（福建專用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(九) 一般論述類文章閱讀二

2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（福建專用）：(九)一般論述類文章閱讀二一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)明道魏飴“文以明道”，幾千年來(lái)這幾乎是被人們極為推崇的傳統(tǒng)審美觀，在中國(guó)散文發(fā)展史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。不過(guò)，對(duì)“文以明道”中的“道”的含義，則是中國(guó)古人長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。概而言之，主要有兩種觀點(diǎn)：其一是以劉勰為代表的“自然之道”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為文章是自然之物，并不是什么別的力量“外飾”上去的。所謂明道，也就是要明自然之道。其二是以孔子、荀子為代表的“儒家之道”，即孔子極為推崇的以仁愛(ài)治天下的政治理想。“文以明道”，就是要用文章來(lái)宣傳儒家之道，這也是在中國(guó)文壇一直居統(tǒng)治地位的文藝思想。劉勰主張文章寫作應(yīng)是人類自身生活的必然產(chǎn)物，是人類發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的自然體現(xiàn)， 這無(wú)疑是正確的唯物主義的觀點(diǎn)，而且給后人以很大啟發(fā)。不過(guò)，劉勰把文章寫作與自然界無(wú)意識(shí)的現(xiàn)象混同，這又陷入了自然主義的泥坑。一般而言，中國(guó)古代散文美學(xué)中的“明道”，則是多從明儒家之道的角度來(lái)要求的，我們知道，儒學(xué)以“文雅”為風(fēng)貌，以“仁愛(ài)”為靈魂，它在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，培養(yǎng)良好的仁德精神等方面是值得肯定的。但是，儒學(xué)將社會(huì)階級(jí)關(guān)系“血親化”，將“人倫”關(guān)系植入政治統(tǒng)治中，則又給社會(huì)留下了許多弊病。所以，這里說(shuō)的“明道”就要做具體分析了。過(guò)去講“明道”，往往將“道”與“文”割裂開(kāi)來(lái)，一味強(qiáng)調(diào)“道”的作用。其實(shí)，一切優(yōu)秀的散文不僅有“道”，而且都有正確的“道”，先進(jìn)的“道”。但是，我們又不能把散文寫成是政治教科書，應(yīng)將健康的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式巧妙地結(jié)合在一起，重“道”亦須重“文”。(摘自中國(guó)散文審美傳統(tǒng)新論，有刪改)1下列對(duì)“道”的表述，與文章意思不符的一項(xiàng)是(3 分)()A“道”在中國(guó)散文發(fā)展史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，幾千年來(lái)幾乎是被人們極為推崇的傳統(tǒng)審美觀。B“文以明道”中的“道”的含義，是中國(guó)古人長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題，概而言之，主要有兩種觀點(diǎn)。C劉勰認(rèn)為文章是自然之物，并不是什么別的力量“外飾”上去的，主張“自然之道”的觀點(diǎn)。D“儒家之道”，是中國(guó)文壇一直居統(tǒng)治地位的文藝思想，推崇的是以仁愛(ài)治天下的政治理想。2在文章寫作中，古人強(qiáng)調(diào)“明道”時(shí)有哪些消極做法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)答：_3請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要闡述本文的主旨。(3 分)答：_二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分)“新批評(píng)”這個(gè)詞在二十世紀(jì)西方文論中出現(xiàn)過(guò)三次：第一次是美國(guó)文論家喬·艾·斯賓崗(Joel Elias Spingarn)于1911年出版的新批評(píng)(The New Criticism)一書中提出的。