2020版高考歷史大一輪復習 專題十一 古代中國的思想、科學技術(shù)和文化 31 百家爭鳴課件 人民版.ppt

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1、模塊三 文化發(fā)展歷程,專題十一古代中國的思想、 科學技術(shù)和文化,知識坐標理清歷史脈絡,主旨概覽把握專題線索 本專題圍繞古代中國的思想、科技及文學藝術(shù)的發(fā)展,主要從儒家思想的演變以及科技、文學、書法、繪畫和戲劇的發(fā)展過程來敘述。 線索一:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國古代思想在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”后,漢代確立了儒家思想的獨尊地位,經(jīng)過歷代儒學家們的改造,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。宋明時期,儒家思想吸收了佛、道思想,發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學階段,開創(chuàng)了儒學的新時代。明清之際,一些進步思想家對儒學的批判繼承,使儒學出現(xiàn)了活躍的局面,對后世影響深遠。,線索二:古代中國

2、的科學技術(shù)與文學藝術(shù) 中國古代科技長期領先世界,具有極強的實用性,對人類文明的發(fā)展和進步貢獻顯著。中國古代藝術(shù)源遠流長,隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和市民隊伍的壯大,文學藝術(shù)逐漸走向平民化、世俗化。,第31講百家爭鳴,命題特點,考題掃描,1.從考查趨向看,高考對本講的內(nèi)容考查較少,屬于低頻考點,主要考查儒家思想對現(xiàn)實政治的影響。 2.從社會熱點看,先秦諸子民生思想中“節(jié)用”“扶弱”“公正”“仁愛”等主張與當前國家提倡的扶貧富民、關(guān)愛弱勢群體、追求公平正義具有一定相通性。 3.從預測角度看,“百家爭鳴”中各主要派別的觀點及現(xiàn)實價值是較好的命題角度。,命題特點,考題掃描,考向古代儒家學者的政治理想 (2015

3、課標全國,24)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者() A.不能適應現(xiàn)實政治 B.反對進行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復古為政治目標,答案,解析,命題特點,考題掃描,名師點評 “儒家思想的政治哲學解讀”是學術(shù)熱點之一,對儒家思想與社會治理關(guān)系的探討,主要集中在儒家王道政治理想的現(xiàn)代意義、儒家思想與國際秩序的構(gòu)建關(guān)系上。課標全國卷高考在該命題中的體現(xiàn),引導我們要時刻關(guān)注歷史的學術(shù)動態(tài)。,一、早期儒學 1.孔子 (1)提出“仁”與“禮”的學說,主張建立禮樂文明的社會。 (2)注重政治與人事,對鬼神敬而遠之。 (3)開創(chuàng)中國

4、古代私人講學之風,主張“有教無類”。 (4)開創(chuàng)了儒家學派,撰寫春秋等“六經(jīng)”。 圖示解史孔子的主要思想及相互關(guān)系,2.孟子 (1)提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種。 (2)提倡“仁政”學說。 (3)提出了“民貴君輕”的思想。 3.荀子 (1)強調(diào)“天行有?！薄?(2)指出人道有為,提出“制天命而用之”的思想。 (3)認為學習的最高目標是把握“禮”。,二、其他主要學派 1.老莊之學 (1)老子:“道”是世界的根本;樸素的辯證法思想;幻想回到“小國寡民”社會。 (2)莊子:宣傳天道與自然無為;追求齊物。 (3)影響:老莊崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。,

5、2.法家思想 (1)李悝:主張用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序,以加強君權(quán)。 (2)商鞅:根據(jù)軍功定等級,獎勵耕戰(zhàn),加強中央集權(quán)。 (3)韓非 法家思想的集大成者,將“法”“術(shù)”“勢”合一,將法家理論系統(tǒng)化。 主張加強君主集權(quán),厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)。 主張“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備變”。 (4)影響:對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,都起到重大作用,成為維護專制政權(quán)的工具。 3.墨家思想 (1)主張“兼相愛、交相利”。 (2)提出非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張。 (3)在認識論和邏輯學上的貢獻突出。,辨析比較儒家的仁愛與墨家的兼愛 二者的范圍不同,儒家的仁愛范圍

