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1、
文本18 拿來主義
第1課時 導學與探究
1．字音辨識
(1)給下列詞語中加點的字注音
①自詡( ) ?、诳念^( )
③殘羹冷炙( ) ④冠冕( )
⑤吝嗇( ) ⑥腦髓( )
⑦譬如( ) ⑧徘徊( )
⑨蹩進( )
(2)給多音字注音
① ②?、?
④ ⑤ ⑥
2．辨形組詞
① ?、凇 、?
④ ⑤ ⑥
3．詞語釋義
①自詡：
_____________________________________
2、___________________________________
②蹩進：
________________________________________________________________________
③禮尚往來：
________________________________________________________________________
④玄虛：
________________________________________________________________________
4．近義詞辨析
(1)誤解·
3、曲解
兩者都有錯誤地理解別人的話的意思，但“誤解”指理解得不正確，“曲解”卻是故意錯誤地解釋客觀事實或別人的原意。
例句：①你不要________了他的好意。
②文言文翻譯，要忠實于原文，不要________文意。
(2)接受·接收
二者都有收受、接納的意思。
“接受”表示接納、收受，它的對象可以是具體的，也可以是抽象的?！敖邮铡钡膶ο笠话闶蔷唧w的，可以是人，也可以是財物、機關、企業(yè)或信息等?！敖邮堋笨梢詭釉~賓語，“接收”則不行。
例句：①記者今天從國新辦舉行的新聞發(fā)布會上獲悉，據(jù)不完全統(tǒng)計，各級民政部門________捐款21億元，各類衣物5 350多萬件，為幫助城鄉(xiāng)困難群眾
4、和受災群眾渡過難關、重建家園發(fā)揮了重要作用。
②我們只有________這次的沉痛教訓，以后才有可能避免犯類似的錯誤。
一、整體感知
1．本文的重點是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關主義”和“送去主義”，作者為什么這樣寫？
二、深層探究
2．閱讀第1段，回答：作者是如何引出“送去主義”的？“別的且不說罷，單是學藝上的東西”一句有什么作用？“但終‘不知后事如何’”有何意味？怎樣理解“幾張”、“捧”、“掛”、“發(fā)揚國光”這幾個詞的意味？
3．閱讀2～6段，回答：“拿來”一詞在第2、5、6段都出現(xiàn)了，試分析它們的異
5、同。第3段中一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？第4段中的“拋來”與“拋給”應如何理解？
4．閱讀7～9段，回答：第8、9段運用了什么樣的論證方法？有什么作用？
5.閱讀第10自然段，回答：第10段在全文中起什么作用？“拿來主義”這一名詞的修辭特點、表達效果及其在全文中的作用是什么？
三、技法遷移
幽默諷刺法
[文本回顧] 魯迅先生這篇雜文的語言幽默犀利。最典型的幽默當為第9段那些精當而風趣的比喻。以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式(是相對于作為內(nèi)容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文；以“
6、一群姨太太”比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。所有這些，就將什么是“挑選”說得既清楚透徹，又具體形象。其余還用“拋在路上以顯其‘平民化’”表明所謂“平民化”的虛偽；用“當眾摔在茅廁里”狀寫“徹底革命”的極“左”面目；用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑；用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”說明吸收精華應該有利于“大眾化”；用“不用它來宴大賓”比喻不能只供少數(shù)人享用。所有這些，又都對如何“挑選”講得淺顯易懂。讀者明白了這些道理，也就理解了“拿來主義”的內(nèi)涵，深信它的正確性和必要性，這些比喻起了論證的作用。
本文除了語言幽默外，其諷刺更顯其語言犀利的力量。犀
7、利是能夠三言兩語，甚至只用一句話、一個詞語就能夠深刻揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”。一個“給”字就擊中了帝國主義的險惡居心?！捌鋵崳@正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故?！币痪湓捑桶选八蛠怼焙汀澳脕怼钡膮^(qū)別點明了。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，卻集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都切中肯綮、無可移易，每一句都是精確、犀利的典范。
[技法點撥] 幽默是以輕松活潑的筆調(diào)巧妙地造成諧趣，使讀者在笑聲中了解所寫的人和物，領悟真理，產(chǎn)生共鳴。方法一：用“人”以外的他
8、物作為視角切入話題，從而找到一個新穎的表達角度，令人耳目一新。方法二：移植。即把某種場合顯得十分自然、和諧的情節(jié)或語言移植到另一迥然不同的場合中去，超出人們正常設想，從而增添幽默的情趣。方法三：違背一個詞的用詞傳統(tǒng)和規(guī)范，以突出新的意義，將這個“重量級”的詞，用于日常小事，也能使語言增添趣味。方法四：現(xiàn)代文中偶用一下文言詞句，也能收到幽默、含蓄、活潑、雋永等效果(并非提倡文白相雜)。
而諷刺則是用漫畫或嘲諷的語言，對社會上的種種不合理、不和諧的荒謬現(xiàn)象、偏頗、弊端、矛盾實質(zhì)的揭示和對某些反常規(guī)知識言行的描述，以達到否定和貶斥的效果?；蚍凑Z，或夸張，或言行不一之對比。幽默較為婉轉(zhuǎn)、輕松，諷刺則
9、比較直接、犀利。
[技法運用] 請運用幽默諷刺法寫一篇短文，不少于300字。
【答案解析】
基礎梳理
1．(1)①xǔ?、趉ē?、郇括ɡ/zhì ④miǎn?、輑ìn/sè ⑥suǐ?、遬ì ⑧pái ⑨bié
(2)①dù/duó?、趈ǐ/ɡěi?、郇纔ān/ɡuàn?、躧uái/huí ⑤càn/chán ⑥tǎnɡ/chánɡ
2．①自詡/栩栩如生?、诳念^/溘然長逝?、勰捴巳丝?針灸?、芡诰?崛起/倔強?、莩岚?翹尾巴?、搋窟M/蹙額
3．①自夸。②躲躲閃閃地走進。③禮節(jié)上重在有來有往。④空洞不可捉
10、摸的東西，文中指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。
4．(1)①誤解?、谇狻?2)①接收?、诮邮?
