廣西都安瑤族自治縣高二下學(xué)期語文期末考試試卷

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1、廣西都安瑤族自治縣高二下學(xué)期語文期末考試試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019哈爾濱模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 我認(rèn)識的學(xué)生里面，除了少部分 的奇才之外，真正最影響一個人的成就的因素，可能不是智商，也不是努力，而在于他有多“踏實”。踏實的人做一件事，成一件事；學(xué)一樣?xùn)|西，就學(xué)得到一樣?xùn)|西。你只要看一門課最開始的時候，講一些最簡單的知識，哪些人可以地聽進去，他們未來就算沒有什么驚人的成就，也都不會生活得太差。而聰明人往往已失去了耐心，都

2、趴在桌子上睡覺。 但趴在桌子上睡覺，還不算最糟糕的學(xué)習(xí)狀態(tài)。我自己也在課上睡過無數(shù)次，就我的經(jīng)驗來說，當(dāng)然什么也沒學(xué)到，但起碼知道沒學(xué)到東西。更可怕的情況是自我催眠，感覺自己在學(xué)，實則空空如也。一種典型的催眠方式，就是用手機把每一頁PPT 都拍下來，之后該開小差照樣開小差。他們以為自己“學(xué)到了”，但無非是在手機里儲存了一堆只在考試前才會看一遍的照片而已。有時我會禁止學(xué)生照相，但他們還是會把電腦搬到教室里，一邊聽課，一邊噼里啪啦地打字。這樣也算很努力。但他們努力把課堂上的內(nèi)容敲進電腦里，就是為了自己可以更地記不住它們。之所以說這種情況更可怕，是因為他們地把“并沒有真的學(xué)到什么東西”這件事巧妙地

3、敷衍過去：“反正隨時可以再看我的筆記。” 我想，這里面大概也有一種安全感。一個人學(xué)東西之所以無法專注，可能就是因為他無法忍受專注在一個點上的感覺。學(xué)習(xí)一個東西（尤其是簡單的、重復(fù)的）往往讓人焦慮。（ ），這樣就可以說：“行了，這個我已經(jīng)懂了?！边@是回避焦慮的法寶。 （1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 天資聰穎 不勝其煩 心安理得 不露聲色 B . 天賦異稟 不勝其煩 問心無愧 不露聲色 C . 天賦異稟 不厭其煩 心安理得 不著痕跡 D . 天資聰穎 不厭其煩 問心無愧 不著痕跡 （2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

4、 ） A . 可能不在于智商，也不在于努力，而在于他有多“踏實”。 B . 可能不是努力，也不是智商，而是“踏實”。 C . 可能不在于努力，也不在于智商，而在于他有多“踏實”。 D . 可能不是智商，也不是努力，而是“踏實”。 （3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 因為這一刻你真的停在一個東西上，就會意識到自己有多渺小。因此，用最快的速度縱觀大概，或是把注意力投向這個東西之外 B . 因此，你用最快的速度縱觀大概，或是把注意力投向這個東西之外。這一刻你真的停在一個東西上，才會意識到自己有多渺小。 C . 因為這一刻你真的停在一個東西

5、上，就會意識到自己有多渺小。因此，把注意力投向這個東西之外，或是用最快的速度縱觀大概 D . 因此，你把注意力投向這個東西之外，或是用最快的速度縱觀大概。這一刻你真的停在一個東西上，就會意識到自己有多渺小 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2. （6分） (2017吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 有問題意識，才有文脈傳承 胡泉純 城市的形成和發(fā)展有其歷史的邏輯，不同的歷史發(fā)展階段所要面對的問題是不同的，公共藝術(shù)創(chuàng)作需要針對這些“問題”有所回應(yīng)，也就是說，有問題才有藝術(shù)。這些問題賦予了藝術(shù)創(chuàng)作背后的邏輯性和合理性，否則，公共藝術(shù)創(chuàng)作只會成為藝術(shù)家的自說自話和城市管理

