《漢魏晉詩(shī)三首》教案1

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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專(zhuān)注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 漢魏晉詩(shī)三首 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1．鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力。 2．了解五言詩(shī)的特點(diǎn)，誦讀并背誦這3首詩(shī)。 3．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。 二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 體會(huì)詩(shī)作借牛郎織女星描寫(xiě)想像畫(huà)面的奇神和美麗，體會(huì)政治家廣納賢才統(tǒng)一天下的宏愿壯志，體會(huì)隱逸詩(shī)人的恬淡心境、悠然情調(diào)。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行較深層次的鑒賞。 ●解決辦法 1．疏通詩(shī)句，誦讀涵詠。 2．從知人論世和語(yǔ)言技巧人手，把握意象，進(jìn)入意境。 3．領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。 ●學(xué)生活動(dòng) 1．第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀第一、二首詩(shī)，并嘗試著從表達(dá)技巧上進(jìn)行鑒賞。 2．第二課時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合陶淵明的生平，從情感深處與《歸園田居》產(chǎn)生共鳴。 ●課時(shí)安排 2課時(shí) 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》、《短歌行》。 ●教學(xué)步驟 一、學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》 1．導(dǎo)入 牛郎織女故事。 牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)，在中國(guó)關(guān)于牽牛與織女的民間故事起源很早，《詩(shī)經(jīng)》中已有提及，但還是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的，《春秋·元命苞》和《淮南子·傲真》開(kāi)始說(shuō)織女是神女?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼?xiě)織女隔著銀河遙思牽牛的愁苦心情，借神話故事抒寫(xiě)了夫婦離別相思之情。 《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是東漢末年一批文人模仿民歌所作，是民歌體的文人詩(shī)，藝術(shù)造詣很高，為歷代文人奉為五言抒情詩(shī)的典范。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句。 4．咀嚼、鑒賞 整體鑒賞：景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思，疊字的表達(dá)效果。 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！薄疤鎏觥保瑢?xiě)距離之遠(yuǎn)；“皎皎”，寫(xiě)星光之亮。疊字“迢迢”和“皎皎”兼寫(xiě)牽牛星和織女星，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。這是詩(shī)人遙望銀河中的牽牛星、織女星。從遠(yuǎn)景寫(xiě)起。 “纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！痹?shī)人視線移到織女星，寫(xiě)織女織布。“纖纖”狀素手之修美，“札札”狀織布之繁忙，一狀形，一摹聲。山遠(yuǎn)而近，先人后物?！袄w纖”和“札札”，形、聲生情。 “終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” 織女織成布，才能同牛郎相會(huì)?？墒?，終日織不出布，直哭得淚如雨下。銀河水清又淺，又能相隔多遠(yuǎn)呢？可是不能相會(huì)。揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。這里由事（不成章）而人（零如雨），再到人之憂思。 “盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄坝睂?xiě)水之物貌，清淺的樣子；“脈脈”寫(xiě)入之情貌，含情的樣子?！坝焙汀懊}脈”，水貌和情貌都很美?？墒且凰?，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。景情并生，哀怨動(dòng)人。這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景情之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩(shī)歌上乘。 本詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，平易流暢，而作者又有較高的文化素養(yǎng)，因此運(yùn)用疊音詞，工整細(xì)致地把思婦的濃烈思念之情、不能相見(jiàn)的無(wú)奈，形象地展示于讀者面前：你看那“纖纖”的織女之手，你聽(tīng)那“札札”傳遞的織機(jī)之聲，你看那“盈盈”的水之清淺貌，再看那“脈脈”的人之含情貌。水貌和情貌如此之美，景情并生，哀怨動(dòng)人。疊字的運(yùn)用自然而貼切地表達(dá)了物性和情思，又增強(qiáng)了節(jié)奏的美感和音韻的協(xié)調(diào)。 5．熟讀背誦 二、學(xué)習(xí)、鑒賞《短歌行》 1．