǎn)評(píng) 本題以梭倫的詩(shī)歌為載體，考查梭倫思想的特點(diǎn)，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題關(guān)鍵是緊扣梭倫對(duì)財(cái)富和道德的看法。 解析　材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過(guò)關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不可能反對(duì)奴隸制度，且材料也無(wú)法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映權(quán)利平等，只是強(qiáng)調(diào)了道德比財(cái)富更重要，排除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主張

15、寧可貧窮也要有道德，說(shuō)明他不是在抨擊貧富差別，排除C項(xiàng)。 答案　D [典例6] (2017·全國(guó)Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典(　　) A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 考題點(diǎn)評(píng) 本題以古希臘神話故事為載體，考查古希臘人文精神的歷史淵源。解題關(guān)鍵是：從諸神的人格化角度理解古希臘人文精神起源與諸神人格化的內(nèi)在聯(lián)系。 解析　據(jù)題干，希臘神話中的神祇像人一樣，都是人格化了的形象，所

16、以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說(shuō)明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)宗教神話之中，故選B項(xiàng)。古希臘人宗教信仰意識(shí)濃厚，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料中的諸神體現(xiàn)了情欲、名利，與“理性”無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)神話的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系，排除D項(xiàng)。 答案　B [典例7] (2016·全國(guó)Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)，這反映當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的

17、價(jià)值 考題點(diǎn)評(píng) 本題以古代神話故事為載體考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。解題關(guān)鍵是緊扣“我憎恨所有的神”信息，理解其否定以神為中心，注重人的力量的特點(diǎn)。 解析　“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒(méi)有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。 答案　D 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 1.(視角 古代西方人文精神

18、的內(nèi)涵) “古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說(shuō)過(guò)：“掙錢(qián)的工作最使人快樂(lè)。”他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他(　　) A.提倡科學(xué)、自由和平等 B.以大量的財(cái)富支持城邦 C.以人為中心關(guān)注世界 D.要求人民聽(tīng)從上帝的安排 解析　據(jù)題干材料“最使人快樂(lè)”“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，可知畢阿斯強(qiáng)調(diào)以人為中心，故選C項(xiàng)。科學(xué)、自由和平等是啟蒙思想，材料中未涉及， A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“幫助別人”不是支持城邦， B項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)與材料中“人快樂(lè)”“人們富?！辈环?，沒(méi)有涉及要求聽(tīng)從上帝的安排，排除。 答案　C 2.(視角 古希臘人文精神的評(píng)價(jià))蘇格

19、拉底用“認(rèn)識(shí)你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天空拉到人間。這說(shuō)明此時(shí)期希臘哲學(xué)(　　) A.放棄對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)向人事問(wèn)題 B.開(kāi)始追求絕對(duì)不變的本體和理念 C.通過(guò)心靈的內(nèi)在原則來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界 D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境 解析　蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，蘇格拉底提出在心靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則，把心靈的內(nèi)在原則倫理化，致力于探討德性的定義，與材料中“把希臘哲學(xué)從天空拉到人間”相符，故選C項(xiàng)。 答案　C 階段二　古羅馬文明(公元前6世紀(jì)～公元6世紀(jì)) 1.政治 (1)政權(quán)的演變 ①公元前509年，羅馬共和國(guó)建

20、立。 ②公元前27年，羅馬帝國(guó)建立。 ③395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。 ④476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲中世紀(jì)開(kāi)始。 (2)羅馬法體系 ①演變：經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法到最終形成體系的演變。 ②特點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前人人平等。 ③影響：緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治；對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法及西方資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。 2.經(jīng)濟(jì) 公元前6世紀(jì)以來(lái)，隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分發(fā)展。 3.思想 (1)基督教的形成與發(fā)展 ①公元1世紀(jì)中葉，基督教在羅馬帝國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生。 ②4世紀(jì)成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。

21、 (2)羅馬法蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的淵源。 考法1　從發(fā)展角度考查羅馬法的演變及特征 [典例1] (2018·全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 考題點(diǎn)評(píng) 本題運(yùn)用時(shí)空觀念和史料實(shí)證考查羅馬法的演變，意在考查考生論證和探討問(wèn)題的能力。解題關(guān)鍵是緊扣恩格斯的言論分析判斷。 解

