高中語文北京版必修2：《夢游天姥吟留別》教學設計

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111 《夢游天姥吟留別》教學設計 原太棟 高二語文集體備課 課題：《夢游天姥吟留別》 主備人：原太棟 時間：2008年8月28日星期四 教學設計： 學習目標： 1、反復誦讀，進入詩人描繪的夢境，品味詩人借以抒發(fā)的情懷。 2、欣賞詩歌的表現(xiàn)手法，感受詩人的藝術風格。 3、拓寬視野，走進李白。 教學重點： 反復誦讀，進入詩人描繪的夢境，品味詩人借以抒發(fā)的情懷 教學難點： 探究夢境與詩歌主旨的內在聯(lián)系。 教學過程： 一、創(chuàng)設情景，提示背景 1、師生齊背《行路難》 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 這是李白理想破滅，離開長安這個傷心之地時所做的詩。你從中感受到詩人怎樣的情懷？ 2、知人論世 李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。當他得知自己被玄宗召幸時，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人。”同時，李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，天寶三年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，不久杜甫西入長安，李白南下吳、越。這首詩就是他行前寫的。 二、誦讀與品味 1、學生朗讀 朗讀指導：這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個“天”字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時，就改用 四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開?！睙o不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結尾時卻出現(xiàn)“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權貴”，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。簡言之，就是： ①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。 ②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。 ③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。 2 、教師范誦 提出問題： 你能根據(jù)題目，理出本詩的行文脈絡嗎？ 入夢緣由——夢游歷程——夢醒時分——悟夢留別 3、學生自由誦讀 指導語：“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人?！崩畎资翘瞥奶枴Ｇ衣爭拙湓u語： 李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈） 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。（余光中） 在這首詩中，哪些句子最讓你感動，找出來給身邊的同學說說。 主旨句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 “摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎，吹牛拍馬，喪失人格尊嚴的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。這兩句是詩人對權貴的傲視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。 三、 探究與對話 主問題設計： 本詩是一首留別詩，詩人沒有直接寫離別，而是先極力鋪寫了一個夢游仙境，其意何在？ 看法一：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏！” 看法二：李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地．結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白入京的快樂。而當他進入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有?！痹娙吮慌懦庠谕?，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。 清代陳沆《詩比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！崩畎自谠S多詩里直言不諱的說過，供奉翰林不過是一場夢。如“一官即夢寐”；“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）。 分問題設計： （一）誦讀探究①段 問題1：題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ “煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，自然引起下面的夢游。 問題2：除瀛洲外，詩人還提到了哪些山？有何作用？ 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。 （二）誦讀探究②段 問題：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月” 的奇妙夢境，本段共描繪了幾幅圖景？請概括。 剡溪清幽——旅程奇幻——洞外恐怖——洞中仙樂 品味字詞：飛、送、殷、粟、驚等。 “飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“粟”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。 （三）誦讀探究③段 問題：從“世間行樂亦如此，古來萬事東流水，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！笨醋髡叩娜松鷳B(tài)度是積極的還是消極的？ 看法一：消極。夢境空虛，人生也更是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。李白想要尋仙訪道，過隱居生活，萬事不關心，所以說是消極的。 看法二：積極。“且放”只是暫時放一下，只要有機會，我還會回來的，因為李白是一個有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長風破浪會有時。 看法三：于消極中藏積極。詩中說“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。 四、拓展與練習 拓展一：聯(lián)系李白的其他詩篇，深刻感受李白詩歌的主要藝術特色 藝術特色：奇特的想象，大膽的夸張。 拓展二：李白的月亮 現(xiàn)代人離月亮太遠了，回歸唐朝的天空，我深切的感到：月亮，只有李白的圓；月亮，只有李白的親 ① 床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》 ② 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵劇摹? ③ 懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！缎葜x……云》 ④ 長安一片月，萬戶搗衣聲?！蹲右箙歉琛? ⑤ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！秾⑦M酒》 ⑥ 舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》 …… 月下獨酌（四首其一） 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。 欣賞：這首詩突出寫一個“獨”字。李白有抱負，有才能，想做一番事業(yè)，但是既得不到統(tǒng)治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、徬徨。從他的詩里，我們可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲里有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風雨”而“泣鬼神”的。 開頭兩句“花間一壺酒，獨酌無相親”，已點出“獨”字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨自一個人喝悶酒的，他們愿意有一二知己邊聊邊飲，把心里積郁已久的話傾訴出來。尤其是當美景良辰，月下花間，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風景的優(yōu)美和酒味的醇香。李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，一肚子話沒處可說，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影來作伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說:“欲言無予和，揮杯勸孤影?！辈贿^那只是“兩人”，李白多邀了一個明月，所以是“對影成三人”了。 然而，明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己而已。“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己一個人獨酌。但是有這樣兩個伴侶究竟是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月和影的伴隨下，及時地行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形:“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散?！薄霸屡腔病保钦f月被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去?！坝傲銇y”，是說影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時，詩人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來說:“醒時同交歡，醉后各分散。”趁醒著的時候三人結交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他們分散的，最后兩句說:“永結無情游，相期邈云漢?！薄盁o情”是不沾染世情的意思，“無情游”是超出于一般世俗關系的交游。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之游，并在高高的天上相會?！霸茲h”，就是銀河，這里泛指遠離塵世的天界。這兩句詩雖然表現(xiàn)了出世思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡與否定而言，應當說是含有深刻的積極意義的。 這首詩雖然說“對影成三人”，主要還是寄情于明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說:“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！痹谟仔〉睦畎椎男撵`里，明月已經是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她?！栋丫茊栐隆芬婚_頭就說:“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！痹凇缎葜x朓樓餞別校書叔云》這首詩里也說:“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現(xiàn)了他對于光明的向往。正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉(xiāng)。青年時代他在四川時曾游歷過峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中說“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩里說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最后他希望這位蜀僧“一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的鄉(xiāng)情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉(xiāng)四川來了。明月，對于李白又是一個親密的朋友?！秹粲翁炖岩髁魟e》里說:“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！痹诹硪皇最}目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩里，他又說:“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息后，寫了一首詩寄給王昌齡，詩里說:“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以帶著他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。 當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨酌》這首詩里李白對明月寄予那樣深厚的情誼?！芭e杯邀明月，對影成三人”，“永結無情游，相期邈云漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉(xiāng)的月亮，是值得李白對她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩人李白，也完全配得上做明月的朋友。 111