高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)

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111 《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì) 原太棟 高二語(yǔ)文集體備課 課題：《夢(mèng)游天姥吟留別》 主備人：原太棟 時(shí)間：2008年8月28日星期四 教學(xué)設(shè)計(jì)： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、反復(fù)誦讀，進(jìn)入詩(shī)人描繪的夢(mèng)境，品味詩(shī)人借以抒發(fā)的情懷。 2、欣賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，感受詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。 3、拓寬視野，走進(jìn)李白。 教學(xué)重點(diǎn)： 反復(fù)誦讀，進(jìn)入詩(shī)人描繪的夢(mèng)境，品味詩(shī)人借以抒發(fā)的情懷 教學(xué)難點(diǎn)： 探究夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 教學(xué)過(guò)程： 一、創(chuàng)設(shè)情景，提示背景 1、師生齊背《行路難》 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)天。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 這是李白理想破滅，離開(kāi)長(zhǎng)安這個(gè)傷心之地時(shí)所做的詩(shī)。你從中感受到詩(shī)人怎樣的情懷？ 2、知人論世 李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時(shí)，曾寫(xiě)詩(shī)道：“仰天大嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”同時(shí)，李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，天寶三年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，不久杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。 二、誦讀與品味 1、學(xué)生朗讀 朗讀指導(dǎo)：這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)?！睙o(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來(lái)下”，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。簡(jiǎn)言之，就是： ①用“暢”與“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。 ②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。 ③用“長(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。 2 、教師范誦 提出問(wèn)題： 你能根據(jù)題目，理出本詩(shī)的行文脈絡(luò)嗎？ 入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——夢(mèng)醒時(shí)分——悟夢(mèng)留別 3、學(xué)生自由誦讀 指導(dǎo)語(yǔ)：“千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。”李白是唐朝的太陽(yáng)。且聽(tīng)?zhēng)拙湓u(píng)語(yǔ)： 李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（韓愈） 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。（余光中） 在這首詩(shī)中，哪些句子最讓你感動(dòng)，找出來(lái)給身邊的同學(xué)說(shuō)說(shuō)。 主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 “摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛?lè)钣?，吹牛拍馬，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。這兩句是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。 三、 探究與對(duì)話(huà) 主問(wèn)題設(shè)計(jì)： 本詩(shī)是一首留別詩(shī)，詩(shī)人沒(méi)有直接寫(xiě)離別，而是先極力鋪寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)游仙境，其意何在？ 看法一：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！” 看法二：李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地．結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿(mǎn)，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白入京的快樂(lè)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。”詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。 清代陳沆《詩(shī)比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。”李白在許多詩(shī)里直言不諱的說(shuō)過(guò)，供奉翰林不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”；“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）。 分問(wèn)題設(shè)計(jì)： （一）誦讀探究①段 問(wèn)題1：題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？ “煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，自然引起下面的夢(mèng)游。 問(wèn)題2：除瀛洲外，詩(shī)人還提到了哪些山？有何作用？ 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。 （二）誦讀探究②段 問(wèn)題：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月” 的奇妙夢(mèng)境，本段共描繪了幾幅圖景？請(qǐng)概括。 剡溪清幽——旅程奇幻——洞外恐怖——洞中仙樂(lè) 品味字詞：飛、送、殷、粟、驚等。 “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“粟”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。 （三）誦讀探究③段 問(wèn)題：從“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！笨醋髡叩娜松鷳B(tài)度是積極的還是消極的？ 看法一：消極。夢(mèng)境空虛，人生也更是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。李白想要尋仙訪道，過(guò)隱居生活，萬(wàn)事不關(guān)心，所以說(shuō)是消極的。 看法二：積極。“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來(lái)的，因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。 看法三：于消極中藏積極。詩(shī)中說(shuō)“東流水”，我們可以看作是寫(xiě)其建功立業(yè)思想的緊迫感。“東流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。 四、拓展與練習(xí) 拓展一：聯(lián)系李白的其他詩(shī)篇，深刻感受李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色 藝術(shù)特色：奇特的想象，大膽的夸張。 拓展二：李白的月亮 現(xiàn)代人離月亮太遠(yuǎn)了，回歸唐朝的天空，我深切的感到：月亮，只有李白的圓；月亮，只有李白的親 ① 床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》 ② 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵劇摹? ③ 懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。