22、析　解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。經(jīng)過(guò)平民的斗爭(zhēng)，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒(méi)有完全消失，故A項(xiàng)排除。羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)排除。自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不可能的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 全面認(rèn)識(shí)羅馬法的特征 (1)形式：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變。 (2)內(nèi)容：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不

23、可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及多個(gè)領(lǐng)域。 (3)地位：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。 (4)作用：是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 (5)局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。 1.(視角 羅馬法的演變)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時(shí)期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A.打破貴族壟斷法律，提高平民地位 B.關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C.適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要，推動(dòng)法學(xué)進(jìn)步 D.擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 答案　C 2.(視角

24、 羅馬法的特點(diǎn))在古代羅馬，“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬(　　) A.公民存在著嚴(yán)重不平等 B.國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)行政統(tǒng)一 C.以法治國(guó)原則得到貫徹 D.法律具有明顯的排他性 解析　據(jù)題干材料“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”，可知羅馬法在當(dāng)時(shí)并不適用于異邦人，故選D項(xiàng)。 答案　D 考法2　從文明傳承角度考查羅馬法的原則及影響 [典例2] (2015·全國(guó)Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

25、　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 考題點(diǎn)評(píng) 本題以圖文為載體考查羅馬法的原則，主要考查解讀圖文史料的能力。解題關(guān)鍵是抓住正義女神雙眼蒙布現(xiàn)象的本質(zhì)。 解析　正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，作出公正的判決，故選C項(xiàng)。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C [典例3] (2016·全國(guó)Ⅰ，32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一

26、只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 考題點(diǎn)評(píng) 本題借用歌德的言論，考查羅馬法的深遠(yuǎn)影響，主要考查解讀史料的能力。解題關(guān)鍵是：理解史料內(nèi)涵，從羅馬法律文明歷久彌新角度認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)影響。 解析　題干材料“但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)了羅馬法的影響，羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家法律的源頭，故選A項(xiàng)。 答案　A 羅馬法的

27、基本原則及歷史價(jià)值 1.基本原則 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等，維護(hù)公民和自由民的社會(huì)地位。 (3)滲透了“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。 (4)既重司法形式，又重法律內(nèi)容。 2.歷史價(jià)值 (1)對(duì)羅馬：羅馬帝國(guó)是一個(gè)典型的法治國(guó)家，羅馬帝國(guó)的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，有效維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。(2)對(duì)后世：羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對(duì)后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國(guó)家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律，資產(chǎn)階級(jí)的陪

28、審、訴訟等制度都源于羅馬法。 1.(視角 羅馬法的原則)《十二銅表法》第八表規(guī)定：“六、牲畜損害他人的，由其所有人負(fù)賠償責(zé)任，或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任?！币陨弦?guī)定反映的實(shí)質(zhì)是(　　) A.《十二銅表法》十分嚴(yán)酷野蠻 B.重視良好道德的培養(yǎng) C.極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.此法典保護(hù)了雅典人民的利益 解析　根據(jù)題干中“由其所有人負(fù)賠償責(zé)任”“應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”得出，當(dāng)侵害他人財(cái)產(chǎn)安全時(shí)需要擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任，這體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，故選C項(xiàng)。 答案　C 2.(視角 羅馬法的影響)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一切民族長(zhǎng)期以來(lái)，一直嘗試著去形成自己

29、的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論(　　) A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善　 D.強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 解析　根據(jù)題干材料“歐洲的一切民族……最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們”，可知這一言論強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，故選D項(xiàng)。 答案　D 一、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代西方文明與近代西方文明的淵源 【視角綜述】 古代西方政治、法律、思想文明與近代西方政治文明、思想文明有著重要的歷史淵源。高考重視圍繞古代雅典文明、羅馬法律及希臘人文精神的起源