文本互動
1．這樣寫有兩個作用。一是先不談“拿來主義”，卻大談“閉關主義”和“送去主義”，表面上繞了彎子，實際上先破后立、破中有立，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二是“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
2．①作者是由“閉關主義”引出“送去主義”的。作者由回顧中國歷史開始，使論述有歷史深度。清政府搞閉關主義，落后挨打；而“到現(xiàn)在”的政府，閉關自守的“關”早就
11、沒有了，“守”也失去了立足之地。從閉關主義到送去主義，是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相承。②本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”這一句對所要揭露、論述的范圍加以嚴格地限制，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。也引出了下文送去的事實：送古董，送古畫、新畫，送梅蘭芳三件事。③“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨?！安恢笫氯绾巍笔怯梅凑Z對出賣國
12、家文化遺產(chǎn)、文物的行徑進行了強烈的諷刺和鞭撻。④“幾張”顯得貧乏，“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐；“發(fā)揚國光”揭露了國民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態(tài)。
3．①同：都是針對“送去主義”而言的，但提出的情境有別。第2段與第1段構成轉(zhuǎn)折，針鋒相對地提出與“送去主義”不同的交往方式，表達了作者對“送去主義”的強烈不滿。第5段的“拿來”是針對“送去主義”的嚴重后果而言的，即“拿來”是避免“送去主義”造成的嚴重后果的方式或態(tài)度。第6段是針對現(xiàn)實中對“洋貨”(包括物質(zhì)上的、精神的)恐怖，指恐懼心理的產(chǎn)生“正是因為
13、那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故”，更突出了“拿來”的必要?！八蛠怼钡臇|西只能被迫接受，毫無挑選的余地；“拿來”則是完全自主的。②第3段談“送去主義”的嚴重后果時，作者先進行諷刺、揶揄：“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞，作者加引號，諷刺其不自量力。然后以尼采自詡而最終發(fā)瘋的事實類比若中國自夸物產(chǎn)豐富，一味“送去”，勢必使子孫后代無法立足于世界民族之林，勢必使中國國勢日弱，最后完全淪為殖民地。③“拋來”使接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義
14、列強有意地對中國進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。
4．第8、9兩段運用了比喻論證的方法。“大宅子”喻文化遺產(chǎn)或外國文化；“且不問他(一個窮青年)是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的”喻文化遺產(chǎn)或外國文化獲得的具體途徑。“孱頭”比喻對文化遺產(chǎn)或外國文化不敢接觸、不敢擇取的人。“昏蛋”比喻盲目排外、全盤否定的人?！皬U物”比喻崇洋媚外、全盤接受的人?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)或外來文化中的精華?！傍f片”比喻文化遺產(chǎn)或外來文化中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分?！盁煒尯蜔煙簟北扔魑幕z產(chǎn)或外來文化中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分?！耙烫北扔魑?/p>
15、化遺產(chǎn)或外來文化中的糟粕。
這些喻體，都是當時人們所熟悉的事物，運用這些喻體進行論證，使如何對待文化遺產(chǎn)或外來文化這個抽象問題具體化，將深奧道理淺顯化，將怎樣對待文化遺產(chǎn)或外來文化及如何挑選，說得具體形象又清楚透徹。
5．①起到總結全文的作用——拿來、占有，然后挑選(或使用，或存放，或毀滅)及其這樣做對繼承文化遺產(chǎn)或借鑒外來文化的意義，并指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
②魯迅在一個極普通的動詞后面綴以“主義”，意味著談論的是一個大問題，而且對于“拿來”有一整套主張?！澳脕怼笔巧钣谜Z，“主義”是政治概念，二者嫁接在一起，寓莊于諧，幽默風趣。模仿“社會主義”、“人道主義”等政治術語造出“拿來主義”，在修辭學上稱為仿詞格。由此再衍生出“閉關主義”、“送去主義”，構成文章中意義的網(wǎng)絡?！澳脕碇髁x”作為題目，實際上是無產(chǎn)階級對待外國文化的戰(zhàn)斗口號，經(jīng)魯迅創(chuàng)造后，約定俗成，如今已為人們普遍采用。
[技法運用] 略。
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