高一語(yǔ)文粵教版必修二：《阿房宮賦》基礎(chǔ)練習(xí),綜合練習(xí),拓展練習(xí)

111阿房宮賦基礎(chǔ)練習(xí),綜合練習(xí),拓展練習(xí)基礎(chǔ)練習(xí) 1用課文語(yǔ)句回答下列問題：（1）阿房宮的來歷。_（2）宮人的生活情景是怎樣的?_（3）“秦愛紛奢”的具體表現(xiàn)為什么?_（4）秦亡的教訓(xùn)是什么?_2作者寫阿房宮賦，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)。這個(gè)歷史教訓(xùn)應(yīng)該怎么理解?_3課文是從哪幾個(gè)方面來描寫阿房宮的?這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么作用?_4本文的中心思想是什么?_5與過秦論、六國(guó)論比較，三篇有何共同點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里?_綜合練習(xí) 1下列加粗詞的注音全都正確的一組是（）A蜀山兀（wù）轆轆（lù）遠(yuǎn)聽鼎鐺（dng）玉石B囷囷（qn）焉 盡態(tài)極妍（yán）架梁之椽（yuán）C阿（）房宮剽（pio）掠其人金塊珠礫（lì）D盡錙銖（zhzh）妃嬪媵嬙（yìngqiáng）邐迤（ly）2下列四組實(shí)詞含義相同的一組是（）A一B愛 六王畢，四海一 秦愛紛奢，人亦念其家 一旦不能有，輸來其間 不愛珍器重寶肥饒之地C取D族 奈何取之盡錙銖 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 不稼不穡，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下也3下列四組虛詞含義和用法相同的一組是（）A焉B而 盤盤焉，囷囷焉 驪山北構(gòu)而西折 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 誰(shuí)得而族滅也B夫D于 獨(dú)夫之心日益驕固 多于九土之城郭 嗟夫，使六國(guó)各愛其人 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)4下列加粗詞語(yǔ)古義與今義相同的一組是（）各抱地勢(shì)，鉤心斗角一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊一旦不能有，輸來其間燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)獨(dú)夫之心日益驕固用之如泥沙楚人一炬，可憐焦土多于市人之言語(yǔ)AB C D5表語(yǔ)氣的虛詞大致有以下幾種用法：a表陳述語(yǔ)氣b表疑問語(yǔ)氣（包括反問）c表感嘆語(yǔ)氣d表祈使、勸勉、禁止等語(yǔ)氣e表判斷語(yǔ)氣f表肯定或否定語(yǔ)氣。（1）子子孫孫無窮匱也。（2）今單車來代之，何如哉?（3）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（4）自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。（5）和氏璧，天下所共傳寶也。（6）嗚呼，亦盛矣哉!（7）欲安所歸乎?（8）公子畏死邪?何泣也?（9）甚矣，汝之不惠!（10）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（11）君美甚，徐公何能及君也!（12）嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!（13）公子勉之矣，老臣不能從。（14）滋可痛已!（15）聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫!（16）年幾何矣?（17）是善惡之分也已。（18）萬(wàn)鐘于我何加焉?（19）非死則徙爾。請(qǐng)將上列句子末尾的語(yǔ)氣詞用法歸類，在下面的橫線上填上相應(yīng)的序號(hào)：a表陳述語(yǔ)氣的有_b表疑問語(yǔ)氣（包括反問）的有_c表感嘆語(yǔ)氣的有_d表祈使、勸勉、禁止等語(yǔ)氣的有_e表判斷語(yǔ)氣的有_f表肯定或否定語(yǔ)氣的有_6下列各句中加粗的詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一組是（）親戚或余悲，他人亦已歌。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。AB C D7閱讀下面的片斷，回答問題。嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而a后人哀之；b后人哀之而不鑒之，亦使c后人而復(fù)哀d后人也。（1）下列兩句中的加粗虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是（）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也A句的兩個(gè)“之”相同，句的兩個(gè)“而”不同。B句的兩個(gè)“之”不同，句的兩個(gè)“而”也不同。C句的兩個(gè)“之”相同，句的兩個(gè)“而”也相同。D句的兩個(gè)“之”不同，句的兩個(gè)“而”相同。（2）對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是（）錙銖：極言貴重的東西南畝：泛指農(nóng)田九土：即九州，指全國(guó)嘔?。弘y聽的音樂獨(dú)夫：孤單的人戍卒：指陳勝、吳廣等起義者楚人：指劉邦焦土：指阿房宮被燒毀AB C D（3）對(duì)文中劃線的四個(gè)“后人”分析正確的是（）A相同，都指秦以后的人；是指當(dāng)時(shí)的宋人（如杜牧）；是指秦人。B相同，都是指宋人；是指宋以后的人。C相同，都是指秦以后的人；相同，都是指宋以后的人。D相同，都是指宋人（如杜牧）；相同，都是指秦以后的人。（4）對(duì)上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（）A第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B第一段還寫到了老百姓對(duì)于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。