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1、,辯證法易混易錯點,1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。 （前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。 ） 2、事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，無條件的。。 （ 聯(lián)系是有條件的。 ） 3、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。。 （人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。） 4、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系。 （錯誤，聯(lián)系是客觀性，具體聯(lián)系是有條件的） 5、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 （兩種聯(lián)系都是客觀的）,6.整體功能總是大于部分功能之和。 （只有部分以合理的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和 。） 7.整
2、體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構成的有機整體。 （錯誤，還包括其發(fā)展的全過程 ） 8.關鍵部分對整體起決定性作用。 （注意:必須在一定條件下 。） 9. 整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。 （注意“一定意義上”才是。兩對關系具有共性方面，即都強調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關系中講的層次性原則等，在整體和部分的關系中就沒有。）,10.任何變化都是發(fā)展。 （并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的，上升的，進步的變化才是發(fā)展。） 11.新出現(xiàn)的事物就是新事物。 （判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大生命力，是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷。 ）
3、 12.目前力量強大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。 （注意:判斷新事物的標準如上，用現(xiàn)狀標準來判斷是錯的 。 ） 13.科學算命是科學與傳統(tǒng)算命相結合而產(chǎn)生的新事物。 （判斷新事物的標準如上，從事物的名稱，旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的),14、任何事物的發(fā)展都是一帆風順的。 （錯，事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，但道路是曲折的。 ） 15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。 （前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有量變引起前進 性的質(zhì)變才是發(fā)展） 16、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。 （構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變 ） 17、量變必然
4、引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。 （不對，量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的 必然結果 。）,18、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。 （注意:總趨勢是前進的。） 19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 （注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物 ） 20、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。 （聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。） 21、矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。 （注意:雙方既對立又統(tǒng)一）,22、矛盾就是斗爭。 （說法片面，簡言之，矛盾是對立統(tǒng)一。） 23、矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。 （注意:矛盾可以緩和，不可以調(diào)和） 24、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的
5、關系。 （注意:矛盾也包括事物之間的這種關系。 ） 25、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。 （具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。 ） 26、矛盾越少越好。 （矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好 。）,27、矛盾具有普遍性，因此是永遠不以解決的。 （矛盾并不是永遠不能解決的，只要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，是可以正確地分析和解決矛盾的。） 28、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論，兩
6、分法。 （還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結，兩點論與重點論相統(tǒng)一。） 29、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。 （矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面） 30、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。 （注意:不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點。） 31、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。 （二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）,32、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。 （說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”） 33、矛盾普遍性和特殊性
7、是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。 （矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。） 34、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。 （注意:是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。） 35、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。 （注意:有影響。矛盾的主、次方面在一定條件下可以轉化。） 36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。 （注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定。,37、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。 （注意:片面理解了兩點論和重點論的關系。） 38、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。 （事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含
8、著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構成現(xiàn)實的矛盾，只有在一定條件下，當它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系。） 39、矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。 （矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。） 40、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。 （注意:是辯證否定或稱揚棄。）,41、揚棄就是拋棄 （錯誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學的錯誤。） 42、唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認的事物發(fā)展。 （唯物辯證法和形而上學的最根本分歧是是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。） 43、堅持唯物辯證法，反對形而上學和堅持一切從實際出發(fā)，實事求是沒有必然聯(lián)系。。 （注意:只有堅持唯物辯證法，反對形而上學才能真正堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 。）,
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