（廣東專(zhuān)用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析） 岳麓版

《（廣東專(zhuān)用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析） 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專(zhuān)用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析） 岳麓版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)(一)　商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立 (時(shí)間：45分鐘　滿(mǎn)分：100分) 說(shuō)明：標(biāo)“★”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對(duì)這些題目進(jìn)行選講。 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2012·廣州調(diào)研)由西周的宗法制和分封制可以得出的正確判斷是當(dāng)時(shí)(　　) A．國(guó)家管理制度非常落后 B．宗法制與分封制相互矛盾 C．統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系管理國(guó)家 D．國(guó)家政權(quán)由嚴(yán)密趨向松散 2．(2012·珠海一模)《禮》曰：“宗人集有事，族人皆侍?！笞谀苈市∽冢恍∽谀苈嗜旱?，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！睋?jù)此可以說(shuō)明

2、我國(guó)古代的宗法制(　　) A．實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制 B．血緣紐帶與政治關(guān)系的結(jié)合 C．“國(guó)”與“家”的結(jié)合 D．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 3．(2012·南京調(diào)研)《尚書(shū)·召詁》曰：(武王崩，成王年少)“嗚呼！有王雖小，元子哉！”上述史實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代某一制度，下列有關(guān)這一制度的說(shuō)法正確的是(　　) A．解決了貴族之間的紛爭(zhēng) B．體現(xiàn)了血緣和政治的關(guān)系 C．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效管理 D．形成了等級(jí)森嚴(yán)的官僚政治 4．(2012·太原二模)王國(guó)維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時(shí)說(shuō)：“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生”依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天”是指(　　) A．辨別是非善

3、惡的天理　　 B．表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道 C．決定嫡庶身份的天命 D．確定繼承人選的天子 5．★“宗族宗法制度的一個(gè)產(chǎn)物是族田義莊。族田義莊其實(shí)是古代宗族宗法制下原始的社會(huì)保障功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這種保障制度由于由宗族中官僚士紳自發(fā)提供，因而又兼具慈善性質(zhì)，這也決定了其受眾范圍的有限性?！庇纱丝梢?jiàn)，族田義莊(　　) A．有利于防止宗族內(nèi)部權(quán)力紛爭(zhēng) B．確立了社會(huì)保障體系 C．有助于穩(wěn)定和維護(hù)統(tǒng)治秩序 D．阻礙了田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 6．(2012·佛山一模)錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。其中“封建政治”是(　　) A．封邦建國(guó)

4、 B．宗法世襲制 C．禮樂(lè)制度 D．封建社會(huì) 7．(2012·云南統(tǒng)測(cè))西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3公里)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2公里)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5公里)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7公里)的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是(　　) A．都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡 B．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制 C．城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征 D．確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制 8．★有人在評(píng)述秦朝的政治變革時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽(tīng)聞的政治結(jié)構(gòu)，沒(méi)有封國(guó)封爵，沒(méi)有公侯

5、伯子男。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人敢于想象皇帝的兒子們竟會(huì)跟平民一樣，竟沒(méi)有擁有土地，更沒(méi)有擁有奴隸群?！睆奈拿靼l(fā)展的角度看，這種變革的積極意義主要在于促使中國(guó)古代政治(　　) A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B．從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變 C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變 D．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變 9．王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……古人非不知……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮?！蓖鯂?guó)維這段話(huà)主要說(shuō)明了(　　) A．嫡長(zhǎng)子繼承制的特點(diǎn) B．嫡長(zhǎng)子繼承制是歷史的繼承 C．嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端

6、 D．嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性 10．(2012·丹東一模)有人認(rèn)為中國(guó)古代的中央集權(quán)制是被國(guó)人誤解了上百年的優(yōu)秀制度。其“優(yōu)秀”主要是指(　　) A．中央集權(quán)實(shí)質(zhì)就是專(zhuān)制獨(dú)裁 B．能為政府帶來(lái)足夠的權(quán)力與資源 C．分割相權(quán)是勢(shì)在必行的手段 D．寬松進(jìn)步是中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì) 11．(2012·阜寧聯(lián)考)“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！?[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》)這段話(huà)說(shuō)明，該時(shí)期(　　) A．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化 B．面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

7、 C．處于王室衰微與諸侯紛爭(zhēng)的境地 D．經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸強(qiáng) 12．關(guān)于秦朝設(shè)郡的具體數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。某同學(xué)在計(jì)算秦郡數(shù)量時(shí)，從以下幾個(gè)方面收集到資料，其中最可信的應(yīng)是(　　) A．《史記》的記載 B．史學(xué)家的觀點(diǎn) C．秦代竹簡(jiǎn)的記載 D．民間的傳說(shuō) 二、非選擇題(第13題22分，第14題18分，共40分) 13．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　孟子曰：不孝有三，無(wú)后(男孩)為大。 ——《孟子·離婁上》 材料二　唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽說(shuō)”，認(rèn)為中國(guó)全部文明史可分為三個(gè)階段，中間經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)型。第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生在二千多年前，從戰(zhàn)國(guó)

8、時(shí)期到秦帝國(guó)，大概經(jīng)過(guò)二三百年，轉(zhuǎn)型完成即創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)大帝國(guó)的定型。近代的大動(dòng)亂是從中華帝國(guó)到現(xiàn)代國(guó)家的第二次轉(zhuǎn)型，“這第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的，也是死人如麻，極其痛苦的?！?注：上述材料均根據(jù)鳳凰網(wǎng)及維基百科等整理) 材料三　 材料四　四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱(chēng)，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。 (1)簡(jiǎn)述材料一中孟子這一思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，并指出該思想的歷史影響。(8分) (2)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括材料二中中國(guó)的第一次轉(zhuǎn)型是如何實(shí)現(xiàn)的。(6分)

