（江蘇專用）2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu) 第四部分 寫作 技法提分點(diǎn)29 布局合理做到層次井然課件.ppt

技法提分點(diǎn)29布局合理，做到層次井然,議論文布局謀篇四模式 (一)分論點(diǎn)并列式,提示：在采用此類模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要從不同的角度確定分論點(diǎn)，然后根據(jù)分論點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)；(2)分論點(diǎn)一般以獨(dú)句、獨(dú)段或概括性語(yǔ)句的形式出現(xiàn)，位置在論據(jù)之前；(3)分論點(diǎn)要緊扣全文的中心論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都應(yīng)從屬于中心論點(diǎn)；(4)各分論點(diǎn)中最好都出現(xiàn)與中心論點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句。,(2014江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人說，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。,【審題立意】 1.關(guān)于材料 第一則言論用“沒有只有”強(qiáng)調(diào)“青春不朽”；第二則以“天真”“自欺欺人”等貶義極其明顯的詞語(yǔ)對(duì)第一則言論的觀點(diǎn)作了徹底的否定。因此，兩則材料的觀點(diǎn)是互異相斥的。審題時(shí)，對(duì)這兩種觀點(diǎn)應(yīng)作取舍，有自己明確的態(tài)度，不能搖擺不定。,2.關(guān)于“青春” “青春”是個(gè)不定指的概念，既可以作為界定或標(biāo)明時(shí)間區(qū)域的詞語(yǔ)，理解為青年時(shí)代壯麗的時(shí)光，少年、青年與“中年”“老年”相對(duì)應(yīng)，具有短暫、美好、珍貴、多變等特點(diǎn)；也可以作為一種精神內(nèi)涵，有其象征意義，象征朝氣、活力、陽(yáng)光、雨露、新奇、成長(zhǎng)、理想、憧憬、自由等。 “青春”還是一個(gè)未定型的概念，亦即處于“青春”時(shí)期的所有一切都不是一成不變的，并沒有完全“成型”，而是在不斷變化之中。,故而，思考“青春”，應(yīng)從表層義入手，讀出引申義與象征義，對(duì)“青春”進(jìn)行辯證的深入的思考。“青春”是珍貴美好的，充滿激情和活力，充滿希冀和憧憬，但“青春”也有傷痛、煩惱、無助、誘惑、迷惘、無奈、叛逆、迷失、風(fēng)險(xiǎn)；“青春”還會(huì)慵懶、怠惰、渙散青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，無志者蹉跎青春，頹廢者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨嘆青春?！靶唷迸c“不朽”，因人而異，而又取決于“人”，取決于人對(duì)人生、生命持有的態(tài)度。若能在此層面深入思考，則文章會(huì)勝人一籌。,3.關(guān)于“朽”與“不朽” 這是兩個(gè)需要進(jìn)行價(jià)值追問的詞語(yǔ)?！靶唷奔戎父癄€，沒有了生命力，喪失了存在的價(jià)值；又指衰老，生命體衰朽、朽邁。“不朽”，本身就含有“朽”的意味，一般都是對(duì)已“死”的東西的一種精神、信念上的期許、渴盼，如所謂的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨滅，存留于人們的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品質(zhì)層面，何種精神品質(zhì)能令人“永恒”，讓人惦念，何種人生趣味會(huì)遭人唾棄，變得“速朽”，是需要深度追問的。,立意角度提示： 1.從“青春不朽，青春永恒”的角度看：青春充滿了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；青春永遠(yuǎn)是充滿活力與朝氣的時(shí)光，青春的風(fēng)采永遠(yuǎn)熠熠生輝；珍惜美好的青春，才會(huì)讓易逝的生命不朽；有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足跡，閃耀青春的光芒，刻下青春的詩(shī)行，青春萬(wàn)歲，萬(wàn)歲青春。 2.從“青春易逝，青春會(huì)朽”的角度看：青春稍縱即逝，任何人都會(huì)成長(zhǎng)、成熟，青春自然也會(huì)消失，掩埋在歷史的塵埃之中；世間沒有什么是不朽的，任何違背規(guī)律的想法都是天真的，不切實(shí)際的；青春易逝，無須慨嘆，無須憤激，倍加珍惜方為上策；作踐青春的人，沒有青春。,3.從辯證思維的角度看：青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春歲月中，讓生命開花，這樣的生命才有價(jià)值；“朽”與“不朽”沒有定則，因人而異，因人而變，取決于人有怎樣的理想、志趣、追求、品格、品位；正確認(rèn)識(shí)青春的光明與幽暗、熱情與誘惑、偏執(zhí)與迷失，才能實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值；智者定位人生，讓生命永恒；愚者錯(cuò)位人生，使生命速朽。 4.從其他角度看：世間的一切都會(huì)改變，都會(huì)消失，唯有時(shí)間最為公平，是不朽的，可以見證一切；親情因血緣而不朽，不會(huì)因身份的高低、地域的遠(yuǎn)近、聚散的多少而改變；友情因心靈而不朽，伯牙子期的曠世知音，穿越時(shí)空，成為永恒；愛情因美好而不朽，簡(jiǎn)愛與羅徹斯特的愛情，見證了永恒，成為經(jīng)典。,【佳作展臺(tái)】 青春永不褪色 江蘇一考生 有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒?！?青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰(shuí)會(huì)說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰(shuí)能說他的青春已經(jīng)褪色？,有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，一手美食，一手詩(shī)書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。,青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì)“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語(yǔ)，都會(huì)在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會(huì)傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學(xué)會(huì)忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會(huì)加速愈合。 