2013-2014學(xué)年高中語文 第13課《禍兮福兮》同步檢測 語文版必修5

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111 【創(chuàng)新設(shè)計】2013-2014學(xué)年高中語文 第13課 禍兮福兮同步檢測 語文版必修5 (時間：45分鐘　滿分：60分) 積累與運用 1．對下面加點實詞的解釋，不正確的一項是(　　)(5分) A．孰知其極？其無正　　　　　　 正：準(zhǔn)則。 B．直而不肆，光而不耀 耀：炫耀。 C．受國之垢，是謂社稷主 受：承受。 D．有余者損之 損：損失。解析：損，減少。 答案　D 2．下列各句中，加點的“所”的用法和意義與例句相同的一項是(　　)(5分) 例：禍兮，福之所倚 A．某所，爾母立于茲　　　　 B．父去里所，復(fù)還 C．為巡船所物色 D．所見無非全牛者 解析　例句與D項的“所”都是結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動詞共同組成名詞性所字結(jié)構(gòu)。A.名詞，處所。B.表示大概的數(shù)目。C.“為……所”表被動。 答案　D 3．下列各句中，加點的“于”的用法和意義與例句相同的一項是(　　)(5分) 例：天下莫柔弱于水 A．千里之行，始于足下 B．順流而東行，至于北海 C．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 D．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 解析　例句和C項中的“于”都是介詞，表比較。A.介詞，從。B.介詞，引出動作行為指向的對象。D.介詞，表被動。 答案　C 閱讀與鑒賞 一、課內(nèi)精讀 閱讀下面的文段，完成4～6題。 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事。 4．下列對句子中加點詞語的解釋不正確的一項是(　　)(5分) A．其微易散　　　　　　　　　　 散：消除。 B．常于幾成而敗之 幾：幾乎，接近。 C．其安易持 持：操、拿。 D．合抱之木，生于毫末 毫末：細(xì)小的幼芽。 解析　A、B、D三項是正確的，C項解釋錯誤，正確的解釋為“維持、保持”。 答案　C 5．下列加點的詞的意義和用法相同的一項是(　　)(5分)　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．于 B．莫 C．而 D．則 解析　A項分別為介詞“從”、介詞“比”，B項均為不定代詞“沒有人”，C項分別為轉(zhuǎn)折連詞“卻”、連詞表修飾，D項分別為連詞“反而”、連詞“那么”。 答案　B 6．下列對“為之于未有，治之于未亂”的解釋正確的一項是(　　)(5分) A．在事物還未發(fā)生的時候就處理它，在形勢還沒有發(fā)生動亂的時候就治理它。 B．在還沒有這件事的時候去做它，在形勢還沒有發(fā)生動亂的時候就治理它。 C．在事物還未發(fā)生的時候就處理它，好好治理使之不混亂。 D．在還沒有這件事的時候去做它，好好治理使之不混亂。 解析　A項的解釋是正確的，B項的解釋前半句是錯誤的，C項的后半句是錯誤的，D項的解釋全部錯誤。 答案　A 二、課外拓展 閱讀下面文字，回答7～10題。 老子·四十九章(節(jié)選) 圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 7．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是(　　)(5分) A. B. C. D. 解析　常心：固定的意志；渾：使動用法，使……混沌。 答案　C 8．下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　)(5分) A．善者吾善之 B．為天下渾其心 C．圣人皆孩之 D．圣人無常心，以百姓心為心 解析　A．善：形容詞活用作動詞；B.渾：使動用法，使……混沌；C.孩：名詞意動用法，把……看作孩子。 答案　D 9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)圣人無常心，以百姓心為心。 譯文：_______________________________________________________________ (2)信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 譯文：_______________________________________________________________ 答案　(1)圣人心中無私心，而是以百姓的意志為意志。 (2)守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣可使人人守信。 10．老子闡述了怎樣的社會、政治理想？(10分) 答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　老子希望由圣人來治理國家，以“道”治國，使百姓都能回到嬰孩時代的純真狀態(tài)。 【參考譯文】 圣人常常沒有私心，他是以老百姓的心為自己的心。假如是善良的人，我是善良地對待他；不善良的人，我亦是善良地對待他，這樣的規(guī)律就是善良的。假如是守信的人，我是守信地對待他，不守信的人，我也是很信任地對待他，這樣的規(guī)律就是信任。圣人在天下，收縮著自己，為了天下而歸向渾樸之心，老百姓的視聽都集中在圣人身上，圣人把他們當(dāng)成應(yīng)該養(yǎng)育的嬰孩。 111