斯賓崗的“新批評(píng)”指的是克羅齊美學(xué)。第三次是五十年代法國(guó)出現(xiàn)的“新批評(píng)”。它是指當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)紛紛涌現(xiàn)的各種學(xué)派(如存在主義、結(jié)構(gòu)主義等)的總稱。由于這些學(xué)派并不是一個(gè)統(tǒng)一體，因此當(dāng)它們不再“新”時(shí)，“新批評(píng)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)也就不必存在了。第二次就是本文討論的“新批評(píng)”。它是一個(gè)獨(dú)特的“形式主義”文論派別。這個(gè)派別一二十年代在英國(guó)發(fā)端，三十年代在美國(guó)形成，四五十年代在美國(guó)文學(xué)批評(píng)界取得主導(dǎo)地位。新批評(píng)的詩(shī)歌理論對(duì)英美現(xiàn)代主義詩(shī)歌的創(chuàng)作有很大的影響，其批評(píng)的方法論也為后來(lái)多種批評(píng)理論所吸收。進(jìn)入六十年代，隨著從歐洲大陸進(jìn)口的各種新潮學(xué)說(shuō)的風(fēng)行，以及歐美各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的勃興，新批評(píng)逐漸失去了往日受人矚目的光彩。“如今新批評(píng)不僅僅被看做是失勢(shì)了、過(guò)時(shí)了和壽終正寢了，而且似乎還是偏頗和錯(cuò)誤的東西”。但對(duì)于那些反對(duì)新批評(píng)的人具有諷刺意味的是，“新批評(píng)形式主義在(美國(guó)的)公立學(xué)院和大學(xué)中仍然是一個(gè)主導(dǎo)的教學(xué)模式”，而“當(dāng)我們談?wù)摼唧w詩(shī)作時(shí)，我們聽(tīng)起來(lái)仍像是新批評(píng)家”。不論新批評(píng)在美國(guó)的興衰榮辱為何，新批評(píng)在熱衷追逐西方話語(yǔ)的中國(guó)文壇的確沒(méi)有多少正面的影響。從筆者現(xiàn)今見(jiàn)到的國(guó)內(nèi)有關(guān)新批評(píng)的一般的論述來(lái)看，新批評(píng)被認(rèn)為是一種狹隘的形式主義文論，它專注于文本本身的細(xì)讀分析，把作品看成是一個(gè)自足、封閉的體系，割裂作品與作者、讀者乃至社會(huì)歷史的聯(lián)系，甚至不要作者研究、讀者研究和社會(huì)歷史研究。盡管只要認(rèn)真讀一讀新批評(píng)的論著，這種誤解和歪曲就會(huì)不攻自破，但強(qiáng)加在新批評(píng)之上的錯(cuò)誤印象卻始終擺脫不掉。這在一定程度上使新批評(píng)在“新時(shí)期”的文壇中主要局限于理論探討的范圍，運(yùn)用新批評(píng)的理論方法對(duì)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)做出切實(shí)評(píng)判的文章寥寥無(wú)幾。八十年代中后期，特別是進(jìn)入九十年代以后，心理分析學(xué)派、女權(quán)主義、讀者反應(yīng)論、神話學(xué)派以及各種“后現(xiàn)代”理論學(xué)說(shuō)一時(shí)興盛，新批評(píng)被迅速拋棄。無(wú)可否認(rèn)，新的理論展開(kāi)了文學(xué)研究的新角度、新層面，改革開(kāi)放以來(lái)的文學(xué)研究可以用“面的開(kāi)拓與點(diǎn)的掘進(jìn)相結(jié)合”來(lái)概括。但研究的發(fā)展一定要拋棄對(duì)文學(xué)作品“文學(xué)價(jià)值”的評(píng)判嗎？我們進(jìn)行文學(xué)批評(píng)不需要標(biāo)準(zhǔn)，而要服從“相對(duì)主義”的理念嗎？難道“新批評(píng)”的理論方法在今日中國(guó)已經(jīng)真的失去了它現(xiàn)實(shí)需要的土壤？4下列關(guān)于“新批評(píng)”的理解，不符合文章原意的一項(xiàng)是(3分)()A本文討論的“新批評(píng)”是二十世紀(jì)西方文論中出現(xiàn)的第二次，它是一個(gè)獨(dú)特的“形式主義”文論派別。B進(jìn)入六十年代，“新批評(píng)”在美國(guó)逐漸失去了往日的光彩，但在公立學(xué)院和大學(xué)中還是一個(gè)主導(dǎo)的教學(xué)模式。