C對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語(yǔ)寄予了一定的同情。D第二段作者更進(jìn)一步指出，六國(guó)和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。（5）第二段文字共四句話，分層劃分正確的一項(xiàng)是（）A BC D（6）第句是_復(fù)句，關(guān)聯(lián)詞是_和_。第句是_復(fù)句，關(guān)聯(lián)詞是_。（7）作者指出六國(guó)和秦統(tǒng)治者滅亡的根本原因是_的問題。（8）“滅六國(guó)者六國(guó)也”“使六國(guó)各愛其人”，這三個(gè)“六國(guó)”所指是否相同，指的是什么意思?_（9）下面是對(duì)第句話的分析，理解不正確的一項(xiàng)是（）A秦人，文中指秦始皇。不暇，沒有空余的時(shí)間，文中是來不及的意思。來不及作為教訓(xùn)加以改正，秦就被推翻了。B不鑒之，即不之鑒，不以為鑒；鑒，“作為教訓(xùn)”的意思。C句中的三個(gè)“之”都是指代前文中秦王的驕奢淫逸。D句中第c個(gè)“后人”指唐以后的統(tǒng)治者，其余三個(gè)“后人”皆指秦以后的統(tǒng)治者，主要是指唐朝統(tǒng)治者。8閱讀下面一首詩(shī)，回答問題。過驪山作 杜牧始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。 牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。（1）請(qǐng)分別從賈誼的過秦論和杜牧的阿房宮賦中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子：_。_。（2）簡(jiǎn)要概括分析本詩(shī)的主旨和立意是什么。_拓展練習(xí) 閱讀下面的選文，回答問題。王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛，來責(zé)蹊田。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入粵城就養(yǎng)。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉?”每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百步，冕倚樓長(zhǎng)嘯，使者聞之慚。冕屢應(yīng)進(jìn)士舉不中，嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉?”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：“公誠(chéng)愚人哉!不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為?”即日將南轅。會(huì)其友武林盧生死灤陽(yáng)，唯兩女一童留燕，悵悵無所依。冕知之，不遠(yuǎn)千里走灤陽(yáng)，取生遺骨，且挈二女還生家。（宋濂王冕傳）1下列句中的字解釋不正確的是（）A父怒，撻之。撻：用鞭子或棍子打。B夜?jié)摮?。潛：悄悄地。C鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑。競(jìng)：全，都。D悵悵無所依。悵悵：迷茫不知所措的樣子。2下列同一個(gè)字含義不相同的一組是（）A蹊：忘其牛，來責(zé)蹊田。桃李不言，下自成蹊。B恬：恬若不見。恬不知恥。C去：去不百步。去國(guó)懷鄉(xiāng)。D會(huì)：會(huì)其友武林盧生死灤陽(yáng)。會(huì)天大雨，道不通。3下列各句子中“已”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的是（）A聽已輒默記。B時(shí)冕父已卒。C學(xué)不可以已。D鞠躬盡瘁，死而后已。4對(duì)下列各句在文中的意思，理解不正確的是（）A父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。父親命他到壟上放牛，他卻偷偷跑到學(xué)堂里聽學(xué)生們念書。B性卒，門人事冕如事性。韓性去世以后，他的門客對(duì)待王冕的態(tài)度就像對(duì)待韓性一樣。C此童子羞為者，吾可溺是哉?這是連小孩子都覺得恥辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?D不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為?用不了十年，這里就會(huì)成為戰(zhàn)場(chǎng)，還有什么官可做呢?5下列句子不能體現(xiàn)王冕特立獨(dú)行的是（）A佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。B買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。C部使者行郡，坐馬上求見，拒之去，去不百步，冕倚樓長(zhǎng)嘯，使者聞之慚。D不遠(yuǎn)千里走灤陽(yáng)，取生遺骨，且挈二女還生家。6以下關(guān)于本文的敘述和分析，不正確的是（）A王冕本是個(gè)農(nóng)民的兒子，少年時(shí)酷愛讀書且智力超常，有幸被愛才的韓性收為學(xué)生，后來成為一名很有學(xué)術(shù)地位和威信的博學(xué)的儒士。B王冕在父親去世后即迎母入粵城就養(yǎng)，當(dāng)母親“思還故里”時(shí)，又親自隨母親一同回鄉(xiāng)，這些描寫都體現(xiàn)了王冕至純至孝。C當(dāng)部使者巡視府屬各地來到王冕處想要求見他時(shí)，王冕避而不見，又在部使者走后故意“倚樓長(zhǎng)嘯”，讓部使者聽到，表明自己不愿與他見面。D王冕年輕時(shí)便無意仕途，沒有什么效忠朝廷的宏大抱負(fù)，而是把更多的心思放在了游歷名山大川、結(jié)交奇才俠士上面，這正是他性格中“狂”的體現(xiàn)。