主題黨課講稿：正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系

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主題黨課講稿正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系利益是社會(huì)關(guān)系的核心。在眾多利益關(guān)系中，個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系是最為基本的關(guān)系。要想處理好個(gè)人追求與單位需要的關(guān)系，努力使自己成為一名“好干部”，就要清楚認(rèn)知和正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。一、個(gè)人利益與集體利益是個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)方面馬克思主義認(rèn)為，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。這是馬克思主義學(xué)說(shuō)基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”角度認(rèn)識(shí)和研究問(wèn)題所得出來(lái)的結(jié)論。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是指活生生的、有著多種需要的、在一定社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的人。而“把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶是個(gè)人需要和私人利益”。人的生命活動(dòng)總是從需要開(kāi)始的。吃、穿、住、行、繁等是人最基本的生理需要。在這些生理需要之上，還有社會(huì)交往、享受、精神、發(fā)展等需要。正是為了滿足這些需要，人們開(kāi)始作用于外部客觀世界，從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，并與其他人發(fā)生聯(lián)系。而利益是“社會(huì)化的需要”，是“人通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的需要”。需要和利益成為人們從事一切活動(dòng)的根本動(dòng)力。個(gè)人是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的，因此也必然受到社會(huì)關(guān)系的約束。社會(huì)關(guān)系是在許多個(gè)人的共同活動(dòng)、相互合作中產(chǎn)生的。而在眾多個(gè)人的共同活動(dòng)中，必定結(jié)成具有一定指向的共同體，這種指向就是利益，是利益把社會(huì)成員彼此連接起來(lái)。個(gè)人的發(fā)展、利益的實(shí)現(xiàn)，與共同體的存在和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。因?yàn)橹挥杏兄餐娴膫€(gè)人，才能結(jié)合成集體?！皼](méi)有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)?！奔w利益是個(gè)人利益的集中體現(xiàn)，是為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益服務(wù)的?！爸挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”。同理，有了集體，才有個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的平臺(tái)，從而形成個(gè)人離不開(kāi)集體的客觀存在。二、努力推動(dòng)個(gè)人利益與集體利益相協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益對(duì)個(gè)人發(fā)展都是必不可少的。不承認(rèn)和尊重個(gè)人利益，人們的積極性就調(diào)動(dòng)不起來(lái)；而不維護(hù)集體利益，集體就會(huì)處于無(wú)序甚至混亂狀態(tài)，個(gè)人利益也得不到保障。一般來(lái)講，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益促成集體利益的實(shí)現(xiàn)，反過(guò)來(lái)集體利益又促成個(gè)人利益更好地滿足。協(xié)調(diào)處理好二者之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)集體和諧發(fā)展的重要保證。任何一個(gè)集體都有一個(gè)道德基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該是符合所有人利益需求的集體利益，而不是各種各樣的個(gè)人利益。馬克思恩格斯指出：既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就使個(gè)別人的利益符合于全人類的利益。既然人天生就是社會(huì)的生物，那就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己真正的天性，而對(duì)他天性力量的判斷，也不應(yīng)當(dāng)以單個(gè)人的力量為準(zhǔn)繩，而應(yīng)當(dāng)以整個(gè)社會(huì)的力量為準(zhǔn)繩。個(gè)人利益與集體利益雖然是個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)方面，但并不是在所有的集體中二者都是和諧的。個(gè)人利益和集體利益的矛盾沖突是長(zhǎng)久的沖突，是客觀存在的沖突。這種客觀存在的沖突，要求這個(gè)集體里的任何成員的利益追求，都要以滿足集體利益最大化為目標(biāo)，而當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，必須以集體利益為重，有時(shí)甚至為了力保集體利益而不惜犧牲個(gè)人利益。這種沖突的正確處理，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)因，更是和諧社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要條件。如果個(gè)人和集體之間的利益關(guān)系沒(méi)有恰當(dāng)?shù)慕鉀Q好、平衡好，或者說(shuō)這兩者之間不和諧、不融洽，對(duì)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展必將是一個(gè)巨大的羈絆。事實(shí)上，集體利益作為一定社會(huì)成員利益的集合，本質(zhì)上是每個(gè)成員利益有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管個(gè)人主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。從這個(gè)角度講，任何個(gè)人都離不開(kāi)自身所在的集體。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人在集體中的活動(dòng)，既是為了他人，也是為了自己，他提供給所在集體的價(jià)值越大，自身的發(fā)展和進(jìn)步就越快，個(gè)人價(jià)值和利益實(shí)現(xiàn)的程度也就越高。這就告訴我們，在選擇和確立個(gè)人價(jià)值目標(biāo)時(shí)，必須考慮到集體和個(gè)人兩者利益的統(tǒng)籌兼顧。鄧小平同志指出：“在社會(huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的。可以肯定的是，個(gè)人利益和集體利益即使在高速發(fā)展的當(dāng)下，也仍然可以相對(duì)平衡，可以兩全”。三、對(duì)個(gè)人利益與集體利益的理性認(rèn)知和行為選擇從根本上說(shuō)，個(gè)人利益與集體利益是一致的。沒(méi)有個(gè)人利益，就不存在集體利益。但是，如果只是單純考慮個(gè)人利益而忽略集體利益，那么集體的發(fā)展將止步，地位將削弱，甚至面臨解散的危險(xiǎn)。如此一來(lái)，個(gè)人利益也將蕩然無(wú)存?？梢?jiàn)，單純追求個(gè)人利益、忽略集體利益而得到的利益，是短暫的、微小的。對(duì)此，作為推廣站的一員，作為國(guó)有單位的一名工作者，我們必須端正三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是每位成員都要知道集體利益是個(gè)人利益的保障，是個(gè)人利益的延續(xù)，是能夠更好實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的平臺(tái)。二是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，要堅(jiān)持以集體利益為重，并愿意放棄或犧牲一些個(gè)人利益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，堅(jiān)持集體主義是對(duì)個(gè)人利益的最大保護(hù)。三是個(gè)人價(jià)值不等于個(gè)人利益，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不等于個(gè)人利益的膨脹，全站所有人員都必須擺正個(gè)人和集體的關(guān)系，不要過(guò)分看重個(gè)人利益。當(dāng)然，堅(jiān)持集體主義并不意味著只顧集體利益，不顧個(gè)人利益，正當(dāng)、合理的個(gè)人利益是應(yīng)該受到尊重、支持和保護(hù)的。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度講，追求物質(zhì)利益，追求精神享受，追求事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，是人的本性反應(yīng)，不僅無(wú)可厚非，而且還應(yīng)鼓勵(lì)。