6、者的一廂情愿，作品與城市無關(guān)，更與城市中的人無關(guān)。 從城市建設(shè)、改造、升級的角度，對城市文脈的延續(xù)、回應(yīng)和當(dāng)代性轉(zhuǎn)換是首要的“問題”。國際式風(fēng)格千城一面的結(jié)果超然于歷史性和地方性之上，導(dǎo)致這種結(jié)果的原因是現(xiàn)代主義建筑和規(guī)劃過于關(guān)注對象本身，沒有注意彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，忽視了對于城市文脈的理解和轉(zhuǎn)換。在世界范圍來看，公共藝術(shù)的文脈思想從20世紀(jì)60年代正式被提出來后，一直受到建筑師、規(guī)劃師、城市管理部門的關(guān)注，從研究成果和實踐效果來看成效斐然。相對于建筑和規(guī)劃來講，公共藝術(shù)對于城市空間的介入屬于一種軟性的視覺文化植入，能有效緩解城市空間的冷漠與乏味，增強空間的趣味與情感的黏稠度。然而，在我們

7、的實踐中，只要一提城市歷史文脈，往往會背負(fù)沉重的歷史文化包袱，似乎作品中不帶有強烈的、明顯的文化符號，就不文化，就不藝術(shù)，這種思想顯然是對城市文脈的淺層理解和簡單處理。文化傳統(tǒng)、城市文脈的形成是根植于一定歷史語境的，也是一個漫長發(fā)展和積累的過程。我們今日的語境和環(huán)境與過去已迥然不同，但是卻擁有共同的基因。我們談城市文脈的延續(xù)和轉(zhuǎn)換正是對這種文化基因的追尋與轉(zhuǎn)換，這不僅是涉及文化傳統(tǒng)的問題，更是一個極具當(dāng)代性的話題。城市文脈的延續(xù)和轉(zhuǎn)換不是表層文化符號的羅列和堆砌，而是深層問題的發(fā)掘，需要帶著問題意識，具體問題具體分析，否則，公共藝術(shù)作品只是城市空間中的一件擺設(shè)，無法產(chǎn)生文化認(rèn)同和溝通。 城市

8、建設(shè)、改造是人為的，最終目的是為人的。城市文脈是城市的歷史記憶，也是人的記憶。城市發(fā)展過程中的這些“問題”其實就是“人的問題”或者說是“與人有關(guān)的問題”，公共藝術(shù)創(chuàng)作必須關(guān)注人的需求，也就是說，作品需要被理解。公共藝術(shù)作品最終的評判話語權(quán)不在城市管理部門也不在藝術(shù)家自身，而在于市民。在實踐中，城市管理者和藝術(shù)家往往會帶有強烈的精英意識，居高臨下恨不得將所有歷史都傾注于作品之中，使得作品晦澀、帶有文化之累。這種意識顯然是與公共藝術(shù)精神相違背的。公共藝術(shù)注重交流性和溝通性，希望引發(fā)公眾的關(guān)注，最終達到認(rèn)同與參與，只有這樣才能最大限度地實現(xiàn)作品的公共效應(yīng)。當(dāng)然，通俗不代表庸俗，輕松不代表膚淺。 都

9、市公共空間藝術(shù)創(chuàng)作和研究所關(guān)注的命題分為紀(jì)念碑性和日常性研究。紀(jì)念碑性主題研究的方向是都市公共空間中有關(guān)宏大敘事題材的藝術(shù)創(chuàng)作，以此回應(yīng)都市“文脈與記憶”的命題；日常性主題以現(xiàn)代都市公共場域為研究范圍，以藝術(shù)的視角探討日常都市中“棲居”的話題。城市歷史文脈及其在當(dāng)代語境的轉(zhuǎn)化與延續(xù)是個很大的課題，針對這一課題，建筑和規(guī)劃有其解決的方法論，公共藝術(shù)也應(yīng)該建立有自身專業(yè)的特點研究和創(chuàng)作方法，不能簡單地羅列、拼湊文化符號，否則，創(chuàng)作出的只是一堆煞有介事的物質(zhì)空殼。往日的歷史有其輝煌和厚重，當(dāng)下時代也有其特點和活力，今日的現(xiàn)狀和語境與過去擁有共同的歷史基因，我們需要做的是敏感性的發(fā)掘和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。公