參考答案 基礎(chǔ)練習(xí) 1（1）“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”（2）“朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年?！保?）“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。”（4）“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”2就思想意義說，以六國(guó)為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪媵嬙”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，又將怎樣呢?秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果；那么，唐朝的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎?作者借古諷今，奉勸今天的統(tǒng)治者能夠避免這樣的結(jié)局。3課文從三個(gè)方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。透過樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。4通過阿房宮營(yíng)建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對(duì)人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。5三篇的共同特點(diǎn)是，都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性是：（1）賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”的道理。攻取天下，當(dāng)然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當(dāng)敵人對(duì)待，那就使自己處于“獨(dú)夫”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以后歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識(shí)遠(yuǎn)見。（2）蘇洵六國(guó)論立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來立論，對(duì)內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見解。（3）阿房宮賦是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說是用賦體的形式來寫議論文，這寫法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。綜合練習(xí) 1C（“鐺”“椽”“錙”讀音錯(cuò)。）2C（都是奪取，獲取。）3D（都是介詞，比。）4C5a表陳述語(yǔ)氣有（4）（11）（19）；b表疑問語(yǔ)氣（包括反問）有（2）（7）（8）（16）（18）；c表感嘆語(yǔ)氣（6）（9）（11）（12）（14）（15）；d表祈使、勸勉、禁止等語(yǔ)氣（13）；e表判斷語(yǔ)氣（5）；f表肯定或否定語(yǔ)氣（1）（3）（17）。6B（1991年全國(guó)高考試題第12題。本題是考查古今異義詞和偏義復(fù)詞的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某些雙音節(jié)詞在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)連用的單音節(jié)詞，其含義有的相同，有的不同，本課和本單元有許多這樣的詞，如“學(xué)者”“所謂”“不必”“根本”“骨肉”“氣候”“經(jīng)營(yíng)”“一旦”“日益”“鉤心斗角”等，要注意結(jié)合語(yǔ)境辨析。本題中，“可以”、“以為”與現(xiàn)在意義相同，其他幾個(gè)都與現(xiàn)在的意義有所不同。）7（1）B（兩個(gè)“之”一個(gè)是代詞，一個(gè)是助詞；兩個(gè)“而”一個(gè)表轉(zhuǎn)折，一個(gè)表順接。）（2）B（獨(dú)夫，指獨(dú)裁者。）（3）B（4）C（沒有同情。）（5）D（6）假設(shè)使則；轉(zhuǎn)折而（7）自己本身（8）和相同，指的是六個(gè)國(guó)家指的是六國(guó)的統(tǒng)治者（9）A8（1）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（2）參考答案：詩(shī)中用通俗的語(yǔ)言對(duì)秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國(guó)、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評(píng)他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營(yíng)的墳?zāi)?，到后來失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場(chǎng)。這是對(duì)秦始皇夢(mèng)想獨(dú)霸天下、萬(wàn)世為君的深刻諷刺。這首詩(shī)的主題思想和阿房宮賦相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。拓展練習(xí) 1C（競(jìng)：爭(zhēng)逐，比賽）2A（“或牽牛來責(zé)蹊田”的蹊是“踐踏”；“桃李不言，下自成蹊”的蹊是“小路”。其余：恬滿不在乎，坦然；去離開；會(huì)正好，恰巧。）3B（“時(shí)冕父已卒”的“已”是“已經(jīng)”，其余是“完畢”之意。）4B（“事”沒有“對(duì)待”的含義，該句應(yīng)為“他的仆人像侍奉韓性一樣地侍奉王冕”。）5D（D項(xiàng)體現(xiàn)了他重情義，道德高尚。）6D（從文中可以看出他年輕時(shí)是很有功名心的，想效仿伊尹、呂望成就一番大事，只因?qū)以嚥恢胁艞壌四铑^。）111