《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 二 神權(quán)下的自我課件1 人民版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 二 神權(quán)下的自我課件1 人民版必修3.ppt（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第2課 神權(quán)下的自我,專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,,西方人文精神的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個階段？ 它所對應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動分別是什么？,智者運(yùn)動 (公元前5世紀(jì)),,,起源,文藝復(fù)興與宗教改革 (公元14-17世紀(jì)),,復(fù)興,啟蒙運(yùn)動 (公元17-18世紀(jì)),,成熟,,西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動,,文藝復(fù)興,神光籠罩下的中世紀(jì),基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極
2、處世，把一切寄托于來世。,文藝復(fù)興發(fā)生于1417世紀(jì)的歐洲，是資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動。它發(fā)源于意大利，擴(kuò)展到英、法、德等西歐國家。是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。,1、文藝復(fù)興的背景,天主教的神權(quán)統(tǒng)治，束縛了思想，壓抑了人性,西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，城市興起,政治： 經(jīng)濟(jì)： 觀念：,開始追求世俗人生的樂趣,2、文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？,經(jīng)濟(jì)條件：,資本主義萌芽首先在意大利的出現(xiàn),階級條件：,處于分裂狀態(tài)，政治環(huán)境相對寬松,保留了較多的希臘羅馬古典文化,文化條件：,政治條件：,新興資產(chǎn)階級的形成和逐漸成長,一定時期的文化是一定時期社
3、會政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映。,資產(chǎn)階級為什么要借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式？,資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動,資產(chǎn)階級力量弱小無力與神學(xué)正面沖突沒有成熟的文化體系取代基督教文化,,實(shí)質(zhì)：,形式：,借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化,3、文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是什么？,想一想,但丁 (1265-1321),薄伽丘 (1313-1375),彼特拉克 (1304-1374),意大利文藝復(fù)興初期的杰出代表,4、文藝復(fù)興的代表人物及代表作,但丁與神曲,但丁，意大利詩人。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他創(chuàng)作的神曲贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會的貪婪。神曲全長14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。,但丁,恩格斯稱他是“中
4、世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。,“人文主義之父”彼特拉克,率先提出用人學(xué)對抗神學(xué)，被稱為“人文主義之父”。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中歌集對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。,彼特拉克,“我不想變成上帝我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?薄伽丘和十日談,十日談是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽(yù)。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一個故事，一共講了十天，這就是十日談書名的由來。小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望。,薄伽丘,威廉莎士比
5、亞是歐洲文藝 復(fù)興時期英國最偉大的劇作家 和卓越的人文主義思想代表。 他以奇?zhèn)サ墓P觸對處于封建制 度走向衰落的英國社會做了形 象、深入的刻畫。他的劇作， 大膽地批判了封建制度的殘酷 黑暗及對人性的禁錮，強(qiáng)烈反 映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和 倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳 播起了巨大的推動作用。,威廉莎士比亞,文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表莎士比亞,莎士比亞代表作,哈姆雷特劇 中的奧菲麗婭,麥克白劇照,哈姆雷特、奧賽羅 李爾王、麥克白是莎士 比亞的著名四大悲劇作品。,莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有什么不同?反映了什么？,,莎士比亞注重人的理性精神世界,而薄伽丘集中
6、于人的本能方面,,文藝復(fù)興作為一場思想解放運(yùn)動，有一個從初級(質(zhì)樸)到高級(高雅精致)的發(fā)展歷程,比一比,中世紀(jì)神學(xué) VS 人文主義,5、文藝復(fù)興時期的核心思潮人文主義的含義是什么?,,,,人文主義：即提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放。,,人性,神性 等級觀念 寄托來世 禁欲主義 蒙昧主義,自由平等,現(xiàn)世幸福,個性解放,理性科學(xué),,.促進(jìn)了歐洲近代思想、文藝和自然科學(xué)的發(fā)展,.解放了人們的思想，為歐洲資本主義發(fā)展解 除了精神枷鎖。（把人從宗教束縛中解放出來）,影響僅局限在上流社會和知識階層。,6、如何認(rèn)識文藝復(fù)興運(yùn)動意義？,進(jìn)步
7、性：,不足：,過分推崇個人主義，導(dǎo)致人人私欲膨脹和社會混亂。,宗教改革,天主教盛行于中世紀(jì)，中世紀(jì)的歐洲，一方面是無數(shù)個封建領(lǐng)主的分裂割據(jù)，另一方面是羅馬天主教會對整個西歐社會的至高無上的統(tǒng)治，天主教會成為當(dāng)時歐洲封建統(tǒng)治的集中代表和政治中心。 到15、16世紀(jì)，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大，歐洲開始由封建中世紀(jì)向近代資本主義時代過渡，資本主義與封建主義的矛盾，首先集中表現(xiàn)為資產(chǎn)階級與羅馬天主教會的矛盾，要反抗封建制度，必須首先摧毀天主教的統(tǒng)治。一場轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動，像醞釀已久的火山一樣噴發(fā)而出，席卷了西歐各國。,,（1）日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展,（2）文
8、藝復(fù)興運(yùn)動宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。,1、宗教改革的發(fā)生的原因：,（根本原因）,（3）出售贖罪券-----德國宗教改革的導(dǎo)火線,教皇在德國出售“贖罪券”,僧侶們聲稱：購買“贖罪券”的錢投入錢柜“丁當(dāng)”作響之時，就是靈魂升天之日。這種謊言與掠奪激起了德國民眾的憤怒。,導(dǎo)火線,2、概況,（1）時間、國家、領(lǐng)導(dǎo)人、開始標(biāo)志,1517、德意志、馬丁路德、九十五條論綱,天主教對德國的剝削與壓迫最嚴(yán)重（“德國是教皇的奶?！保?（2）馬丁路德主要宗教觀點(diǎn), “因信稱義”（核心）,圣經(jīng)至上,簡化宗教儀式。,教會應(yīng)從屬于國家。,3、意義：,創(chuàng)立了新的基督教分支路德教,從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角
9、度，傳播和發(fā)展了人文主義。（宗教改革是文藝復(fù)興在教會內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的延續(xù)。) 使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來， 為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建反天主教會的社會、思想改革運(yùn)動。,4、實(shí)質(zhì)：,對比文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？,知識探究,歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn),背景：,內(nèi)容：,,形式：,影響：,封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展,批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由,借助古代養(yǎng)料（借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助復(fù)興基督教的原始教義）,打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治 促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展, 為啟蒙運(yùn)動做了思想
10、上準(zhǔn)備,上層：,都獲得了統(tǒng)治者的支持,不同點(diǎn)： （1）在人的問題上:前者強(qiáng)調(diào)以人為中心；后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。 （2）在表現(xiàn)領(lǐng)域：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （3）在對待宗教態(tài)度：文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會勢力抱和解的態(tài)度，宗教改革直接否定教會權(quán)威。,歐洲中世紀(jì)黑暗時代 （人成為神的附屬品）,,沖突,十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽,資產(chǎn)階級出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）,,人文主義思想武器,,文藝復(fù)興 意,宗教改革 德,是文藝復(fù)興運(yùn)動在教會內(nèi)部的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是人文主義的延續(xù)和發(fā)展。,小結(jié),,延續(xù)和發(fā)展,,暢所欲言,意 大 利,但丁,神曲,喬托,歐洲繪畫之父,彼特拉克,歌集人文主義之父,薄伽丘,十日談,達(dá)芬奇,蒙娜麗莎 最后的晚餐,米開朗奇羅,大衛(wèi),拉斐爾,西斯廷圣母,馬基雅維利,君主論,
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