10、共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)理解歷史，立足當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)問題，回應(yīng)問題，關(guān)注人，關(guān)注人的需求，只有具備這種姿態(tài)，才能談延續(xù)文脈，才能談創(chuàng)造屬于我們這個時代的藝術(shù)。 （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 城市在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的歷史邏輯，這些邏輯衍生出的問題規(guī)定了城市公共藝術(shù)的基本創(chuàng)作內(nèi)容。 B . 城市公共藝術(shù)能有效緩解城市空間的冷漠與乏味，增強空間的趣味與情感的黏稠度，可以讓人產(chǎn)生文化認(rèn)同感。 C . 市民掌握著城市公共藝術(shù)作品最終的評判話語權(quán)，城市管理者和藝術(shù)家進行公共藝術(shù)創(chuàng)作必須關(guān)注市民的需求。 D . 城市公共藝術(shù)不應(yīng)是文化符號的簡單羅列和拼湊，而應(yīng)體

11、現(xiàn)著對歷史與當(dāng)下語境所共有的文化基因的合理轉(zhuǎn)換。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 過于強烈的精英意識會使城市公共藝術(shù)作品晦澀、帶有文化之累，成為藝術(shù)家的自說自話，這種意識違背了公共藝術(shù)精神，不利于作品公共效應(yīng)最大化。 B . 現(xiàn)代主義建筑和規(guī)劃過于關(guān)注對象本身，沒有注意彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，忽視了對于城市文脈的理解和轉(zhuǎn)換，消除了城市的歷史性和地方性。 C . 城市文脈的形成是根植于一定歷史語境的，也是一個漫長發(fā)展和積累的過程，但帶有強烈的、明顯的文化符號的作品未必能有效延續(xù)城市文脈。 D . 日常性主題是都市公共空間藝術(shù)創(chuàng)作和研究的一個重要方面

12、，它以藝術(shù)的視角探討日常都市中“棲居”的話題，與城市中人的生存狀態(tài)密切相關(guān)。 （3） 下列各項舉措，不能充分體現(xiàn)城市公共藝術(shù)精神的一項是（ ） A . 2006年，何香凝當(dāng)代藝術(shù)館曾邀請3位頗負(fù)盛名的中國當(dāng)代藝術(shù)家為深圳地鐵車站專門創(chuàng)作3幅壁畫并將其展示一周，作品產(chǎn)生了良好的視覺體驗效果。 B . 武漢市在江漢路商業(yè)步行街上設(shè)置了“乘涼”“熱干面”“賣水”和“配眼鏡”四組青銅雕塑，真實再現(xiàn)了老武漢人當(dāng)時的生活場景，有著綿長的懷舊情緒。 C . “回”字紋寓意吉利深長，蘇州民間稱之為“富貴不斷頭”，蘇州市的部分道路護欄采用了“回”字形紋樣，單體紋樣由“點”形成“面”鋪展開來。

13、 D . 北京地鐵的《北京記憶》裝置藝術(shù)墻上，4000多塊橙黃色琉璃塊構(gòu)成遛鳥、說相聲的人物形象剪影，琉璃塊內(nèi)嵌有由北京市民捐贈的糧票、彈球等老物件。 3. （10分） (2018北京) 閱讀下面的材料，完成小題。 材料一 當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。 人工職能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代

14、碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符

15、號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式

16、推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思

17、考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。 （取材于譚營等人的文章） 材料二 2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？ 在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？ 自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景

18、時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。 那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)

19、責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工

20、智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆 ， 應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。 （取材于芮喆等人的文章） （1） 下列對材料一

21、第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是（ ） A . 人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。 B . 人工智能是能感知行動的智能體。 C . 人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。 D . 人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。 （2） 根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是（ ） A . 數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。 B . “圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 C . “中文房間”實驗是為了證明計算機無法理解中文。 D . 圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計算機是可以擁有智能的。 （3） 根本材料一，下列理解不符合文意的一項是（ ） A . 符

22、號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。 B . 聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。 C . 行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。 D . 三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。 （4） 下列對材料一、材料二中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ） A . 無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；甲C。 B . 進退維谷：進退兩難，很難做出選擇。 C . 袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。 D . 未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。 （5） 根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項是（ ） A .