導(dǎo)入 曹操唯才是舉。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句。 4．咀嚼、鑒賞 這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫(xiě)來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開(kāi)頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類(lèi)似。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫(xiě)個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)寫(xiě)一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。 接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類(lèi)的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。 “明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說(shuō)，從“明明如月”開(kāi)始的四句說(shuō)憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié)；從“越陌度阡”開(kāi)始的四句說(shuō)禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。“明明如月，何時(shí)可掇”是說(shuō)，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。 最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”實(shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。 總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。 5．熟讀、鞏固 6．布置作業(yè) 選讀《古詩(shī)十九首》中的其他詩(shī)篇和曹操的其他詩(shī)篇。 第二課時(shí) 學(xué)習(xí)、鑒賞《歸園田居》。 ●教學(xué)步驟 1．溫故導(dǎo)入 老師和學(xué)生一起背誦《桃花源記》。 一千六百多年來(lái)，這篇不足400字的《桃花源記》，不知讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞。唐代王維以為那是神仙境界——“春來(lái)遍地桃花水，不辨仙源何處尋?！表n愈干脆說(shuō)：“神仙有無(wú)何渺茫，桃園之說(shuō)誠(chéng)荒唐?！绷?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)：桃花源只不過(guò)是東方的烏托邦。 提問(wèn)：陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，這樣一個(gè)引人入勝的世外桃源呢？ 明確：東晉末年，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，陶淵明深感痛苦和不滿。他憧憬著一種沒(méi)有剝削壓迫、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想。可以說(shuō)，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。 桃花源只不過(guò)是東方的烏托邦，可望而不可即；現(xiàn)實(shí)中，陶淵明厭棄官場(chǎng)，回歸田園，安貧樂(lè)道，悠然自得。今天，我們欣賞他的田園牧歌《歸園田居》。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句。 4．咀嚼、鑒賞 陶淵明41歲棄官歸田，決心退隱和躬耕。一年后，作《歸園田居》五首，這是其中的一首。 全詩(shī)20句。前6句回憶棄官前。陶淵明“性本愛(ài)丘山”，可是迫于生計(jì)當(dāng)了官，“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。一個(gè)“誤”字飽含了無(wú)限的辛酸、滄桑。中10句寫(xiě)歸田園。可是，自己還是本性“愛(ài)丘山”，正如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。棄官，回到田園中居住，開(kāi)荒，守拙，生活在自己開(kāi)墾的田園。詩(shī)人描繪了田園風(fēng)光，近景方宅、林園，遠(yuǎn)景遠(yuǎn)村、狗吠。最后四句又回到眼前?！皯?hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，真正回到了自己“性本愛(ài)丘山”的田園生活。 詩(shī)人用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活，并且著意對(duì)照前后的“誤落塵網(wǎng)中”和“久在樊籠里”而發(fā)感慨，這就鮮明地表現(xiàn)“性本愛(ài)丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅，更令人深思、回味。詩(shī)意似淺實(shí)深，感情似淡實(shí)濃。這是這首詩(shī)的成功之處。 為促進(jìn)學(xué)生鑒賞，可采用以詩(shī)解詩(shī)的方法： 誤入塵網(wǎng)中→復(fù)得返自然（我欲乘風(fēng)歸去……） 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝） 狗吠深巷中，雞嗚桑樹(shù)顛。（蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。） 