6、狹窄,且主張“克己復禮為仁”,仍然講究階級性;墨家的“兼愛”具有廣泛性,不分等級貴賤。前者代表了統(tǒng)治階級的利益,后者代表了平民百姓的利益。 教材補遺稷下學宮 戰(zhàn)國時期齊國的教育中心和學術(shù)中心,因位于齊國國都臨淄(今山東淄博)稷門附近而得名。當時,這里集中了眾多學者。稷下學宮既繼承了西周官學的辦學形式,又綜合吸取了春秋戰(zhàn)國時期私學的長處,為先秦教育史和學術(shù)史揭開了新的一頁。,主題一,主題二,國學初露先秦時期的儒家思想 材料一孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德,而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情

7、懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 摘編自林存光孔子新論,主題一,主題二,材料二吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限于其信徒舉中國人,雖未嘗一讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法,只能適用于一時代,一社會,而孔子之教育,則措四海而皆準,俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者,不過一國不過百年,而孔子之因時的政治,可以善當時之中國,可以善二千年訖今之中國。 摘編自梁啟超世界偉人,主題一,主題二,【讀史攻略】,主題一,主題二,【史論形成】先秦儒學的基本特征

8、(1)政治特征:重視傳統(tǒng)、注重繼承;政治和倫理相結(jié)合;在治國方略上主張德治,以德為主,德刑相輔,強調(diào)為政以德;重人治,注重對人進行引導的禮治而不是對人實施純粹強制的法治;和貴中庸;在天與人的關(guān)系上重于人事,虛于天命。 (2)倫理特征:強調(diào)仁和禮,仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng),禮是客觀制度規(guī)范。 (3)經(jīng)濟特征:認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制,要重義輕利。 (4)教育特征:孔子提出有教無類的教育思想,他創(chuàng)辦私學,開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等,還注重培養(yǎng)為政治國的能力,強調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一。,主題一,主題二,對點訓練

9、 1.(2018黑龍江哈三中第二次驗收考試,30)在儒家傳統(tǒng)里,一個思想性的人物,支持他生活的一個最強烈因素不是思想本身的探索,而是歷史文化的使命和社會風教的責任。據(jù)此,儒家更關(guān)注() A.得君行道B.著書立說 C.歷史研究D.世界影響,答案,解析,主題一,主題二,殊途同歸諸子百家思想的相通性 材料春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家都在提出自己的思想,他們各自代表的利益不同:儒家代表奴隸主貴族的利益,法家代表新興地主階級的利益,墨家代表小生產(chǎn)者的利益,道家代表沒落貴族的利益。他們的主要觀點也不相同:儒家主張“禮治”和“德治”,法家主張法治,道家主張無為,墨家主張“兼愛”“非攻”。但由于他們面臨的社會條件是

10、相同的,在一些具體問題上自然會提出相同的觀點,而且有些社會規(guī)律大家都是認同的。如當時諸子各家都意識到了犯罪與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系;面對當時百姓困苦、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài),各家都提出了一統(tǒng)天下、關(guān)注民生的主張,一個時代的思想不可避免地要帶上那個時代的烙印。 摘編自續(xù)曉梅儒墨道法思想的相通性,主題一,主題二,【史觀新解】 過去的歷史科研教學在探討“百家爭鳴”時過多關(guān)注的是諸子百家思想的相異之處,對諸子思想的相通性沒有足夠重視。材料指出在相同歷史條件和背景下,諸子百家必然會提出一些相同觀點。 【史論形成】早期儒、墨、道、法的具體觀點中有很多相通之處,這樣就為中國封建社會中儒法合流、各家綜合打下了基礎。,主題一,

