京津魯瓊專(zhuān)用2018秋高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學(xué)課件新人教版必修3 .ppt

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1、第3課宋明理學(xué),第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、三教合一 1.魏晉南北朝時(shí)期 佛教盛行， 也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收 、道教的精神，有了新的發(fā)展。同時(shí)，儒學(xué)也深深影響著佛教、道教。 2.隋朝 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“ ”。 3.唐朝 統(tǒng)治者奉行 的政策，儒學(xué)的正統(tǒng)地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，唐朝儒學(xué)大師 率先提出復(fù)興儒學(xué)。,道教,佛教,三教合一,三教并行,韓愈,,思維點(diǎn)撥,魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，但并

2、未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭保侵鲝堃匀鍖W(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。,1.右圖一團(tuán)和氣圖粗看似一笑面彌勒佛盤(pán)腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。,提示,提示趨勢(shì)：三教合一。 特點(diǎn)：儒學(xué)的包容性和中國(guó)古代文化的多元化。,它體現(xiàn)了我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)反映了儒學(xué)以及中國(guó)古代文化的什么特點(diǎn)？,學(xué)習(xí)思考,二、程朱理學(xué) 1.形成 北宋時(shí)，儒學(xué)家融合了 思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以 為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。,佛道,理,2.代表人物

3、及主張,天理,存天理,3.影響 (1)程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的 ，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的四書(shū)章句集注，成為后世 依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮和日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,官方哲學(xué),科舉考試,,誤區(qū)警示 “格物致知”和我們通常所說(shuō)的“實(shí)踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。,2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些？,提示,提示主要思想：世界觀與倫理觀：“

4、理”是世界的本原(理氣論)；天理與倫理道德直接聯(lián)系。 人性論：“存天理，滅人欲”。 方法論：知識(shí)、道德與天理聯(lián)系；通過(guò)“格物致知”把握“理”。,學(xué)習(xí)思考,三、陸王心學(xué) 1.主張,心,致良知,2.影響 (1)明朝中期以后， 得到廣泛傳播。 (2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,陸王心學(xué),,誤區(qū)警示 心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。,3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰(shuí)？他們的主要思想有哪些？,提示,提示“陸王”分別指陸九淵、王陽(yáng)明。 思想：陸九淵提出“心即理”，進(jìn)行內(nèi)心的反省；王陽(yáng)明提出“心外無(wú)

5、物、心外無(wú)理”，主張“致良知”和“知行合一”。,學(xué)習(xí)思考,深化探究 核心突破,主題一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較,答案,1.對(duì)“理”的認(rèn)識(shí) 史料程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在，析心與理為二。王陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽(yáng)明說(shuō)，如其理外在于心，則親沒(méi)之后，吾心即無(wú)孝之理及孝親之心。陳榮捷中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編 問(wèn)題思考在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上，程朱與王陽(yáng)明有何不同？有本質(zhì)的區(qū)別嗎？,答案不同：程朱認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。 有無(wú)本質(zhì)區(qū)別：沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別

6、，二者都承認(rèn)“理”的存在，都為封建統(tǒng)治服務(wù)。,2.求“理”的方法 史料朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義”。 教你讀史 反映了朱熹格物致知的主張，意思是說(shuō)窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。 問(wèn)題思考據(jù)史料說(shuō)明朱熹和王陽(yáng)明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。,答案朱熹主張格物致知，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王陽(yáng)明主張致良知，即通過(guò)自我反思，內(nèi)心感悟“致良知”。,答案,史論總結(jié),比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),答案吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心；儒學(xué)進(jìn)

7、一步思辨化，儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。,主題二宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響,答案,1.特點(diǎn) 史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來(lái)構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。 趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位 問(wèn)題思考據(jù)史料，分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。,2.影響 史料人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋文天祥 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明于謙 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。清林則徐 教你讀史 史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大無(wú)欲則剛”等詩(shī)句反映了理

8、學(xué)的積極影響。 問(wèn)題思考據(jù)史料，歸納概括理學(xué)的積極影響。,答案崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。,答案,史論總結(jié),宋明理學(xué)的特點(diǎn) (1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。 (2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，無(wú)論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。 (3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思

9、想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ),1.北宋“二程”開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。 2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬(wàn)物的本原，心就是理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。 3.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,答案,解析,1.(2017南寧高二檢測(cè))北宋理學(xué)家“二程”說(shuō)：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是 A.超時(shí)空的，完滿的精神實(shí)體 B.世界萬(wàn)物的總根源 C.自然和社會(huì)的最高法則 D.封

10、建倫理道德之總稱(chēng),解析從題干中“有物必有則”可以看出，理是一種法則，是自然和社會(huì)的最高法則，故C正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。,,1,2,3,4,答案,解析,2.錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是 A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí) C.“三綱五常”是道德的價(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能平天下,,解析本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義，可排除?！案裎镏轮奔赐ㄟ^(guò)探究萬(wàn)物來(lái)獲得知識(shí)，最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有一定

11、的科學(xué)性。,1,2,3,4,3.“今日良知見(jiàn)在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底，明日良知又有開(kāi)悟，便從明日所知擴(kuò)充到底?！毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是 A.“天人感應(yīng)” B.“格物致知” C.“經(jīng)世致用” D.“知行合一”,答案,解析,解析材料的意思是人們的行動(dòng)是隨著思想的變化而變化的，體現(xiàn)的思想是“知行合一”，故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)均與題干材料無(wú)關(guān)。,,1,2,3,4,4.閱讀下列材料： 材料一嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。宋智圓 材料二所謂致知在格物者，言欲致吾之知

12、，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。 大學(xué)章句 材料三王陽(yáng)明：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！?1,2,3,4,請(qǐng)回答： (1)材料一反映了什么現(xiàn)象？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有何影響？,答案現(xiàn)象：三教合一。 影響：儒學(xué)融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。,答案,1,2,3,4,(2)材料二主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)？在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么？,答案觀點(diǎn)：格物致知。 目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識(shí)事物的最終目的。,(3)材料三主要闡述了王陽(yáng)明的什么觀點(diǎn)？,答案觀點(diǎn)：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。,答案,1,2,3,4,