青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久；只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽(yáng)一般，耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會(huì)，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會(huì)青春早逝呢？ 我們的青春應(yīng)是太陽(yáng)，耀眼，永恒！,【點(diǎn)評(píng)】此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”“永恒”展開，完全切題。引人注目的是，作者提出了一個(gè)相當(dāng)新穎、深刻的中心論點(diǎn)：青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉，符合青春的本質(zhì)特征。的確，青春絕非“驛站”，純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩(shī)意，那種愿景，那種神乎其神的“狀態(tài)”！在匆忙答卷的考場(chǎng)上，能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn)，難能可貴。,此文的又一長(zhǎng)處，在于分解出不同視角的“分論點(diǎn)”：要保持青春狀態(tài)，必須擁有樂觀開朗的心；要學(xué)會(huì)“忘記”；要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會(huì)忘記”，相當(dāng)中肯，頗富東方智慧，估計(jì)很少有考生能提出來。如今的高中生寫議論文，多不會(huì)“分解”和“剖析”，巷子里扛木頭，直通到底：除了中心論點(diǎn)，還是中心論點(diǎn)！此文可以提供有益的借鑒。 作者用樸素平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行闡釋，似缺“文采”但不乏措辭之機(jī)智，如：某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態(tài)“一手美食，一手詩(shī)書，口唱大江東去”，等等。,(二)分論點(diǎn)遞進(jìn)式,提示：在采用此類模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要從不同的角度確定分論點(diǎn)，且論點(diǎn)之間要有一定的遞進(jìn)關(guān)系；(2)論據(jù)材料應(yīng)根據(jù)分論點(diǎn)的層次關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)選擇，論據(jù)本身也要有一定的層次；(3)各分論點(diǎn)均應(yīng)體現(xiàn)中心論點(diǎn)的不同角度，不能脫離中心論點(diǎn)；(4)各分論點(diǎn)中最好都出現(xiàn)與中心論點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句。,(2015江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗(yàn)、一種能力、一種境界如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。,【審題立意】在社會(huì)生活瞬息萬(wàn)變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對(duì)“智慧”進(jìn)行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點(diǎn)善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”；“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，從古到今，所有智慧的結(jié)晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá)；“活”，則是“善”與“妙”這兩點(diǎn)間聯(lián)結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界便不能與時(shí)俱進(jìn)，只會(huì)慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。,當(dāng)然，寫作此文并不要求考生對(duì)上述幾方面全面把握，能從其中一點(diǎn)突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會(huì)信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么，怎么寫，卻是大家的自由。,盡管作文的文體要求是詩(shī)歌之外文體不限，但今年的考場(chǎng)作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對(duì)生活缺乏細(xì)致的體驗(yàn)和感悟，加之考場(chǎng)寫議論文是長(zhǎng)期以來形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實(shí)，寫好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。,【佳作展臺(tái)】 智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。 第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。,因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。,比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。,這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。 因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空、星辰大海進(jìn)發(fā)。,【點(diǎn)評(píng)】本文作者由佛家智慧三境，生發(fā)出智慧新三境：山、海、天。文章結(jié)構(gòu)按照總分總的模式。本文最大亮點(diǎn)是三個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置。在“分”的層次上，“橫結(jié)構(gòu)”和“縱結(jié)構(gòu)”相結(jié)合。乍一看，這山海天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來，無特別之處，實(shí)則是步步推進(jìn)，遞進(jìn)前行，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心實(shí)意想肯定的是大智慧，這種智慧已經(jīng)達(dá)到“道”的地步，正如文中所說：“這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。”其中包含累積、變通、包容等。