30、等，從雅典民主政治的原則、國(guó)家政權(quán)組織形式、國(guó)家決策方式和選舉任職方式、公民義務(wù)和權(quán)利、政治運(yùn)作方式的制衡、法治原則，羅馬法的法律思想與原則，古希臘人文精神與文藝復(fù)興的關(guān)系等方面，考查古代西方文明對(duì)近代西方民主政治、立法司法原則等方面的影響，復(fù)習(xí)備考時(shí)要注意其內(nèi)在聯(lián)系。 【考題預(yù)測(cè)1】 (2018·河南商丘模擬)美國(guó)學(xué)者沃森曾說(shuō)：“(現(xiàn)代)西方民法制度極具形式理性是尊奉《民法大全》的結(jié)果。”這表明羅馬法(　　) A.確立了普遍適用的法律原則 B.所維護(hù)的民主制度影響深遠(yuǎn) C.為近代西方確立了行為規(guī)范 D.是現(xiàn)代西方民法制度的開(kāi)端 解析　據(jù)題干材料中“西方民法制度極具形式理性是尊奉《

31、民法大全》的結(jié)果”信息，強(qiáng)調(diào)了羅馬法的法律原則對(duì)西方民法制度的影響，故選A項(xiàng)。 答案　A 二、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代中西文明的異同 【視角綜述】 古代東西方政治文明、法律制度及思想有著相同之處，也有著很大的差異，這一特點(diǎn)往往會(huì)成為高考命題的重要切入點(diǎn)。高考可能會(huì)從古代東西方不同政治制度、法律制度、法律思想、人文精神的差異等方面，命題考查政治制度運(yùn)作方式、法律制度及其思想的特點(diǎn)及導(dǎo)致不同特點(diǎn)的歷史原因等。 【考題預(yù)測(cè)2】 (2018·河北邯鄲摸底考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　下面分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)《法經(jīng)》、古羅馬《十二銅表法》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表。 內(nèi)容 說(shuō)明 《盜》

32、 “盜”是指竊取財(cái)貨 《賊》 “賊”是指對(duì)人身的侵犯，也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”，是有關(guān)追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對(duì)“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對(duì)判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分 標(biāo)題 主要內(nèi)容 備注 第三表：執(zhí)行 有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行 第四表：家長(zhǎng)權(quán) 有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定 第五表：繼承和監(jiān)護(hù) 有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定 第六表：所有權(quán)和占有 有關(guān)所有權(quán)

33、的轉(zhuǎn)移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買(mǎi)賣(mài)”等契約 第七表：土地和房屋 有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定 第八表：私犯 有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事處罰 第十條：宗教法 有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定 第十二條：后五表的補(bǔ)充 有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合) 答案　示例一　論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而且是通過(guò)統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表

34、的階級(jí)利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜法》中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序，而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。同時(shí)，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 示例二　論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的價(jià)值取向。 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，對(duì)于公私法內(nèi)容的比重安排不同?！斗ń?jīng)》更注重于對(duì)封建等級(jí)制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因此，公法的比重遠(yuǎn)大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)上，因此

35、，私法的比重遠(yuǎn)大于公法。(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。) 1.(題點(diǎn)：古希臘城邦的特點(diǎn))雅典“公民……不遺余力地獻(xiàn)身國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華，他沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由……”材料強(qiáng)調(diào)(　　) A.參政是公民的義務(wù) B.公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一 C.城邦公民自由平等 D.城邦至上的公民意識(shí) 解析　題干材料強(qiáng)調(diào)公民服務(wù)城邦事務(wù)的必要性，反映了公民的集體觀念，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)參政和參戰(zhàn)都是公民的義務(wù)，A項(xiàng)表述不全面。材料沒(méi)有涉及公民的權(quán)利問(wèn)題和自由平等，故排除B、C兩項(xiàng)。 答案　D 2.(題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn))雅典陪審法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭

36、的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需重新抽簽。這一規(guī)定(　　) A.強(qiáng)化了公民的責(zé)任感 B.有利于規(guī)避司法腐敗 C.造成了司法資源浪費(fèi) D.有利于形成正確判決 解析　雅典民主政治的特點(diǎn)是人民主權(quán)、輪番而治，通過(guò)抽簽選定案件、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人等，表明雅典法庭以隨機(jī)的形式來(lái)規(guī)避司法腐敗，從而保證司法的獨(dú)立性、公正性，故B項(xiàng)符合題意。材料中“其責(zé)任是一次性的”，對(duì)強(qiáng)化公民的責(zé)任感無(wú)太大意義，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)中的“司法資源浪費(fèi)”非材料主旨，屬于對(duì)材料的過(guò)度解讀，排除。抽簽選擇無(wú)法保證司法者的素質(zhì)，無(wú)法保證判決一定正確，排除D項(xiàng)。

37、答案　B 3.(題點(diǎn)：雅典民主政治的評(píng)價(jià))古代雅典公民在公民大會(huì)上發(fā)言時(shí)，都有一定的時(shí)間規(guī)定，它要求公民必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成自己觀點(diǎn)的表述。這反映出古代雅典(　　) A.盡可能地保證平民的參政權(quán) B.著力于防范專權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生 C.直接民主一定程度上具有兩面性 D.公民言論自由受到嚴(yán)格限制 解析　解讀題干材料，從材料中可以看出，雅典民主在保證公民參政權(quán)的同時(shí)，又限制了公民權(quán)利的充分發(fā)揮，故 選C項(xiàng)。雅典平民并不都是公民，只有公民才有參政權(quán)， A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料主要強(qiáng)調(diào)雅典公民的參政權(quán)，未涉及防范專權(quán)的現(xiàn)象， B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典公民是有言論自由的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 4.(題點(diǎn)：羅

38、馬法的原則)古羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有法律的國(guó)家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋?？偠灾?，我們遵守法律，是因?yàn)榉少x予我們自由?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)羅馬(　　) A.堅(jiān)持法律至上原則 B.公民缺乏充分民主 C.自由失去法律保障 D.法律可隨意被解釋 答案　A 5.(題點(diǎn)：羅馬法的影響)羅馬法中規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買(mǎi)賣(mài)契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外。這表明羅馬法(　　) A.理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié) B.注重當(dāng)事人的行為能力 C.缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù) D.重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

39、解析　據(jù)題干材料中“精神失常者、年幼的人”可知是限制行為能力人，故選B項(xiàng)。材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒(méi)有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 6.(題點(diǎn)：古代西方人文精神的特點(diǎn))蘇格拉底認(rèn)為：一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個(gè)有德性的人。這說(shuō)明他(　　) A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由 B.研究的重點(diǎn)是社會(huì)秩序 C.注重人的理性和價(jià)值 D.主張人的品德高于一切 解析　據(jù)題干材料“一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己”可知，蘇格拉

40、底強(qiáng)調(diào)對(duì)人的認(rèn)識(shí)，非常注重人的理性和價(jià)值，故選C項(xiàng)。在古希臘哲學(xué)家中強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受的是智者學(xué)派而非蘇格拉底， A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)自我而非社會(huì)秩序， B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底在材料中并沒(méi)有主張“人的品德高于一切”， D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 7.(題點(diǎn)：古代中西方法律體系的差異)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間(527—565年)編寫(xiě)的一部法學(xué)教科書(shū)?！?該書(shū))簡(jiǎn)要闡明了法學(xué)原理，如“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分這種堅(jiān)定而恒久的愿望”，“奴役是違背自然法的(因?yàn)楦鶕?jù)自然法，一切人生而自由)”。 ——摘編自徐國(guó)棟譯

41、《法學(xué)階梯》等 材料二　新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂(lè)’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議……劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車(chē)”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理 材料三　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng) ，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂……《唐律疏

42、議》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)與羅馬法律有何不同？ (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括以唐律為代表的中華法系與羅馬法共同的歷史價(jià)值。 解析　第(1)問(wèn)，從保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等角度進(jìn)行比較。第(2)問(wèn)，從對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響和都是人類社會(huì)寶貴遺產(chǎn)的角度回答。 答案　(1)保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。 立法理念：中國(guó)以儒入法；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。 經(jīng)

