江西省萬載縣株潭中學高中語文 1.1 天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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1、天下有道，丘不與易也,,,,,,有追求，永遠不會遺憾!,“高山仰止，景行行止”出自詩經(jīng)小雅車轄。 司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?評價,如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言,你眼中孔子的形象？,頭部凹頂、額頭突出,眼大有神、耳大后翻,齙牙長嘴、面黑貌丑,個高背駝、長上短下,名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，我國古代最偉大的思想家、教育家、學者。弟子三千，賢人七十二。思想核心是禮。理想人格是仁、義。,孔子的影響： 韓國：尊孔崇儒基地有232座

2、日本：尊孔子為“先儒孔宣父” 越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。 孔子的形象變化： 子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌壻t人 孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト?董仲舒使孔子從不得志向的圣人變?yōu)?“素王” 王莽等使孔子由“素王”變?yōu)橥ㄌ旖讨?真實的孔子？ 實際的教育家；不得志的政治家、專研道德的倫理學家。 幼年喪父、家境貧寒 年輕位卑、管倉庫畜牧 十五歲好學不厭、三十而立授徒講學 魯國內(nèi)亂、去了齊國 回到魯國、弟子遍國 任命中都宰、又升大司寇 抱負難施、周游列國 回到魯國、戰(zhàn)勝齊軍 未得重用、致力教育,天下有道,丘不與易也,如果天下太平，我就不會參與變革了。,不太平：群雄爭霸

3、、禮崩樂壞,第二則 長沮(j)、桀(ji)溺耦(u)而耕。孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿(y)者為誰？” 子路曰：“為孔丘。” 曰：“是魯孔丘與(y,同“歟”)？” 曰：“是也?！? 曰：“是知津矣?！? 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？” 曰：“為仲由?！? 曰：“是孔丘之徒與？” 對曰：“然?！? 曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰()而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮(w)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?,怎樣理解：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，

4、丘不與易也?！?1、自己只會活在眾生之中，蘊含著孔子對時間眾生的深刻情懷。,2、天下越是混亂，自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。,【評析】 這一章反映孔子關于社會改革的主觀愿望 和積極的入世思想。 儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。 儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其 身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身 體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心， 正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們 不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一 種可貴的憂患意識和歷史責任感。,第四則 子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)。子路

5、問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植 其杖而蕓（通“耘”）。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍(sh)而食(s)之。見（xin）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇?反（通“返”）見之。至，則行矣。 子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君 臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子 之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”,,1、荷蓧丈人對孔子的態(tài)度如何？ 2、從荷蓧丈人留宿子路，并殺雞做飯款待他，甚至還把他的兩個兒子叫來拜見子路，這 說明什么？ 3、孔子的態(tài)度說明什么？ 4、如何理解子路的話？,批評,知道長幼之間的禮

6、節(jié),尊敬,【評析】 本則的要點不在于前，而在于后面子路 作為孔子的代言人所作的總結(jié)。即認為，隱 居山林是不對的，長幼之節(jié)仍在，卻拋棄了 君臣之倫。儒家做官為行義而非謀利。最后 一句因為明知改變無道社會的主張無法推行， 但仍堅持不懈，凸現(xiàn)了他在推行道義方面驚 人的執(zhí)著。,孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應該值得肯定的。,,,,混亂無道,,不被理解,,蔑視批評,思考問題: 請同學們根據(jù)課文用簡潔的語

7、言概括孔子的為人。 積極入世 勇于擔當 以天下為己任 知其不可為而為之,澤被后世,一代名相諸葛亮畢生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終雖然沒有實現(xiàn)三國歸蜀的理想烏托邦，但卻成就了一個為知己者死的忠義大儒。,文天祥僅是一介書生，但他同樣擁有錚錚鐵骨，“故不自量力，而以身殉之”言辭同樣擲地有聲！ 臨刑前，監(jiān)斬官告訴文天祥，此時反悔還可以當丞相，文天祥答，“吾事畢矣。”南向拜而死。數(shù)日后，文天祥的妻子歐陽氏前來收尸。其衣帶中有字曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧

8、?！?“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！泵鎸Χ蜻\，面對人生的大起大落，林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉。還在于即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴。,鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”的諾言，并以自己的鮮血，洗雪了女子未聞有“死于謀光復者”的羞恥，可說是殺身成仁、舍生取義。,“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的”當錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望

9、搖旗吶喊時，先生最終是答應了，然而他內(nèi)心的真實想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無（希望）的證明來折服他之所謂可有（可能有希望）?！?“女媧補天”、“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”、“后羿射日”等經(jīng)典故事，均體現(xiàn)了知其不可而為之精神。天可以補嗎？大海可以填嗎？烈焰可以追趕嗎？太陽可以射落嗎？似乎都不可能。但中國遠古的英雄卻偏偏說：能!偏偏把不可能的事當作可能去爭取，去奮斗。這就形成一種精神, 進取的過程是最重要的，結(jié)果倒在其次。生命的精彩在于爭取另一種可能性的過程之中。,有追求，永遠不會遺憾,自學一、三、五則（第二課時）,完成自學任

10、務： 一、讀通讀順讀出感情； 二、自譯，畫出重點字詞并解釋。 三、評價不同人對其態(tài)度及孔子的精神高貴在什么地方？,總結(jié)本課的知識點：,1、掌握下列通假字。 （1）儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。 （4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代 （5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。 （6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。 （7）使子路反見之：反通返。,（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立,表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折,,（6）殺雞為黍而食之 （7）欲潔其身，而亂大倫,（2）而

11、誰與易之,（3）吾非斯人之徒與而誰與？,（4）已而、已而,（5）趨而避之,2、重點虛詞“而”：,3、古今異義詞： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕無義： 古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。 今：沒有義氣,作業(yè),1.歸納本課知識點： 通假字；詞類活用；“而”字的用法； 2.談談你對“知其不可而為之”的看法，字數(shù) 不超過150字。 3.背誦本課重點名句。,,參考： 你是如何評價孔子“知其不可而為之”的做法？請說明理由:,,,,在“禮樂崩壞”、秩序紊亂的春秋末期，孔子提出“仁、禮”的主張，想恢復西周的“禮制”是不現(xiàn)實的。 孔子周游列國，大力宣揚了自己的政治主張，使儒家學派成為春秋戰(zhàn)國時期最大的一個流派，對后世影響深遠。 “知其不可而為之”的精神光照千古。,,謝謝！,