9、 (3)結(jié)合上圖和材料四，中國(guó)傳統(tǒng)建筑“四合院”的建筑特點(diǎn)有哪些？造成這一建筑風(fēng)格的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)分別是什么？(8分) 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度……從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最

10、終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。 ——《中國(guó)歷史縱與橫》 材料二　宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。 ——陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中 一股潛在的破壞力量》 材料三　家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突

11、制(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿(mǎn)，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。 ——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》 (1)據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響。(6分) (2)評(píng)價(jià)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料二、三中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚) 答 案 課時(shí)跟蹤檢測(cè)(一) 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立 1．選C　本題考查西周政治制度。西周分封制對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序有很大的幫助，宗法制按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系，宗法制與分封制互為表里。

12、故A、B、D不正確，C項(xiàng)正確。 2. 選B　材料描述大宗率領(lǐng)小宗，小宗率領(lǐng)群弟，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，這是宗法制的特點(diǎn)之一。A項(xiàng)嫡長(zhǎng)子繼承制主要涉及繼承的問(wèn)題，與題干信息不符；C項(xiàng)雖為宗法制的特點(diǎn)，但題目材料并不是從“國(guó)”與“家”這一角度論述；D項(xiàng)的內(nèi)容，在材料中沒(méi)有提及神權(quán)與王權(quán)的內(nèi)容。 3. 選B　本題考查宗法制。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度；宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，故選B。 4. 選C　本題考查宗法制。宗法制的核心特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，

13、“任天者定”指以天命來(lái)決定身份就沒(méi)有什么爭(zhēng)議，故這里的“天”就是指決定嫡庶身份的血緣。 5. 選C　考查中國(guó)古代宗法制和民間保障制度。材料中的“社會(huì)保障功能”“慈善性質(zhì)”都有利于緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，選擇C項(xiàng)。 6. 選A　本題考查分封制。秦以前的封建政治是指分封制。分封制又稱(chēng)封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。故選A項(xiàng)。 7. 選C　題目時(shí)間是“西周時(shí)期”，材料反映在城市修建的規(guī)模上，從天子都城到公國(guó)、侯伯、子男呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這是西周實(shí)行的等級(jí)森嚴(yán)的分封制的反映。 8. 選A　本題考查秦代郡縣制的意義。從材料“沒(méi)有封國(guó)

14、封爵，沒(méi)有公侯伯子男”可以看出秦朝的政治變革是廢分封，設(shè)郡縣。分封制是以血緣關(guān)系為紐帶，體現(xiàn)的是血緣政治；郡縣制的長(zhǎng)官由皇帝任免，體現(xiàn)的是官僚政治，故A項(xiàng)正確。 9．選D　本題主要考查西周時(shí)期的王位繼承制度，意在考查學(xué)生對(duì)宗法制這一歷史概念的理解?！肮湃朔遣恢①t之利過(guò)于立嫡……而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮”實(shí)際上就是肯定了嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性。故本題答案為D。 10．選B　本題考查中國(guó)古代中央集權(quán)制度?！皟?yōu)秀”應(yīng)該指古代中央集權(quán)制度的優(yōu)點(diǎn)或進(jìn)步作用。 11. 選B　考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。材料分兩句，前一句反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治動(dòng)蕩，后一句反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)根本變革，A、C兩項(xiàng)均涉及

15、一個(gè)方面；D項(xiàng)“周王室權(quán)勢(shì)漸強(qiáng)”是錯(cuò)誤的，故選擇B項(xiàng)。 12．選C　C項(xiàng)是第一手史料，可信度最高。所謂第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可直接作為透視歷史問(wèn)題的史料；第一手史料包括原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其它實(shí)物等。 13．解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)孟子所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況分析；第二小問(wèn)，根據(jù)男子在宗法制中的地位，人口增加等的影響回答。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué) 的秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)建立的相關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，可從圖中和材料四中“外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱(chēng)”等信息進(jìn)行歸納；第二小問(wèn)，四合院是古代中國(guó)的傳統(tǒng)民居，根據(jù)出現(xiàn)的政治背景和

16、經(jīng)濟(jì)特征回答。 答案：(1)社會(huì)背景：政治上，政局動(dòng)蕩，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)；思想上，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。宗法觀念在社會(huì)上具有很大影響。歷史影響：形成重男輕女思想；影響人口數(shù)量。 (2)政治上，廢分封，立郡縣，確立封建中央集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上，確立封建土地私有制。思想文化上，焚書(shū)坑儒，實(shí)行思想專(zhuān)制。 (3)特點(diǎn)：封閉性強(qiáng)；外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱(chēng)?；A(chǔ)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，儒家思想。 14．解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料一歸納概括即可。第(2)問(wèn)圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)，結(jié)合材料以及宗法制的影響從其價(jià)值取向?qū)ι鐓^(qū)影響、族際關(guān)系及政府管理等方面展開(kāi)評(píng)論。 答案：(1)中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩，表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義、親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智至義。 (2)材料二視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主。宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上與社會(huì)主義精神文明背道而馳；對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。 材料三是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。