理清作者思路：擯棄世俗回歸本性→田園美景村居之樂(lè)→本性復(fù)蘇心曠神怡 守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對(duì)比表現(xiàn)出詩(shī)人歸田后無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見(jiàn)、耳之所聞無(wú)不愜意，這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化都詩(shī)意盎然了?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”以動(dòng)寫(xiě)靜，簡(jiǎn)直達(dá)到了化境。 陶淵明的詩(shī)藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然，平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，讀來(lái)十分親切，還富有意境。《歸園田居》中，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠、樹(shù)頭的雞啼，所有這些還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時(shí)，并不是隨意攝取田園生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，，它潛移默化，使人感到親切，又感到崇高。蘇軾說(shuō)：“觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”所謂“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩(shī)有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩(shī)的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。 5．總結(jié)、點(diǎn)化 通過(guò)兩個(gè)詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí)，詩(shī)歌鑒賞應(yīng)該在我們頭腦中形成明晰的概念：它是讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，讀者通過(guò)詩(shī)句的媒介，獲得對(duì)詩(shī)歌塑造的意境的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。詩(shī)歌鑒賞是一項(xiàng)較復(fù)雜的思維過(guò)程，本無(wú)固定順序，為了幫助同學(xué)們較快地形成初步鑒賞詩(shī)歌的能力，可按以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：誦讀、涵詠——解題（知人論世）——釋句披文——人境（進(jìn)入意境）——會(huì)意（領(lǐng)會(huì)主旨）——評(píng)價(jià)（評(píng)定優(yōu)劣高下）。希望同學(xué)們含英咀華，在閱讀詩(shī)歌的實(shí)踐中逐步形成鑒賞詩(shī)歌的能力。 6．熟讀、背誦。 7．拓展、延伸 田園牧歌似的詩(shī)歌： 歸園田居 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 飲酒 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 金剛怒目似的詩(shī)歌： 讀山海經(jīng)（其十） 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！ 提問(wèn)：作者41歲辭官歸隱，《讀山海經(jīng)》寫(xiě)于60歲。陶淵明歸隱了那么多年，為什么還會(huì)有《讀山海經(jīng)》（其十）這樣的詩(shī)歌呢？請(qǐng)用知人論世的評(píng)論方法談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。 明確：陶淵明出身沒(méi)落士族，年少時(shí)有過(guò)“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”的豪舉，很希望出仕后，建功立業(yè)。誰(shuí)知當(dāng)一任小官后，竟受不了官場(chǎng)的污穢黑暗。即使后來(lái)為生存計(jì)而出仕，仍然無(wú)法忍受污濁、昏暗的官場(chǎng)生活?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，他痛苦地選擇了退隱歸耕的道路。雖然歸隱了，而壯志未酬的遺憾，常令他心魂悸動(dòng)，悸動(dòng)的情緒會(huì)自然而然地流露在他的詩(shī)中。這首《讀山海經(jīng)》就是借精衛(wèi)、刑天的壯舉來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬的隱情。詩(shī)的最后兩句“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”，即“往昔的雄心全是空有，好的機(jī)會(huì)哪里再能等來(lái)”，看似對(duì)精衛(wèi)、刑天的婉惜、同情，實(shí)際上又何嘗不是詩(shī)人自己深層的壯志未酬情感的流露與寫(xiě)照呢？ 8．遷移練習(xí) ⑴對(duì)下面這首《菊花》詩(shī)分析不確切的一項(xiàng)是(1994年全國(guó)高考試題第11題)： 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。 A．第一句寫(xiě)叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。 B．第二句表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景。 C．三四兩句由描寫(xiě)轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。 D．全詩(shī)用語(yǔ)平易，沒(méi)有刻意求工，卻含意雋永，極富藝術(shù)感染力。 ⑵李清照的《醉花陰》下片中的“暗香”具體指什么？ 東籬把酒黃昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 簾卷西風(fēng)， 人比黃花瘦。 