23、自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進行決策。 B . 人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同。 C . 人們認(rèn)為人工智能的“奇點”總有一天會到來。 D . 在任何情況下，機器都應(yīng)該服從人的一切命令。 （6） 根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（ ） A . 經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。 B . 工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。 C . 出行全依賴手機導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。 D . 從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。 （7） 根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的。 4. （

24、12分） 閱讀下面文字，完成小題。 拜謁蘆葦 或許蘆葦并不是世界上最美麗的植物，但我對它卻懷著一份敬意與留戀。 童年的故鄉(xiāng)，河邊和塬下都有蘆葦，美麗婆娑，綿綿一片。在我的記憶里，好像所有的春天都是從那里開始綠的。春日里我們像野孩子一般，歡快的影子在綠綠的葦子里蹦躥。明凈的陽光追逞著我們，灑在葦子上，也溫暖地綻開在我們臉上。葉如劍，順手掐一枝，卷成葦?shù)?。不一會兒，蘆叢里便悠悠地飄起葦苗的合奏。風(fēng)是蘆葦?shù)恼Z言，幽幽地呢噥著。站在高處看，那蘆塘如一幅青翠的長卷；深深的蘆叢是鳥的家，總飄著鳥們的低吟或高歌，此起彼伏。 盛夏狂風(fēng)驟雨會常來，風(fēng)雨中的蘆葦翻騰起伏，像泛白的巨浪，像燃燒的綠色火焰。傲

25、岸的身軀側(cè)身相依，緊緊挽在一起，伴著陣陣轟鳴，如旗如幡地漫卷飛揚，任風(fēng)暴從它的肩背上卷過。一陣陣雨瀑傾瀉著，擊打著…… 不論風(fēng)雨怎么肆虐，它們一直抗衡著。不論多久，風(fēng)雨總會過去，當(dāng)云開雨住，它們顫動一身血雨，又挺起胸，濕漉漉齊刷刷地立起，昂頭向天，威武雄壯，像一群摧不垮，壓不倒，卻能以柔摧剛的王者。它告訴我，在遭逢厄運的風(fēng)雨時，要守住心中的信念和生命的尊嚴(yán)。 后來長大了，我看到了河中沙洲上的另一片蘆葦。那是一個秋水暴漲的午后，我的心緒如水一般蒼茫。坐在河邊的壩子上，看一河卷著雜物翻滾著的渾黃的洪水。河中央狹長的蘆洲，全被洪水淹沒了，只露出一片細(xì)長的葦尖。它們在洪流中掙扎著，時隱時現(xiàn)。這急流

26、，這掙扎著的葦子，霎時讓我的心為之顫動。那漫漫湍流，正在演釋一場求生的悲壯與慘烈。水面上那一莖莖綠色是那么纖細(xì)，卻不折不撓，全力支撐著它們孱弱的身軀，艱難地泅渡著。這是一片在狂流中舞動的蘆葦，是一片與急流對峙的蘆葦。它們堅韌得如一面面希望的旗幟，染亮我的心。它告訴我，生命在激流中，永不會倒下。 秋去冬來，蘆花如雪，一蓬飛絮，白發(fā)飄飄，像一群鄉(xiāng)野里的母親——她們輕吟著生命的滄桑。我知道蘆葦心中裝著無數(shù)大地上的事情，但它不說。鳥兒早已飛走，只有陽光薄而柔軟地照著它瘦瘦的葉子。它曾春綠夏榮，趟秋雨，冒冬雪，走完它的四季。在它生命的冬天，只閃耀最純樸的銀白。寒風(fēng)中的蘆葦，每個細(xì)節(jié)都進出它生命最后的重

27、量——那白亮的黃葉和枝干是它生命的全部。經(jīng)霜后，蘆葉干枯，只剩挺直锃亮的枝，那明亮的色澤，就像是它不愿凋零的思想，燃亮了冬天。它想帶著這最后一絲光芒，卸下一身負(fù)累，隨風(fēng)雪與茫?；牟轂槲?，回歸大地。它沒有一絲凄迷與眷戀，只等農(nóng)人收割，堆成垛。接著人們又用耙子耬凈掉在蘆葦?shù)厣咸J葉，蘆蕩便干干凈凈地把自己交付給一場又一場風(fēng)雪。 從冬到春，場院里蘆葦高高的垛越來越小，它們正在被剝，被剖，被輾，被巧手的人們編成席，編成草蓋，編成糧倉，編成各種物什拿到集市上去賣。剩余的枝葉最后被燒，變成冬天走向春天的火焰……到開春，高高的葦垛便全消失了。 一夜春風(fēng)，悄然而至，塘水冰融。不幾日，白慘慘的蘆塘不知何時又冒

