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1、第四課探究世界的本質,知識一世界的物質性,知識梳理,一、辯證唯物主義的物質概念a,1.物質的含義:物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。,2.物質的唯一特性是客觀實在性。,3.辯證唯物主義的物質概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質。,易錯點撥(1)物質是對具體的物質形態(tài)共性的概括,與具體的物質形態(tài)是共性與個性的關系,而不是整體與部分的關系。 (2)物質的唯一特性是客觀實在性,是就世界的本原問題上相對于意識而言的,揭示了世界萬物的本質問題,不能與具體物質的運動性、時空性等多種屬性等同。,二、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性b,1.自然界的物質性: 自然界中的事物
2、是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分。,2.人類社會的物質性: (1)從產生過程看,人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物,其中勞動起了決定性的作用。,(2)從基本構成要素上看,構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性,集中體現了人類社會的物質性。 (3)人的意識一開始就是社會的產物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。,(4)結論:世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。,知識二認識運動把握規(guī)律,一、物質與運動、運動與靜止的關系b,1.物質與運動: (1)運動的含
3、義:哲學上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。 (2)物質和運動的關系:物質是運動的物質,運動是物質固有的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動,物質是運動的承擔者。,2.運動與靜止: (1)運動及其特點:哲學上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。世界上一切事物都處于運動、變化之中,沒有不運動的物質,因而運動是無條件的、永恒的和絕對的。 (2)靜止及其特點:辯證唯物主義所講的靜止,是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內沒有進
4、行某種特殊的運動。,因此,靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (3)運動與靜止的關系:物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 (4)運動和靜止的關系的方法論:堅持用運動、變化的觀點看問題,同時也要承認事物的相對靜止狀態(tài)。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。 易錯點撥靜止是相對的、暫時的、有條件的,不是絕對的、永恒的、無條件的。靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動。靜止是事物處于量變狀態(tài)。,二、規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求c,1.規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。,2.規(guī)律的客觀性和普遍性: (1)規(guī)律是客觀的,是
5、不以人的意志為轉移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 (2)規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。,(3)規(guī)律的客觀性、普遍性的要求。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然 受到規(guī)律的懲罰。,三、人能認識和利用規(guī)律b 在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握 規(guī)律的基礎上,根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造 客觀世界,造福人類。,易錯點撥(1)規(guī)律不等于規(guī)則。規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的,可以被制定、修改、補充或廢除,正確的、合理的規(guī)則總是根據客觀
6、規(guī)律制定的,是對客觀規(guī)律的反映。 (2)規(guī)律具有客觀性,任何“改造”“消滅”“創(chuàng)造”規(guī)律等說法都是,錯誤的。 (3)規(guī)律并不是永恒不變的。隨著事物自身屬性的變化,事物運動的規(guī)律也是變化的。,突破一全面理解哲學上的運動,課堂互動,1.物質與運動的關系,2.運動和靜止的關系,1.世間萬物,變動不居。明者因時而變,知者隨事而制。這說明(A) 運動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時間、地點、條件為轉移 離開運動談物質是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立 A.B. C.D.,解析題干中“世間萬物,變動不居”說明世界上一切事物都處在運動和變化之中,符合題意。題干中“明者因時而變,知者