C“新批評(píng)”在“新時(shí)期”的文壇中主要體現(xiàn)在理論探討上，很少有運(yùn)用這種方法對(duì)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)做出切實(shí)評(píng)判的文章。D本文從文藝學(xué)、方法論的角度對(duì)“新批評(píng)”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并對(duì)比了“新批評(píng)”與其他的理論學(xué)說(shuō)。5請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(3分)答：_6“新批評(píng)”在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀如何？作者對(duì)此有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)答：_2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（福建專用）：(九)1A解析 A 項(xiàng)表述的內(nèi)容是“文以明道”審美觀的影響，而非“道”。2劉勰把文章寫作與自然界無(wú)意識(shí)的現(xiàn)象混同，陷入了自然主義的泥坑；(1分)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)明儒家之道，將社會(huì)階級(jí)關(guān)系“血親化”，給社會(huì)留下了許多弊病；(1分)儒家將“道”與“文”割裂開(kāi)來(lái)，一味強(qiáng)調(diào)“道”的作用。(1分)解析 本題考查概括文章內(nèi)容的能力。題干中“消極做法”是一個(gè)重要的提示和限制，答案對(duì)應(yīng)原文的后三個(gè)自然段，答題時(shí)應(yīng)注意從各段“不過(guò)”“但是”等轉(zhuǎn)折連詞之后去篩選。3一切優(yōu)秀的散文都必須有正確而先進(jìn)的“道”； (1分)應(yīng)該把健康的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式巧妙地結(jié)合在一起；(1分)要“道”“文”并重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)任一方面都是不對(duì)的。(1分)解析 本題考查概括作者觀點(diǎn)的能力，所謂“主旨”，在論述類文章中其實(shí)就是作者的觀點(diǎn)，也就是文章的論點(diǎn)。回答這種題目，考生首先要判斷文章是否有概括全文的中心語(yǔ)段(句)，如果沒(méi)有，則應(yīng)逐一概括各段內(nèi)容，再合并分點(diǎn)作答。本文的中心段是最后一段，因此，考生應(yīng)主要以最后一段為答題區(qū)間，從中去篩選組織答案。4D解析 本文并沒(méi)有從文藝學(xué)、方法論的角度對(duì)“新批評(píng)”進(jìn)行詳細(xì)的闡述。5先講了“新批評(píng)”的歷史發(fā)展；然后說(shuō)“新批評(píng)”在中國(guó)的現(xiàn)狀；最后指出作者對(duì)“新批評(píng)”的看法。解析 概括論述思路，前提是判斷文章的中心論題，本文論述的對(duì)象是“新批評(píng)”，因此，中心論題應(yīng)是：“新批評(píng)”對(duì)中國(guó)文壇的影響。圍繞這一論題，再對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行層次劃分，并結(jié)合議論文的一般結(jié)構(gòu)，概括出各層的大意，即可得出“論述思路”。6“新批評(píng)”在現(xiàn)今中國(guó)被認(rèn)為是一種狹隘的形式主義論被迅速拋棄；(1分)作者認(rèn)為“新批評(píng)”并沒(méi)有真的失去它現(xiàn)實(shí)需要的土壤。(2分)解析 本題考查的主要是信息的篩選整合，對(duì)于“概括”的要求并不高。第一問(wèn)的原文對(duì)應(yīng)語(yǔ)句是“新批評(píng)被認(rèn)為是一種狹隘的形式主義文論”“新批評(píng)被迅速拋棄”，據(jù)此直接整合作答即可。第二問(wèn)的對(duì)應(yīng)原文在最后一段，對(duì)應(yīng)原文是“難道新批評(píng)的理論方法在今日中國(guó)已經(jīng)真的失去了它現(xiàn)實(shí)需要的土壤”，考生只要將其由反問(wèn)句改寫為陳述句即可。