同時(shí)，在閱讀中，其充滿禪意的語(yǔ)言，精妙的哲理，深邃的構(gòu)思，精當(dāng)?shù)谋扔?，讓人回味無窮，久久難忘。,(三)分論點(diǎn)對(duì)比式,提示：在采用此類模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要有明確的目的。要根據(jù)文章中心論點(diǎn)的需要確定運(yùn)用對(duì)比論證的事例或觀點(diǎn)，要明確運(yùn)用對(duì)比論證闡述的道理是什么，論證時(shí)要緊扣文章的中心。(2)要有統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論。對(duì)比后要旗幟鮮明地做出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，和要論述的中心觀點(diǎn)建立聯(lián)系，以此來突出中心論點(diǎn)。(4)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。,(2016江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 俗話說，有話則長(zhǎng)，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長(zhǎng)別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。,【審題立意】“有話則長(zhǎng)，無話則短”是一句老俗語(yǔ)。按這個(gè)俗語(yǔ)傳統(tǒng)，有話的時(shí)候就多說，無話的時(shí)候就少說。一要看環(huán)境抓機(jī)會(huì)，二要說正確有分寸。作文命題妙在還有下一句，有人說“有話則短，無話則長(zhǎng)”，這是打開話題的鑰匙。這一提示不得不讓人思緒萬(wàn)千。結(jié)合后邊文字“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”的進(jìn)一步提示之下，作文命題內(nèi)容意圖越來越明顯。在這個(gè)日新月異、快速發(fā)展的新時(shí)代，在這個(gè)社會(huì)開放程度越來越大、發(fā)表見解越來越容易的今天，人們說話的目的到底為了什么？是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新？這不能不讓人思考。,無論寫什么都必須具有辯證思考的過程和能力，立足點(diǎn)要清晰，思維要全面，要體現(xiàn)辯證思維?！皞€(gè)性”或“創(chuàng)新”這個(gè)口袋都很大，什么東西都能往這個(gè)筐里放。考生要把口子切小，重點(diǎn)放在怎樣保持個(gè)性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前，對(duì)“個(gè)性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義。可從反面的角度說，什么不是個(gè)性，什么不是創(chuàng)新，我們要真正的個(gè)性，要真正的創(chuàng)新。考生只可選一個(gè)角度深入細(xì)說，要么說個(gè)性，要么說創(chuàng)新，切不可兩者混說，面面俱到。 創(chuàng)新與個(gè)性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來，可以確立“牢牢把握自己的話語(yǔ)權(quán)”的觀點(diǎn)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，都是如此?！耙粠б宦贰钡奶岢?，南海風(fēng)云，只要稍微關(guān)心時(shí)事，都知道話語(yǔ)權(quán)的重要性。由此可以看出，要想把作文寫好，不關(guān)心時(shí)事，是不容易寫好的。,【佳作展臺(tái)】 亮劍無聲處 江蘇一考生 日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。” 細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們唯有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。,范仲淹的一篇岳陽(yáng)樓記歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有岳陽(yáng)樓記的成功。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。 且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。,亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！,然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在古典之殤中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。,人生易逝。唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。 【點(diǎn)評(píng)】本文題目即中心論點(diǎn)，旗幟鮮明，簡(jiǎn)潔有力。亮劍無聲處，即無話則長(zhǎng)，中心明確，準(zhǔn)確切題。角度雖小，但視野開闊；其結(jié)構(gòu)為分論點(diǎn)對(duì)比式。 引論：第一層：(段)：引用川端康成的話，提出了“唯有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律”，點(diǎn)明題旨。,本論：第二層：(段)從正反兩方面，論述要“亮劍無聲處”。 其中第段，正面論證，引用了范仲淹“微斯人，吾誰(shuí)與歸的”感喟、魯迅先生“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的激昂、陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”，證明了“別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神”的道理。 第段，反面論證，借用王開嶺先生在古典之殤中的無奈感慨，論證了現(xiàn)實(shí)中真的做到亮劍無聲處的沒有幾人。與上文構(gòu)成正反對(duì)比論證，一正一反，對(duì)比鮮明，大大增強(qiáng)了文章說服力。 結(jié)論：(第段)，總結(jié)全文，呼吁“唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生”，呼應(yīng)了開頭，突顯了主旨。,(四)引議聯(lián)結(jié)式,提示：在采用此類模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)在審讀材料、選取立意角度時(shí)，一定要觀點(diǎn)明確，不能“論”無方向；(2)在確定立意角度的基礎(chǔ)上一定要對(duì)原材料進(jìn)行重新整合，選取與立意角度相關(guān)的材料進(jìn)行寫作；(3)分析材料一定要立足論點(diǎn)，不能東拉西扯；(4)結(jié)尾最好引用原材料中的關(guān)鍵詞句再次點(diǎn)明論點(diǎn)，使文章首尾圓合，照應(yīng)自然。,(2013江蘇)閱讀下面的材料，按照要求作文。 幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。 要求：立意自定，角度自選，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體自選，不少于800字。,【審題立意】材料寫探險(xiǎn)經(jīng)歷中偶然的發(fā)現(xiàn)，卻隱含著有關(guān)小與大、成長(zhǎng)與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)等之間的必然規(guī)律。從蠟燭的角度看，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響，可從局部與整體、小細(xì)節(jié)與大影響等角度立意。從蝴蝶的角度看，因人類活動(dòng)影響了環(huán)境，蝴蝶退到了適宜生存的山洞深處，可從環(huán)境影響生存、適宜的環(huán)境促進(jìn)發(fā)展等角度立意。從探險(xiǎn)者的角度看，可從人與自然和諧共處、善待美而不侵?jǐn)_美的角度，談對(duì)一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)不要破壞現(xiàn)狀、對(duì)社會(huì)某些人群的關(guān)懷不能干擾他們的生活等，這樣思路更為開闊，立意更為深遠(yuǎn)。,立意角度一：從小小的蠟燭角度，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響，小方面與大方面。所以從局部與整體角度，小事物與大影響角度立意。 立意角度二：從蝴蝶角度，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)影響環(huán)境，蝴蝶到適宜的環(huán)境下生長(zhǎng)，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響，影響的是環(huán)境。什么樣的環(huán)境呢？也許那里環(huán)境更適合吧。所以不難立意：在適宜環(huán)境下成長(zhǎng)，適宜環(huán)境促進(jìn)發(fā)展，環(huán)境影響成長(zhǎng)。 立意角度三：從探險(xiǎn)者角度，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)影響蝴蝶適宜環(huán)境下的生長(zhǎng)，所以從人與自然，保護(hù)環(huán)境角度展開。,【佳作展臺(tái)】 熄滅蠟燭，莫驚擾美 幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人詫異。然而，正是這一豆似乎無害的燭光驚擾了這些美麗的精靈，使它們慌張退避。 再次前來膜拜美的旅者們的心理會(huì)如何呢？驚訝，懊悔，失望但他們悟到了：寧?kù)o之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇。,但是悟不到這一點(diǎn)的人太多了，因此被驚擾的例子常常刺痛每一個(gè)愛美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無所遁形，當(dāng)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息 美呢？ 有人說：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛美之心，人皆有之，但“愛美”絕不同于“擁有美”。甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個(gè)完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。,世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然而鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的在剛出土的時(shí)候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾。一連挖了幾個(gè)坑洞，一邊收獲了幾萬(wàn)聲嘆息。終于，考古專家放棄了挖掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個(gè)寧?kù)o而適宜的棲身之所我們知道，在那里厚厚的黃土下，有一群美的精靈，這就夠了。,在尋找美的過程中，我們的無心之失可能造成對(duì)美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避，我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對(duì)美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對(duì)寧?kù)o之美時(shí)太過波瀾的心境都會(huì)構(gòu)成對(duì)美的更大的威脅。 破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣，面對(duì)被驚擾的美，退步抽身不但需要道德感和責(zé)任感，更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能，愿你我熄滅心中那躁動(dòng)的燭火，莫將美驚擾。,【點(diǎn)評(píng)】本文根據(jù)羅丹的名言“世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言發(fā)出“世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈”。這樣的見解既貼近材料，更閃爍著理性光彩。文章對(duì)人類對(duì)自然無限制的探尋進(jìn)行理性反思，從而提出了面對(duì)被驚擾的美，人應(yīng)該有悔過的勇氣與決心。這樣的思考睿智深刻。此外，對(duì)課內(nèi)名句的引用，既省力，又增強(qiáng)了作文的文化內(nèi)涵。 文章從論述出發(fā)，但不是機(jī)械地重復(fù)材料，而是從人文關(guān)懷的角度寫出自己的憂懷與沉思。其行文結(jié)構(gòu)為引議聯(lián)結(jié)式。,引：第段概述了“蝴蝶”素材的要點(diǎn)，引出中心論點(diǎn)“熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇”。 議：第段對(duì)論點(diǎn)作進(jìn)一步分析議論，有根有據(jù)。 聯(lián)：第段，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)中關(guān)于兵馬俑的過度開發(fā)與開放而帶來的損害，將現(xiàn)實(shí)的蒼涼與古典的優(yōu)雅進(jìn)行對(duì)比。古今反差的對(duì)照極具感染力與震撼力。在此基礎(chǔ)上生發(fā)的感慨自然水到渠成，熠熠生輝。廣征博引，論證豐富。 結(jié)：第段，文末再回到“蝴蝶”素材，這樣行文就畫好了一個(gè)自然清晰的“圓”?？偨Y(jié)全文，深化論點(diǎn)。 全文這種“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式，行文主體素材引用是兩則素材前后呼應(yīng)，一虛一實(shí)，充滿藝術(shù)魅力，縱觀全文，思路清晰，論證有力，過渡自然。,