28、出淡綠的蘆尖。哦，這就是它的又一次生命，只要根在，它的生命便生生不息。 哦，這就是一種生命……忽地我不禁又想起了那更遙遠(yuǎn)更崇高的蘆葦。那曾在《詩經(jīng)》中讀到的“蒹葭蒼蒼”，該是最古老的蘆葦了，然而它比不上讓我動情和驚詫的微山湖的蘆葦。我曾坐著游艇在當(dāng)年游擊隊與日寇斗智斗勇浴血周旋的微山湖上，看到過如汪洋一般的蘆葦。水，滾滾滔滔；蘆葦如密密的叢林，如威武的戰(zhàn)士，在洪流猛浪中向前俯沖……那情景令人震撼。那天雖烏云籠罩，細(xì)雨吹灑，而我卻分明看到了它崇高與卓越的光芒。那是在血雨腥風(fēng)中曾堅強地與敵人戰(zhàn)斗過的蘆葦??；那是曾見證過扒飛車，炸橋梁，蘆蕩飛舟的壯烈的蘆葦；那是見證了一個民族在強敵面前掙斷鐐銬，沖

29、破封鎖的不屈的蘆葦；那是在苦難中，在生與死的烈火中生長過的蘆葦啊! 佛家說一葦可航，渡盡劫波，那是對蘆葦最高的禮贊。其實一個人就是一棵蘆葦——一棵在人世的風(fēng)雨中，艱辛活著的蘆葦。但你要堅守自己，做一個正直的人，因為正直的人，靈魂永遠(yuǎn)是站著的。而現(xiàn)實中有太多彎曲的靈魂，也有太多黯淡污濁的生命。 我常想，蘆葦雖不偉岸，不強權(quán)，像茅草一樣活著，但我卻很崇敬它。它不與花爭艷，只是淡泊從容度著歲月；它也不爭寵邀媚，卑躬屈膝，它只是用它的樸素潔凈，坦蕩高昂，昭示自己生命的平凡。我不知道一棵蘆葦能沽多久，但我分明知道，它的前世今生都是一種永恒的高貴。 站在蘆葦身邊，我才發(fā)現(xiàn)我的渺小。有那么一天，我能擁

30、有一縷來自蘆葦?shù)墓饷ⅲ樟廖业男撵`就夠了；有那么一天，我能像蘆葦一樣，永遠(yuǎn)清醒頑強守護自己的靈魂，完整地活一生也就夠了。 （1） 文章開頭說“我對它卻懷著一份敬意與留戀”，請結(jié)合全文內(nèi)容，概括作者對蘆葦懷著一份敬意與留戀的原因。 （2） 聯(lián)系上下文，解釋語句在文中的含意。 我知道蘆葦心中裝著無數(shù)大地上的事情，但它不說。 （3） 聯(lián)系上下文，解釋語句在文中的含意。 其實一個人就是一棵蘆葦——一棵在人世的風(fēng)雨中，艱辛活著的蘆葦。 （4） 請從修辭及詞語錘煉的角度賞析第二自然段畫線部分的表達藝術(shù)。 （5） 作者在文末說“有那么一天，我能擁有一縷來自蘆葦?shù)墓饷ⅲ樟廖?/p>

31、的心靈就夠了?！闭埥Y(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2019高二上上高月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》、《尚書》，略通大義。周武帝時，為侍伯上士，累轉(zhuǎn)門正上士。 及高祖為丞相，周陳王宇文純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽?，遣彭以兩騎征純?nèi)氤?。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純曰：“天子有詔書至王所，彭苦疾，不能強步，愿王降臨之?！奔円捎凶儯鄬尿T至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純曰王可避人將密有所道純麾

32、從騎彭又曰將宣詔王可下馬。純遽下，彭顧其騎士曰：“陳王不從詔征， 可執(zhí)也?！彬T士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動?！逼鋸恼咩等欢ァ８咦嬉姸髳?，拜上儀同。 及踐阼，遷監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長史，賜爵安陽縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車騎將軍，俄轉(zhuǎn)驃騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密，在省闥二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。 上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”彭曰：“臣少愛《周禮》、《尚書》，每于休沐之暇，不敢廢也?！鄙显唬骸霸嚍槲已灾??！迸硪蛘f君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。后加上開府，遷備身將軍。 上嘗宴達頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于