7、隨事而制”說明要根據事物的變化而采取相應的策略,體現了一切要以時間、地點、條件為轉移,符合題意。說法錯誤,離開運動談物質是形而上學的觀點,不是唯心主義的觀點。與題意不符。,2.英國哲學家畢爾生說:“萬物都在運動,但只是在概念中運動?！钡聡诟駹栒J為,“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。這兩位哲學家的觀點都認為(C) A.運動是物質的固有屬性 B.物質是運動的承擔者 C.運動可以脫離物質而存在 D.物質可以脫離運動而存在,解析畢爾生的觀點屬于主觀唯心主義的運動觀,黑格爾的觀點屬于客觀唯心主義的運動觀,他們都否定了物質是運動的主體,認為運動可以脫離物質而存在,C項正確。,突破二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主
8、觀能動性的統(tǒng)一,1.規(guī)律的概念,2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)原理:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 (2)方法論:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。,3.人能夠認識和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀的,并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,4.把握規(guī)律的客觀性與人的能動性的關系,1.(2018浙江11月選考,27
9、)人工培育珊瑚苗,曾被認為是天方夜譚,如今卻在中國南海變成了現實。陳宏和他的團隊經過三十年如一日的研究,成功掌握無性繁殖珊瑚技術,種下16萬余株珊瑚,在海底“造林”,使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明(B) A.人們必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 B.人們可以認識和利用規(guī)律,改造客觀世界 C.發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約,解析通過研究掌握無性繁殖珊瑚技術在海底“造林”體現了人們可以認識和利用規(guī)律,改造客觀世界,B項正確。A項不合題意。發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的條件,但不是唯一條件,C項“就能”說法有誤。D項“突破規(guī)律的制約”說法錯誤。,2.針對10歲小
10、女孩上大學,按下加速鍵的“開掛”人生,人民日報發(fā)表評論稱:教育要循序漸進,靜待花開,要“喚醒”而非“催熟”。這啟示我們(A) A.按客觀規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律 B.人可以利用規(guī)律改造客觀世界 C.人可以在實踐的基礎上認識把握規(guī)律 D.在客觀規(guī)律面前,人不是無能為力的,解析題意主要是批評了教育中存在的違背規(guī)律現象,啟示我們要按規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律,A項正確。其余選項不合題意。,3.根據生物學知識,人們可以將一個生物的遺傳物質定向地轉移到另一個生物體中,從而獲得人類希望的遺傳性狀,創(chuàng)造新物種。這說明了 (C) A.人類有能力改變或創(chuàng)造規(guī)律 B.規(guī)律是客觀的也是普遍的 C.人類能利用規(guī)律改造客觀世
11、界 D.人與客觀規(guī)律的關系是對立的,解析將一個生物的遺傳物質定向地轉移到另一個生物體中,從而獲得人類希望的遺傳性狀,創(chuàng)造新物種,說明人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律為人類造福,C項正確。A項否定了規(guī)律的客觀性。B項不合題意。人與客觀規(guī)律的關系既對立又統(tǒng)一,D項錯誤。,澄清誤區(qū)(1)規(guī)律是客觀的聯系,但并不是任何客觀聯系都是規(guī)律。 (2)誤區(qū):水往低處流等屬于規(guī)律。 提醒:水往低處流等只是規(guī)律性現象,其背后的原因萬有引力定律才是規(guī)律。 (3)誤區(qū):規(guī)律就是定律或規(guī)則。 提醒:規(guī)律是事物本身固有的本質的、穩(wěn)定的、必然的聯系,屬于客觀范疇;定律或規(guī)則是對規(guī)律的反映,屬于主觀范疇。 (4)誤區(qū):規(guī)
12、律發(fā)生作用是無條件的,規(guī)律是不變的、永恒的。,提醒:任何規(guī)律都有存在和發(fā)生作用的條件,條件具備規(guī)律才發(fā)生作用;事物都是運動變化的,其規(guī)律也不是一成不變的。 (5)誤區(qū):規(guī)律有好壞之分。 提醒:規(guī)律本身是客觀的,無好壞之分。 (6)誤區(qū):只要尊重客觀規(guī)律,辦事情就能成功。 提醒:辦事情能否成功,受主客觀多種因素的影響,尊重規(guī)律只是必要條件而不是充分條件。 (7)誤區(qū):適當放棄主觀能動性是對規(guī)律的必要尊重。,提醒:對規(guī)律的尊重要建立在活動中對規(guī)律的認識的基礎上,是指做到按規(guī)律辦事。放棄主觀能動性就不能按規(guī)律辦事甚至違背規(guī)律,也談不上對規(guī)律的尊重。 (8)誤區(qū):主觀能動性與客觀規(guī)律不可分割。 提醒:客觀規(guī)律是事物固有的,不依賴于人的主觀能動性而存在。但人要發(fā)揮主觀能動性,則必須要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能脫離客觀規(guī)律。,
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