43、濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。 (2)價(jià)值：分別對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會(huì)寶貴的遺產(chǎn)。 課時(shí)強(qiáng)化練(四) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2017·河北張家口二模)雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個(gè)公民如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了(　　) A.城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透 B.公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視 C.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 D.所有人都擁有平等的社會(huì)地位 解析　據(jù)材料“可以控告某人有‘私心’，并以此定罪”“出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任

44、何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”可知，雅典城邦注重公民城邦意識(shí)的培養(yǎng)，滲透于雅典社會(huì)各方面，體現(xiàn)了城邦利益至上原則，故選A項(xiàng)。 答案　A 2.(2018·河南許昌、平頂山聯(lián)考)公元前546～前527年，庇西特拉圖統(tǒng)治雅典期間，主持興建了一大批新的建筑和公共工程，提供了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也主宰了主要的議事會(huì)。為改變這一局面，改革家克利斯提尼采取的措施是(　　) A.授予外邦人公民權(quán) B.削弱氏族貴族世襲特權(quán) C.擴(kuò)大公民大會(huì)的職權(quán) D.鼓勵(lì)公民觀看戲劇表演 解析　據(jù)題干材料“公元前546～前527年，庇西特拉圖統(tǒng)治雅典期間，……，同時(shí)也主宰了主要的議事會(huì)”可知，為了杜絕僭主政治在雅典重

45、現(xiàn)的可能，必須進(jìn)一步提高公民大會(huì)在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的地位與作用，防止出現(xiàn)凌駕于其上的政治人物，故選C項(xiàng)。 答案　C 3.(2018·廣東惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和五百人議事會(huì)的決議，以及收支賬目俱存放于此，以供公民們查詢。其目的在于 (　　) A.宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B.保障公民平等 C.增強(qiáng)公民參政意識(shí) D.維護(hù)貴族政治 解析　解讀題干，雅典城邦通過(guò)在公共建筑內(nèi)公開(kāi)法律、法令、決議以及收支賬目等，培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強(qiáng)公民的參政意識(shí)，故選C項(xiàng)。 答案　C 4.(2018·山西統(tǒng)測(cè))伯利克里說(shuō)：“一個(gè)公民只要有任何

46、長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡?！痹摬牧夏荏w現(xiàn)出雅典民主制的原則是(　　) A.普選制 B.選賢任能 C.法治 D.群眾監(jiān)督 解析　題干材料“只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞”強(qiáng)調(diào)對(duì)才能的認(rèn)可，故選B項(xiàng)。 答案　B 5.(2018·廣西桂林、柳州模擬金卷)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知(　　) 罪名 陪審員、審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 審判結(jié)果 陪審員 審判員 產(chǎn)生方式 有罪票數(shù) 無(wú)罪 票數(shù) 死刑票數(shù)

47、 反對(duì)死刑票數(shù) 謾神和蠱惑青年 6000人 501人 抽簽 舉手 一審制 281票 220票 361票 140票 A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性 B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性 C.罪名的虛無(wú)性很難保證結(jié)果的公正性 9 4.23—4.29 加與減（二）4 P49-56D.表決的單一性注定了直接民主的局限性 推論1: 同弧或等弧所對(duì)的圓周角相等。解析　解讀題干表格可知，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決方式、程序、結(jié)果展示均符合當(dāng)時(shí)雅典的民主程序，遷移所學(xué)知識(shí)，蘇格拉底的思想是大力提倡民主的，說(shuō)明程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性，故選A項(xiàng)。

48、 ②拋物線的頂點(diǎn)在(0，0)，對(duì)稱軸是y軸(或稱直線x＝0)。答案　A tanα 1 6.(2018·山東濱州調(diào)研)英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述道：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外……況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述(　　) A.指出了羅馬法的弊端和缺陷 （4）二次函數(shù)的圖象：是以直線為對(duì)稱軸，頂點(diǎn)坐標(biāo)為（，）的拋物線。（開(kāi)口方向和大小由a來(lái)決定）B.說(shuō)明了成文法誕生的必要性 描述性定義：在一個(gè)平面內(nèi)，線段OA繞它固定的一個(gè)端點(diǎn)O旋轉(zhuǎn)一周，另一個(gè)端點(diǎn)A隨之旋轉(zhuǎn)所形成的圓形叫做圓；固定的端點(diǎn)O叫做圓心；線段OA叫做