9．研究性學(xué)習(xí) 研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——陶淵明的田園情結(jié)與仕宦情結(jié)的矛盾統(tǒng)一研究。 研究方法： ⑴溯源法：陶淵明實(shí)踐了儒家“窮則獨(dú)善其身”的原則，也接受了道家樸素唯物主義的世界觀和蔑視權(quán)貴的思想，所以他歸隱，但雖過(guò)了20年的隱居生活仍不能忘卻塵世，根源何在? ⑵比較分析法：《歸園田居》、《飲酒》等田園詩(shī)與《擬古》、《讀山海經(jīng)》等一些詠史詩(shī)進(jìn)行比較閱讀分析。 ⑶文獻(xiàn)法：到圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集資料以開(kāi)拓視野。 參讀書(shū)目： ⑴《漢魏六朝詩(shī)譯讀》，黑龍江人民出版社1983年版。 ⑵《古詩(shī)三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。 ⑶《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1995年版。 ⑷《陶淵明集》，中華書(shū)局1979年版。 ⑸李華主編《陶淵明詩(shī)文賞析集》，巴蜀書(shū)社1988年版。 ⑹《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版。 10．布置作業(yè) 在熟讀成誦的過(guò)程中，感受、比較《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)、《離騷》騷題詩(shī)、漢魏晉詩(shī)五言詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 愛(ài)田園—個(gè)性、思想 《歸園田居》 田園美—虛淡、靜穆 超俗不羈的品質(zhì) 陶淵明 平和、淳樸 閑適愉悅的心境 心情娛—淡泊、寧?kù)o ※資料庫(kù) 一 《古詩(shī)十九首》 梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。它們不是一人一時(shí)之作，也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。 “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱(chēng)為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！?《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》)晉、宋時(shí)，這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，探索了它們的作者、時(shí)代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時(shí)，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩(shī)歌分類(lèi)上確定了“古詩(shī)”的范圍：凡無(wú)明確題目的作品，有作者的稱(chēng)“雜詩(shī)”，無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。因此，梁、陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而《古詩(shī)十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專(zhuān)題名稱(chēng)。 “古詩(shī)”作品在梁代尚存59首(《詩(shī)品·古詩(shī)》)，但今存僅30多首，包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)。在梁、陳時(shí)，對(duì)“古詩(shī)”的作者和寫(xiě)作年代，已有異議。劉勰說(shuō)：“《古詩(shī)》佳麗，或稱(chēng)枚叔(即枚乘)；其《孤竹》(指“冉冉孤生竹”)一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎?”(《文心雕龍·明詩(shī)》)鐘嶸說(shuō)：“舊疑是建安中曹、王(指曹植、王粲)所制?！?《詩(shī)品》)大約由于“疑莫能明”，蕭統(tǒng)《文選》把所選19首詩(shī)都?xì)w之無(wú)名氏，然而徐陵《玉臺(tái)新詠》卻又把其中的8首確定為枚乘《雜詩(shī)》。這樣，在大體肯定“古詩(shī)”為漢代作品的同時(shí)，對(duì)于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末魏初曹植、王粲的作品，究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。比如明人王世貞就猜測(cè)其中“雜有枚生或張衡、蔡邕作”(《藝苑卮言》)?，F(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見(jiàn)的糾纏，主要根據(jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元2世紀(jì)的作品(梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之美文及其歷史》)，取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。 東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕途，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)也，既獲者賢已而遂往，羨慕者并驅(qū)而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎?”(徐干《中論·譴交》)在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門(mén)分離，無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效”。