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1、
高二《哲學(xué)生活》第四課 《探究世界的本質(zhì) 》練習(xí)題(一)
1．物質(zhì)的唯一特性是
A．運(yùn)動(dòng) B．客觀存在性 C．客觀實(shí)在性 D．規(guī)律性
2. 下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是
①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來(lái) ④生物體自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑩水往低處流
A. ①②⑥⑨ B. ②③④⑧ C. ⑥⑦⑧⑩ D.
2、②④⑥⑦
3．恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”哲學(xué)上物質(zhì)的概念是指
A．具體的物質(zhì)形態(tài) B．無(wú)法被人感知的客觀實(shí)在
C．人們能看得見(jiàn)、摸得著的東西 D．在意識(shí)之外客觀存在的客觀實(shí)在
4.有人認(rèn)為：“人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利?！边@個(gè)觀點(diǎn)
A．夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B．體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
C．強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D．否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
5．“樹(shù)欲靜而
3、風(fēng)不止”這句話反映了
A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．世界上一切事物都是物質(zhì)的
C．自然物有自己的起源和發(fā)展史 D．物質(zhì)就是指樹(shù)、風(fēng)等自然物
6. 隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是
①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)
②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化
③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高
④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
A．①③ B．①② C．②④ D．①④
7．英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬
4、·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ④人類能夠積極地認(rèn)識(shí)世界
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
8. 2012年8月8日，甘肅舉行紀(jì)念舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害兩周年活動(dòng)。專家稱，當(dāng)?shù)貥?shù)木被大量砍伐、耕地?cái)U(kuò)展，造成嚴(yán)重水土流失是此次發(fā)生特大泥石流的重要原因。這警示我們
①自然界的存在和發(fā)展是客觀的 ②人類活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的發(fā)生
③承
5、認(rèn)自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提?、芨脑熳匀粍?wù)必要尊重和保護(hù)自然
A．③④ B．①③ C．②④ D．①②
9．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明：
A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的 B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分
C．世界上一切事物都是恒動(dòng)無(wú)靜的 D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的
10.“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是
①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的????????????????????? ②要
6、注意相對(duì)靜止?
③絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的??????????????? ④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
11.“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)” 。從生活與哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了
A.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 C.靜止是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
12. 俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！笔且?yàn)?
A.規(guī)律存在和發(fā)揮作用是不以人的
7、意志為轉(zhuǎn)移的 B.事物的發(fā)展都是主觀和客觀的統(tǒng)一
C.認(rèn)識(shí)規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.規(guī)律是客觀的，但能被人利用和改變
13. “揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。兩寓言反映同一哲理是
A.不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映???? B.人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律
C.要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?????? D.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
14．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志
8、為轉(zhuǎn)移的 B．沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的
C．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中 D．人類社會(huì)具有物質(zhì)性
15. 2011年3月11日，日本發(fā)生強(qiáng)烈地震并引發(fā)海嘯，此次地震造成2萬(wàn)多人遇難。殘酷的事實(shí)再一次表明
A．社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的
C．要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)同自然和諧相處
D．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
16．我國(guó)部分城鎮(zhèn)遭沙塵暴襲擊，給我們的哲學(xué)啟示是
①要尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事 ②要努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一
③在改造自然的同時(shí)保護(hù)自然 ④要
9、承認(rèn)和尊重自然的客觀性
A．①②③????? B．①②③④? C．②③④? D．①③④
17．“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”李白這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是
A．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、無(wú)條件的 B．在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)
C．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
18．哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?？死佐?shù)挠^點(diǎn)
A．正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
C．夸大了事物的相對(duì)靜止 D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
19．“今人不見(jiàn)古時(shí)月，
10、今月曾經(jīng)照古人?！笔抢畎住栋丫茊?wèn)月》中的名句。這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是
A.一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，靜止?fàn)顟B(tài)是不存在的
B.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一體
C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的
20．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人不能兩次踏入同一條河流”，這句話說(shuō)明
A．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D．靜止是相對(duì)的、有條件的
21. 材料一：（王守仁）你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。
11、
材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。
材料三：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。
（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？
（2）材料三集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？
22. 材料一：我國(guó)是一個(gè)土地沙化非常嚴(yán)重的國(guó)家，目前，土地沙化面積達(dá)169萬(wàn)平方公里，并且以每年2460平
12、方公里的速度擴(kuò)展。導(dǎo)致我們沙化土地蔓延的原因，最主要的就是利益驅(qū)動(dòng)下的不合理的人為活動(dòng)。
材料二：面對(duì)土地沙化蔓延的嚴(yán)峻形勢(shì)，社會(huì)各界對(duì)防沙事業(yè)日益關(guān)注，全民防沙治沙意識(shí)明顯增強(qiáng)。全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》，標(biāo)志著我國(guó)防 沙治沙的工作從此進(jìn)入法制化軌道。通過(guò)努力，我國(guó)的治沙工作取得了顯著成績(jī)。
運(yùn)用“客觀規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。
第四課《探究世界的本質(zhì) 》練習(xí)題(一) 高二政治備課組（9.22）
1-20 CDDBA ADABB
13、CACAB BCBBA
21．（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（8分）
材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴與人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)；（3分）
材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。（3分）
二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2分）
（2）材料三集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（6分）
（2）答：材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。 （3分）這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（3分）
22．運(yùn)用“客觀規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。
答：①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，普遍的。規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們要按規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。我國(guó)土地沙化的面積不斷擴(kuò)大就是人們盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背客觀規(guī)律的表現(xiàn)。
②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類。我國(guó)在治理沙化過(guò)程中，取得了顯著成績(jī)，是利用規(guī)律的表現(xiàn)。
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第四課《探究世界的本質(zhì) 》練習(xí)題(一)含答案