49、半徑；以點(diǎn)O為圓心的圓，記作⊙O，讀作“圓O”C.表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易 D.揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性 解析　隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是在共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。題干揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性，故選D項(xiàng)。 扇形的面積S扇形=LR／2答案　D 7.(2018·湖南師大附中月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥(niǎo)魚(yú)，即生長(zhǎng)在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無(wú)主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是(　　) 3、思想教育，轉(zhuǎn)化觀念端正學(xué)習(xí)態(tài)度。A.最先占有原則 B.勞動(dòng)

50、所得原則 (二)空間與圖形C.既有習(xí)慣原則 D.自然理性原則 解析　據(jù)題干材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動(dòng)所得原則；材料“無(wú)主之物，歸屬最先占有者”，可知體現(xiàn)了最先占有原則?！白钕日加小焙汀皠趧?dòng)所得”原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)。 答案　D （2）拋物線與x軸的交點(diǎn)情況可以由對(duì)應(yīng)的一元二次方程的根的判別式判定：8.(2018·河北石家莊模擬)古羅馬法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式，即債權(quán)人問(wèn)：“你保證……？”債務(wù)人須回答：“我允諾……”不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時(shí)期的法律(　　) A.注重形式程序繁瑣 B.重視

51、公法輕視私法 C.簡(jiǎn)潔靈活實(shí)用有效 D.忽視私有財(cái)產(chǎn)保護(hù) 解析　材料“口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式”“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”說(shuō)明古羅馬法律重視形式，程序比較繁瑣，故選A項(xiàng)。 答案　A 9.(2018·豫西南示范性高中聯(lián)考)公元前242年，羅馬設(shè)立了外事裁判官，裁判官審案時(shí)從羅馬古老的“信義”觀念出發(fā)，認(rèn)為無(wú)論是羅馬人還是異邦人出于善意的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)，確立并認(rèn)可了一系列新的契約法律關(guān)系。羅馬法的這一發(fā)展(　　) A.樹(shù)立了各民族間的交易法則 B.形成了完備的法律體系 C.說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族矛盾日漸消失 D.對(duì)私產(chǎn)做出了合法保護(hù) 解析　據(jù)題干

52、“無(wú)論是羅馬人還是異邦人……的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)，確立并認(rèn)可了一系列新的契約法律關(guān)系”，可知非羅馬公民也適用于該法律，新的契約法律關(guān)系樹(shù)立了各民族共同遵守的交易法則，故選A項(xiàng)。 答案　A 10.(2018·江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定(　　) A.體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B.體現(xiàn)了羅馬法律體系完備 C.注重維護(hù)契約的公正 D.防止了監(jiān)護(hù)人的道德風(fēng)險(xiǎn) 解析　據(jù)題干材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人”，可以

53、體現(xiàn)出對(duì)被監(jiān)護(hù)人財(cái)產(chǎn)的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故選A項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬法律體系的完備， B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是對(duì)被監(jiān)護(hù)人的尊重，沒(méi)有契約關(guān)系， C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料規(guī)定是從法律層面防止了監(jiān)護(hù)人威脅被監(jiān)護(hù)人， D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 11.(2018·河南安陽(yáng)調(diào)研)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 解析　根據(jù)材料“人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰

54、格拉看來(lái)，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用。A項(xiàng)是蘇格拉底的主張，故選B項(xiàng)。人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義， C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有涉及傳統(tǒng)神學(xué)觀念， D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 12.(2018·吉林二模)柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(shuō)(　　) A.實(shí)際上指出了賢人治理國(guó)家的合理性 B.否定了希臘政體的局限性 C.奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ) D.成為人文主義萌發(fā)的淵源 解析　據(jù)題干可知，柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(shuō)論證了社會(huì)分工中，只有哲學(xué)家(賢人)才有

