《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版必修3.ppt（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,時空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要學(xué)會“經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑”“社會存在與社會意識”的辯證關(guān)系和“一定時期的 文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”等唯物史觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景 (1)時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。 (2)階級關(guān)系： 在社會生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。 (3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出
2、現(xiàn)了 ，平民百姓也開始接受教育。,士,私人講學(xué),2.表現(xiàn) (1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“ ”。 (2)代表人物,諸子百家,老子,荀子,韓非子,3.影響 (1)是中國歷史上第一次 。 (2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。,思想解放運動,,思維點撥“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 一個根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。 兩個階段：春秋、戰(zhàn)國時期。 三個階級：(1)新興地主階級；(2)沒落奴隸主貴族；(3)小生產(chǎn)
3、者。 四個派別：儒、墨、道、法。,1.孔子思想的核心是什么？他在教育上有哪些貢獻？,提示,提示“仁”；首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。,學(xué)習(xí)思考,二、孔子和早期儒學(xué) 1.儒學(xué)創(chuàng)立：孔子。 (1)思想核心：“ ”，即愛人；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容。 (2)政治思想：統(tǒng)治者要 ，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺；主張“ ”，使每個人的行為都符合禮的要求。 (3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“ ”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。,仁,以德治民,克己復(fù)禮,有教無類,2.儒學(xué)發(fā)展：孟子和荀子。 (1)思想主張,仁政,仁義,性本善,(2)歷史影響：使
4、儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。 后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。,戰(zhàn)國,,知識拓展對孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識 (1)“仁”：主要內(nèi)容：“仁者愛人”。評價：這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠的影響。 (2)“禮”：主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。評價：是孔子思想中的保守部分，它承認(rèn)階級壓迫，維護等級制度，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。,2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？,提示孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。,3.
5、教材P6“學(xué)思之窗”問題思考： 這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題？,提示孔子、孟子、荀子對人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善論、性惡論的觀點都沒有真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的；從主觀上說，是隨著人的實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人既有自然屬性，也有社會屬性。,提示,學(xué)習(xí)思考,三、道家和法家 1.道家 (1)老子 世界觀：世界萬物的本原是“ ”。 政治主張：“ ”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。 辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。,道,無為而治,(2)莊子
6、 把世間萬物都看作是相對的。 認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。 2.法家 (1)代表：韓非子。 (2)主張：君主要 ，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民。 (3)評價：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。,以法治國,4.韓非子守株待兔的故事反映了法家什么樣的政治觀點？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？,提示政治觀點：認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，故治理國家的政策、措施必須與時俱進。 原因：戰(zhàn)國時期處于大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家在政治上主張“以法治國”，加強中央集權(quán)，有利于新興地主階級確立封建
7、制度，有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一。,學(xué)習(xí)思考,提示,5.你是如何理解教材P6“資料回放”老子的這段話的？,提示這句話中包含著豐富的辯證思想，指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，這是老子思想的精華。,提示,深化探究 核心突破,主題一“百家爭鳴”,1.“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景 史料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。 傅樂成中國通
8、史,教你讀史 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷融合三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 問題思考據(jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。,答案,答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。,2.“百家爭鳴”的影響 史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中
9、國思想史綱 問題思考根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。,答案這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。,答案,諸子百家的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”，強調(diào)不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。
10、,拓展提升,主題二儒家思想的形成,1.孔子的思想 史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語為政 顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 論語顏淵,教你讀史 史料中指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。 問題思考史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。,答案,答案思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護等級秩序。 合理性：春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為
11、政以德，以減輕人民苦難。 春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護等級秩序。,2.孟子、荀子的思想 史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑。”孟子梁惠王上 教你讀史 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。 問題思考(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？,答案,答案提倡“仁政”學(xué)說。 讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。,史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民
12、而霸。荀子大略 教你讀史 “重法”說明荀子借鑒了法家“以法治國”的思想。 問題思考(2)史料二中荀子的思想有何特點？,答案,答案荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點。,記知識綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語 1.孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度，帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調(diào)“超脫”。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革
13、時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選D。A、B、C項都是D項的具體表現(xiàn)，均排除。,1.(2017遂寧高二檢測)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是 A.私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才 B.諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮 C.階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多 D.社會處在劃時代的重大變革時期,答案,解析,,1,2,3,4,2.“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了 A.荀子的“人定勝天”思想B.老子的樸素辯證法思想 C.墨子的“兼愛、非攻”思想D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想,答
14、案,,解析老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。,解析,1,2,3,4,解析結(jié)合材料可知，韓非子強調(diào)法治，故選B項。,3.韓非子記載：“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠 A.人情關(guān)系 B.法制建設(shè) C.禮樂秩序 D.倫理道德,答案,解析,,1,2,3,4,4.閱讀下列材料： 材料一民為貴，社稷次之，君為輕得乎丘民而為天子。 材料二天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
15、材料三文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。 請回答： (1)以上三則材料分別表達的是哪一學(xué)派的觀點或主張？,答案材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕”思想， 材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想， 材料三體現(xiàn)的是法家的社會不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。,答案,解析,1,2,3,4,解析根據(jù)材料所提供的信息，結(jié)合諸子百家的思想特點分析判斷出每則材料屬于哪一思想流派，進而回答問題。評價時應(yīng)結(jié)合歷史背景并深入實質(zhì)分析。,1,2,3,4,(2)試對材料一和材料三的觀點分別作簡單的評價。,答案儒家的思想在當(dāng)時是進步的，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益。法家的思想是一種進步思想，主張積極進取、變法改革，反映了上升時期新興地主階級的要求。,答案,1,2,3,4,
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