11、主題二,主題一,主題二,對點訓練 2.荀子給儒家的“禮”賦予“法”的內(nèi)容,其弟子韓非批判繼承了老子的思想,把老子唯心主義的“道”,改造為唯物主義的“道”。這表明戰(zhàn)國時期() A.“百家爭鳴”中有共鳴之處 B.儒學匯集了各家思想精華 C.“百家爭鳴”局面歸于沉寂 D.諸子百家的主張基本一致,答案,解析,一、“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因,對點訓練 3.(2018山東德州期末,2)有人認為“百家爭鳴”“正是(戰(zhàn)國時期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應該承擔的角色”。由此可見() A.戰(zhàn)國時期諸子百家開始出現(xiàn) B.諸子百家的主張一致 C.社會變革推動“百家爭鳴”產(chǎn)生 D.諸子都認同民本思

12、想,答案,解析,二、“百家爭鳴”的焦點 1.人性善惡 孔子認為“性相近”;孟子認為“性本善”;荀子及法家認為“性本惡”。 2.如何處理人際關(guān)系 (1)關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張,但講求等級;墨子提出“兼愛”的觀點,即互敬互愛,不分等級。 (2)關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性本善”的理論出發(fā),提出了“君輕民貴”的觀點;荀子從“人性本惡”的理論出發(fā),提出“君舟民水”的觀點。 3.人與自然的關(guān)系 荀子提出“天行有常”“制天命而用之”;老子認為人應順應自然。,4.治國方略 孔子主張“德治”;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政;法家實行“法治”;

13、老子采取“無為而治”;墨子提出“兼愛”與“尚賢”。 5.人生態(tài)度 儒家主張積極入世,強調(diào)社會責任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,主張避世,強調(diào)超脫。,對點訓練 4.(2018廣東惠州期末,23)春秋時期,孔子周游列國,宣揚德治;孟子游說諸侯,推行仁政;墨子聚眾講學,抨擊暴政;韓非著書立說,開創(chuàng)法家;孫武遠涉吳國,大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點是() A.順應變革潮流厚古薄今 B.鏟除周制弊端加強集權(quán) C.輔佐各國諸侯富國強兵 D.為改善君王統(tǒng)治出謀劃策,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料入世是指步入社會和投身社會。 著名教授樊和平先生認為,人生的安身立命,需要一種良好的人文

14、素質(zhì)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素,構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。 儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從政治思想到倫理思想,乃至人生哲學,無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的,“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標,而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學。 摘編自劉恒山儒家入世精神及現(xiàn)代價值等,解讀材料,圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個觀點,并運用中國思想

15、文化史的史實加以論述。(要求:寫出觀點,觀點合理、明確,史論結(jié)合),參考答案:觀點:儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強烈的社會責任感和改革精神;儒家文化的入世精神,體現(xiàn)出了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一;儒家文化的入世精神,反映了儒家學者關(guān)心現(xiàn)實,關(guān)心民生,愛國憂民的政治情懷。 示例: 觀點:儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強烈的社會責任感和改革精神。 論述:春秋戰(zhàn)國時期,面對“禮崩樂壞”的局面,孔子在政治上主張“克己復禮”,實行“仁政”,恢復周禮,重建社會等級制度;在人際關(guān)系上強調(diào)“己所不欲,勿施于人”,主張寬恕與和諧。體現(xiàn)出了儒家思想直面社會變革、積極入世、力圖改造社會的政治主張。后世的孟子

16、、董仲舒和朱熹的思想都繼承了這一傳統(tǒng)。 總結(jié):儒家文化的這種入世精神反映出士人協(xié)調(diào)社會關(guān)系、維護社會秩序的政治追求。,解析:本題為開放性試題,強調(diào)儒家的入世精神。首先表明觀點,對儒家入世精神給予解釋和表明態(tài)度。論述要結(jié)合階段發(fā)展的特征,以典型人物的事例和行為進行說明,如孔子主張“仁”的思想在當時不受重視,但是“明知其不可為而為之”,積極周游列國,宣揚其思想;后世漢代的董仲舒、宋明時期理學家都秉承了這一精神,積極地面對現(xiàn)實社會,體現(xiàn)了強烈的社會責任感。最后,進行總結(jié)升華即可。,情懷鏈接儒家思想的現(xiàn)實意義 (1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學思結(jié)合”的教育教學思想,對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。 (2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系,促進社會主義精神文明建設。 (3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為,有利于社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想,有利于維護社會穩(wěn)定,促進經(jīng)濟發(fā)展。 (5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。,