55、能力治理國(guó)家的合理性，故選A項(xiàng)。這一國(guó)家學(xué)說(shuō)指出了泛濫的直接民主制度帶來(lái)的希臘政體的局限性， B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于近代啟蒙思想，排除；D項(xiàng)屬于智者學(xué)派的影響，排除。 答案　A 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.(2018·河南南陽(yáng)測(cè)試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子在他的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中，提出了一個(gè)重要的概念，即“王道”的理性，所謂 “王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學(xué)說(shuō)的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國(guó)圖景呢？他認(rèn)為：在王道統(tǒng)治國(guó)家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國(guó)家，國(guó)家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人

56、輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會(huì)安定和諧，人民對(duì)于君主和國(guó)家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)。 ——摘編自光中的哲學(xué)《王道：孟子的“理想國(guó)”》 材料二　在《理想國(guó)》中，柏拉圖把公民分成治國(guó)者、武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國(guó)者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國(guó)家；武士們輔助治國(guó)，用忠誠(chéng)與勇敢保衛(wèi)國(guó)家的安全；勞動(dòng)者則為全國(guó)提供物質(zhì)生活資料。三個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家里，治國(guó)者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。治國(guó)者和武士沒(méi)有私產(chǎn)和家庭，因?yàn)樗疆a(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動(dòng)者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國(guó)》等 (1)根

57、據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國(guó)”認(rèn)識(shí)的共同之處。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種“理想國(guó)”產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(13分) 解析　第(1)問(wèn)，從其主張、特點(diǎn)及實(shí)施的社會(huì)條件等角度歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從政治、文化等角度進(jìn)行分析；第二小問(wèn)，從各自作用、積極影響及地位角度說(shuō)明。 答案　(1)共同之處：都強(qiáng)調(diào)了等級(jí)性；都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件。(12分) (2)背景：孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，社會(huì)矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著

58、；古希臘人文主義思想的興起。(9分) 價(jià)值：二者分別對(duì)中國(guó)和西方的治國(guó)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；都是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。(4分) 14.(2018·廣東廣州調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料 第一帝國(guó)時(shí)代 秦漢(公元前221～220年) 秦漢實(shí)行郡縣制 秦朝統(tǒng)一文字 秦朝修長(zhǎng)城防御匈奴，秦漢長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn) 秦朝修建以咸陽(yáng)為中心通往全國(guó)各地的馳道 秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面 秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 漢朝出現(xiàn)《氾勝之書(shū)》 漢朝開(kāi)通海上和陸上絲綢之路 秦朝焚書(shū)坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 羅馬帝國(guó)(公元前27～476年) 在新征服

59、地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中 在不列顛修長(zhǎng)城抵御外族入侵，羅馬長(zhǎng)期抵抗外族侵略 修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面公路 法律由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn) 科魯美拉寫(xiě)就名著《論農(nóng)業(yè)》 海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 確定基督教為國(guó)教 ——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國(guó)時(shí)代的倒影》 從上表中提取秦漢與羅馬帝國(guó)的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)“第一帝國(guó)時(shí)代”的特征進(jìn)行探討。(12分。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。) 解析　首先，分析材料，獲取有效信息，提出觀點(diǎn)；其次，論證觀點(diǎn)，對(duì)獲得的信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，如古代帝國(guó)依

60、靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國(guó)都重視公共工程的興修等；最后，根據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述，表述成文。 答案　示例一　古代帝國(guó)依靠周密的制度維持統(tǒng)治。 東西方帝國(guó)為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一與安全，它們?cè)谥贫确矫孢M(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，如在行政制度上，秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對(duì)地方的有效管轄；同時(shí)在法律制度方面，秦漢時(shí)期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國(guó)完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國(guó)統(tǒng)治的重要條件之一。 示例二　古代帝國(guó)都重視公共工程的興修。 秦漢和羅馬帝國(guó)為了有效控制擴(kuò)大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國(guó)四面八方的道路，方便了帝國(guó)的信息與軍隊(duì)等及時(shí)到達(dá)帝國(guó)邊界；除此之外，兩者都修筑長(zhǎng)城等防御工事，維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國(guó)時(shí)代東西帝國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)，也維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)治。