《宣州謝……云》 ④ 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲?！蹲右箙歉琛? ⑤ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！秾⑦M(jìn)酒》 ⑥ 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》 …… 月下獨(dú)酌（四首其一） 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 欣賞：這首詩(shī)突出寫(xiě)一個(gè)“獨(dú)”字。李白有抱負(fù)，有才能，想做一番事業(yè)，但是既得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨(dú)的包圍之中，感到苦悶、徬徨。從他的詩(shī)里，我們可以聽(tīng)到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂的呼喊，這喊聲里有對(duì)那個(gè)不合理的社會(huì)的抗議，也有對(duì)自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。 開(kāi)頭兩句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，已點(diǎn)出“獨(dú)”字。愛(ài)喝酒的人一般是不喜歡獨(dú)自一個(gè)人喝悶酒的，他們?cè)敢庥幸欢哼吜倪咃嫞研睦锓e郁已久的話(huà)傾訴出來(lái)。尤其是當(dāng)美景良辰，月下花間，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風(fēng)景的優(yōu)美和酒味的醇香。李白寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候正是這種心情，但是他有酒無(wú)親，一肚子話(huà)沒(méi)處可說(shuō)，只好“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，邀請(qǐng)明月和自己的身影來(lái)作伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩(shī)》中化出來(lái)的，陶詩(shī)說(shuō):“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”不過(guò)那只是“兩人”，李白多邀了一個(gè)明月，所以是“對(duì)影成三人”了。 然而，明月是不會(huì)喝酒的，影子也只會(huì)默默地跟隨著自己而已?！霸录炔唤怙?，影徒隨我身”，結(jié)果還只能是自己一個(gè)人獨(dú)酌。但是有這樣兩個(gè)伴侶究竟是好的，“暫伴月將影，行樂(lè)須及春”，暫且在月和影的伴隨下，及時(shí)地行樂(lè)吧！下面接著寫(xiě)歌舞行樂(lè)的情形:“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散?！薄霸屡腔病?，是說(shuō)月被我的歌聲感動(dòng)了，總在我身邊徘徊著不肯離去?！坝傲銇y”，是說(shuō)影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時(shí)，詩(shī)人和他們已達(dá)到感情交融的地步了。所以接下來(lái)說(shuō):“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。”趁醒著的時(shí)候三人結(jié)交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他們分散的，最后兩句說(shuō):“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”“無(wú)情”是不沾染世情的意思，“無(wú)情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認(rèn)為這種擺脫了利害關(guān)系的交往，才是最純潔的最真誠(chéng)的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠(yuǎn)結(jié)下無(wú)情之游，并在高高的天上相會(huì)?！霸茲h”，就是銀河，這里泛指遠(yuǎn)離塵世的天界。這兩句詩(shī)雖然表現(xiàn)了出世思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對(duì)社會(huì)上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是含有深刻的積極意義的。 這首詩(shī)雖然說(shuō)“對(duì)影成三人”，主要還是寄情于明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說(shuō):“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”在幼小的李白的心靈里，明月已經(jīng)是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她?！栋丫茊?wèn)月》一開(kāi)頭就說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》這首詩(shī)里也說(shuō):“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！彼肱拭髟?，又想攬明月，都表現(xiàn)了他對(duì)于光明的向往。正因?yàn)樗麉拹荷鐣?huì)的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對(duì)明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說(shuō)，說(shuō)他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉(xiāng)。青年時(shí)代他在四川時(shí)曾游歷過(guò)峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫(xiě)過(guò)一首《峨眉山月歌》，其中說(shuō)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫(xiě)過(guò)一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長(zhǎng)安去而寫(xiě)了送行的。詩(shī)里說(shuō)他在三峽時(shí)看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬(wàn)里相隨，陪伴他來(lái)到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來(lái)的客人，那輪峨眉山月一定會(huì)送你到長(zhǎng)安的；最后他希望這位蜀僧“一振高名滿(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的鄉(xiāng)情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會(huì)說(shuō)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉(xiāng)四川來(lái)了。明月，對(duì)于李白又是一個(gè)親密的朋友?！秹?mèng)游天姥吟留別》里說(shuō):“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！痹诹硪皇最}目叫《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》的詩(shī)里，他又說(shuō):“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡(jiǎn)直是以?xún)和奶煺嬖诳丛碌?。更有意思的是，?dāng)他聽(tīng)到王昌齡左遷龍標(biāo)的消息后，寫(xiě)了一首詩(shī)寄給王昌齡，詩(shī)里說(shuō):“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！痹诶畎椎南胂罄?，明月可以帶著他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠(yuǎn)的地方。 當(dāng)我們知道了明月對(duì)李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨(dú)酌》這首詩(shī)里李白對(duì)明月寄予那樣深厚的情誼?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”，李白從小就與之結(jié)為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉(xiāng)的月亮，是值得李白對(duì)她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩(shī)人李白，也完全配得上做明月的朋友。 111