然而往往一事無(wú)成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁?！豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)游子失志無(wú)成和思婦離別相思之情，突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒，真實(shí)地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。 (選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版) 二 關(guān)于陶淵明 陶淵明詩(shī)歌的高超的技巧和獨(dú)特風(fēng)格也是它們所以被傳誦的重要原因。我們常說(shuō)陶詩(shī)的特色是樸素、自然。這些樸素的詩(shī)句，看起來(lái)作者似乎全不費(fèi)力，然而卻包含了高度的匠心。詩(shī)人如果沒(méi)有神妙的駕馭語(yǔ)言的能力，就不可能用很平易的詞句生動(dòng)地顯現(xiàn)出事物的形象。例如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》一詩(shī)中，寫(xiě)雪景用“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”十個(gè)字，把雪的輕虛潔白的形象寫(xiě)得十分傳神，被歷來(lái)的批評(píng)家所推崇……這就是作者善于抓住客觀事物的最突出的特征，傳神地表達(dá)出它的形象之故。陶詩(shī)中許多寫(xiě)景的名篇都具有這個(gè)特點(diǎn)。它們對(duì)描寫(xiě)的事物，往往只用淡淡的幾筆，把它的神態(tài)突出地顯示出來(lái)…… 陶詩(shī)另一特出的優(yōu)點(diǎn)是，比同時(shí)代詩(shī)人的作品顯得尤其渾厚和完整。陶淵明繼承了漢魏詩(shī)歌“氣象混沌，難以句摘”(宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》)的作風(fēng)，講究通篇的渾厚，不去斤斤追求一兩句名句…… 此外，簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。 (摘自中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)組《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1962年版) 三 《短歌行》賞析（蔡厚示） 曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，我這里說(shuō)它的第一首。一千七百多年來(lái)，這首詩(shī)膾炙人口，被認(rèn)為最能代表建安時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的作品之一。 “短歌行”是漢樂(lè)府一個(gè)曲調(diào)的名稱(chēng)。王士說(shuō)：“曹氏父子兄弟往往以樂(lè)府題敘漢末事”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷四），意思就是說(shuō)他們往往用古代民歌的形式寫(xiě)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的題材。曹操的詩(shī)更幾乎全是這樣。 這首詩(shī)的主題有過(guò)爭(zhēng)論。唐代吳兢說(shuō)它是“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)”（《樂(lè)府古題要解》卷上），就遭到清人張玉穀“何以掉其輕心”的譏評(píng)。張玉穀認(rèn)為：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)?！保ā豆旁?shī)賞析》卷八）看來(lái)張玉穀的理解是正確的。改用我們今天的話說(shuō)，這首詩(shī)的主題就是表達(dá)作者思賢若渴的心情和對(duì)人才的尊重。 “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！币婚_(kāi)頭，詩(shī)人就由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開(kāi)去，慨嘆人生的短促和年華的消逝。從表面看，似乎曹操提出了一個(gè)“人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”的消極主題，甚至因此被后世許多悲觀之士引為口實(shí)；而實(shí)際上剛好相反：全詩(shī)洋溢著高昂的情緒，蘊(yùn)藏著應(yīng)及時(shí)努力的思想。它通過(guò)微吟低唱的形式，傾吐慷慨激烈的心曲。魏源說(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣?！保ā对?shī)比興箋·序》）陳沆也指出：“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！保ā对?shī)比興箋》卷一）漢高祖劉邦思得猛士以守四方，曹操想求賢才以定天下，他們的思想基調(diào)確是很相似的。 “對(duì)酒當(dāng)歌”的“當(dāng)”字究竟是作“面對(duì)著”解還是作“應(yīng)該”解呢？前人也持不同的看法。吳淇說(shuō)“蓋一廂口中飲酒，一廂耳中聽(tīng)歌”（《六朝選詩(shī)定論》卷之五），顯然持前一種解釋?zhuān)煌鯃蜥檎f(shuō)“先言對(duì)酒必當(dāng)歌詠”（《古唐詩(shī)合解》卷三），顯然又持后一種解釋。我以為中國(guó)古典詩(shī)詞往往有多義性，只要兩說(shuō)俱通，不妨并存。對(duì)著酒當(dāng)著歌也好，對(duì)酒時(shí)必當(dāng)歌詠也好，無(wú)非都是說(shuō)有酒有歌，毋須為了人生的短促而消沉頹喪罷了。這一大段，似乎純發(fā)議論；但梗概不平之氣貫注首尾，有力地振動(dòng)全篇。詩(shī)人不寫(xiě)觥籌交錯(cuò)和輕歌曼舞之景，而獨(dú)抒身居廊廟心憂天下之情。