33、梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢一萬。及使者反，可汗復(fù)遣使于上曰：“請得崔將軍一與相見。”上曰：“此必善射聞于虜庭，所以來請耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者數(shù)十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復(fù)請彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落，突厥相顧，莫不嘆服。可汗留彭不遣百余日，上賂以繒彩，然后得歸。仁壽末，進爵安陽縣公，邑二千戶。 煬帝即位，遷左領(lǐng)軍大將軍。從幸洛陽，彭督后軍。時漢王諒初平，余黨往往屯聚，令彭率眾數(shù)萬鎮(zhèn)遏山東，復(fù)領(lǐng)慈州事。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時年六十三。帝遣使吊祭，贈大將軍，謚曰肅。子寶德嗣。 （節(jié)選自《隋書崔彭傳》，有刪改） （1） 下列對文

34、中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/ B . 彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/ C . 彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/ D . 彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/ （2） 下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 《周官》

35、，亦稱《周禮》，它與《儀禮》、《禮記》并稱為儒教經(jīng)典“三禮”?！对娊?jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》也是儒教經(jīng)典。 B . 踐阼，意思是走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。在這里指皇帝登基，亦作“踐祚”。 C . 休沐，休息洗浴，猶休假。從漢代起，政府機關(guān)規(guī)定每五日休息一天，稱作“五日休”。唐人改為“旬休”，即每十日休息一天。 D . 煬帝，隋朝皇帝楊廣的謚號。謚號是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后追加的帶有褒貶意義的稱號。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 崔彭有軍事才能，多受倚重。周武帝時，官至門正上士。高祖

36、即位，被任命為監(jiān)門郎將。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，贈封為大將軍。 B . 崔彭胸有膽略，才智非凡。崔彭奉命帶兩人去召回鎮(zhèn)守齊州的宇文純的過程，充分展現(xiàn)了他的才智，最終捉住宇文純，成功完成任務(wù)。 C . 崔彭喜愛讀書，能學(xué)以致用。年少時喜歡讀《周官》、《尚書》，能夠在守衛(wèi)皇宮時給皇上講君臣警惕謹(jǐn)慎的道理，并得到觀者的肯定。 D . 崔彭射術(shù)高明，聞名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子，因此被可汗請去。到達突厥國中后，再展射箭絕技，突厥人無不嘆服。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍。 ②上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以

37、絕人，頗知學(xué)不？” 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） 閱讀下面一首詞，完成第下面小題。 夜 杜甫 露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。 疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵①鳴。 南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。 步檐②倚杖看牛斗③，銀漢遙應(yīng)接鳳城④。 【注】①雙杵：古人搗衣，二女子相對而立，各執(zhí)一杵以搗之，故云“雙杵”。②步檐：走廊。③“牛斗”即二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。④鳳城：指長安。 （1） 這首詩的開頭“露下天高秋水清”描寫的環(huán)境有何特點？有什么作用？ （2） 這首詩的詩眼是什么？試加以賞析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分

38、) 7. （3分） (2017高二下孝感期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。 ①莊周《逍遙游》中“________，________”兩句，寫出了大鵬徙于南冥時從海上奮力起飛、直達高空的壯觀圖景。 ②莊周《逍遙游》中，“________”一句運用比喻手法，描寫了大鵬翅膀的無比廣大。 ③辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中，作者借“________，________”的景象，表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。 六、 語言表達 (共1題；共5分) 8. （5分） (2017高一下泰安期中) 閱讀下面的文字，用一句話概括這段文字的主要內(nèi)容。（不超過25個字） 目前南水北調(diào)工

39、程總體規(guī)劃的12個附件和45個專題研究報告已全部完成，并通過專家審查，總體規(guī)劃報告即將上交國務(wù)院。但工程沿線的水污染情況讓人關(guān)注：在榆水干線規(guī)劃區(qū)，駱馬湖以南氨氮超標(biāo)，以北至東平湖水質(zhì)多為四類、五類和劣五類；黃河以北全部為劣五類。因此有關(guān)專家提出，水污染防治效果將成為決定南水北調(diào)工程成敗的關(guān)鍵。 七、 名著閱讀 (共1題；共5分) 9. （5分） (2018高二上深圳月考) 下面是某校為教師編寫個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。 八、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2019高三上葫蘆島

40、月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。 禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。 要求選好角度，確定立意，明確文本（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄

41、襲；不少于800字。 第 18 頁 共 18 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 3-5、 3-6、 3-7、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6、答案：略 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語言表達 (共1題；共5分) 8-1、 七、 名著閱讀 (共1題；共5分) 9-1、 八、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、