詩(shī)撇開(kāi)了對(duì)空間的描繪而轉(zhuǎn)為對(duì)時(shí)間的思索，即由對(duì)酒當(dāng)歌轉(zhuǎn)為惜往日，給人以放浪恣肆之感。這是就曹操詩(shī)歌的風(fēng)格說(shuō)的。若就詩(shī)里的意境而言，則如吳淇所說(shuō)“劈首‘對(duì)酒當(dāng)歌’四字……截?cái)嘁堰^(guò)、未來(lái)，只說(shuō)現(xiàn)前，境界更逼，時(shí)光更迫，妙傳‘短’字神髓”（《六朝選詩(shī)定論》卷之五），給人展出一個(gè)緊逼迫促的境界。它使讀者從現(xiàn)實(shí)生活中去探討人生哲理，從樸素的形式中去尋求深長(zhǎng)的意緒。這樣，全詩(shī)“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的特點(diǎn)，在首章中就揭示得很清楚了。 “青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！卑司渲谐?、四兩句外，有六句引自《詩(shī)經(jīng)》。前兩句引自《鄭風(fēng)·子衿》，原詩(shī)首章是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”說(shuō)的是一個(gè)女子在熱烈期待著所歡男子的到來(lái)。后四句引自《小雅·鹿鳴》，這本就是古代宴飲賓客時(shí)唱的詩(shī)。曹操引古喻今，自不免啟人思接千載之上。當(dāng)讀者吟誦這些詩(shī)句的時(shí)候，很自然地會(huì)勾起各種聯(lián)想。從表面看，曹操的話只有“但為君故，沉吟至今”兩句；但他通過(guò)借古以諷的手法，舉少總多，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮，婉轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情意。前半寫(xiě)他求賢才不得時(shí)的日夜思慕；后半寫(xiě)他求賢才既得后的竭誠(chéng)歡迎。兩相對(duì)照，意極分明。加上“青青”寫(xiě)色，“呦呦”寫(xiě)聲。詩(shī)中有色有聲，更頓覺(jué)詞采鮮艷、音韻悠揚(yáng)多了。 “明明如月，何時(shí)可掇？”“掇（duō）”一作“輟（chuò）”。我贊成作“掇”是。顯然詩(shī)人這時(shí)正奇想天外：明朗的月亮，什么時(shí)候能把它摘到手呢？后來(lái)李白“欲上青天攬明月”的詩(shī)句應(yīng)即由此奪胎。這兩句寫(xiě)得委實(shí)精彩！它除了顯示詩(shī)人不失赤子之心想“上九天攬?jiān)隆蓖?，還作為一種比興手法，因小見(jiàn)大，暗寓賢才何時(shí)求得和理想何時(shí)實(shí)現(xiàn)等豐富含義。詩(shī)人因求賢才不得而“憂從中來(lái)，不可斷絕”；又因賢才遠(yuǎn)道來(lái)歸附自己而喜不自勝──“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理，正完滿地表現(xiàn)了詩(shī)人思賢若渴的主題。 “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”詩(shī)人融情入景，因抬頭見(jiàn)月明星稀，乃頓生孤寒寂寞之感。接著又靜中見(jiàn)動(dòng)，以“烏鵲南飛”之景隱喻無(wú)所依托的賢才。沈德潛指出：“‘月明星稀’四句，喻客子無(wú)所依托?！保ā豆旁?shī)源》卷五）詩(shī)人因憐賢才的無(wú)所依托，渴望其歸己，遂以“山不厭高，水不厭深”做比方，引“周公吐哺”的典故作勉勵(lì)，表明自己求賢不懈的耿耿赤忱，希望能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。 總之，這首詩(shī)立意深遠(yuǎn)，風(fēng)格別致。它集抒情、寫(xiě)景、敘事、說(shuō)理于一爐，而能相互發(fā)熱增輝。吳淇說(shuō)它“曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫，若不連貫，純是一片憐才意思”（《六朝選詩(shī)定論》卷之五），是頗中肯綮的。全篇音韻鏗鏘有力，韻腳或八句一換，或四句一轉(zhuǎn)，既搖曳生姿，又錯(cuò)落有致，真能給讀者以無(wú)窮的審美享受。陳明評(píng)此詩(shī)為“跌宕悠揚(yáng)，極悲涼之致”（《采菽堂古詩(shī)選》卷五），也很識(shí)味。 劉勰論及建安文學(xué)時(shí)指出：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨。并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！保ā段男牡颀垺r(shí)序》篇）就“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”而言，這首詩(shī)確不愧為建安詩(shī)歌的代表作。就題材而論，它并不特別，但無(wú)論它寫(xiě)什么，都蘊(yùn)藏著深刻的思想和飽含著激越的感情，因此它能充分顯示出“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的風(fēng)格。我以為，這首詩(shī)之所以能贏得古往今來(lái)廣大讀者的喜愛(ài)，也即由此緣故。 至于此詩(shī)寫(xiě)于何時(shí)，目前尚難確定?！度龂?guó)演義》說(shuō)它寫(xiě)于赤壁之戰(zhàn)前夕、曹操夜宴長(zhǎng)江之時(shí)，固然是出于小說(shuō)家的虛構(gòu)；蘇軾《赤壁賦》引此詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛”兩句后，緊接著就敘曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，似乎也暗示此詩(shī)寫(xiě)于此時(shí)，同樣是出于文學(xué)家的想像和推測(cè)。這種虛構(gòu)、想像和推測(cè)盡管都是合理的，但由于缺乏可信的史料為根據(jù)，還不能作出準(zhǔn)確的結(jié)論。因此我以為姑且存疑為是。 （選自《漢魏南北朝隋詩(shī)鑒賞辭典》，山西人民出版社1989年版） 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系