（浙江專用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第二十三課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件.ppt

《（浙江專用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第二十三課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第二十三課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件.ppt（60頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二十三課文化的繼承性與文化發(fā)展,課時(shí)訓(xùn)練,傳統(tǒng)文化的繼承,內(nèi)容索引,文化在繼承中發(fā)展,,知識(shí)點(diǎn)一,,,傳統(tǒng)文化的繼承,(1)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其 ，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 (2)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的 。,,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性,基本特征,精神紐帶,提醒(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但是它又隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。 (2)相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指

2、一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。,對點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2017浙江4月選考)列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國“二十四節(jié)氣”，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A. B. C. D.,解析傳統(tǒng)習(xí)俗有精華與糟粕之分，不選； 說反了。,,2.我國民族特色古建筑眾多，因各種原因?qū)е鹿沤ㄖ煌潭鹊膿p壞，對此種古建筑的修繕，往往采用最原始最傳

3、統(tǒng)的做法，保持其原汁原味。之所以這樣做是因?yàn)?A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.原汁原味的傳統(tǒng)文化最有價(jià)值 C.傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的文化 D.傳統(tǒng)文化符合社會(huì)發(fā)展要求,,解析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味，才能體現(xiàn)民族特色，A正確且符合題意； B、C、D都沒有對傳統(tǒng)文化作辯證分析。,“取其 、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和 。 (2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或 。,考點(diǎn)2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,精華,發(fā)揚(yáng),剔除,提

4、醒傳統(tǒng)文化中的合理的精華的部分，也要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代變遷才能起促進(jìn)作用，如果一成不變也會(huì)起阻礙作用。,拓展正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化 (1)是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 (2)為什么我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能使國家興旺發(fā)達(dá)，才能使自己全面發(fā)展。 (3)怎么辦面對傳統(tǒng)文化，要辯證認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。,對點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018浙江11月選考)(判斷)對傳統(tǒng)文化和外來文化

5、，我們都應(yīng)“取其精華、去其糟粕”。(),T,4.(2016浙江4月選考)(判斷)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，因此，對傳統(tǒng)習(xí)俗要敬而遠(yuǎn)之。(),答案落后文化雖然常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但傳統(tǒng)習(xí)俗也有精華和糟粕之分，要辯證看待。,F,5.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要 A.平等交流，相互借鑒 B.排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新,,解析傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確，A、B

6、、C不符合題意。,易錯(cuò)點(diǎn)一不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)傳統(tǒng)文化在世代相傳中的具體內(nèi)涵相對不變，基本特征能因時(shí)而變。 (),F,答案傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留了基本特征，其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。,2.蟠龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對

7、接 D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益,,解析故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷產(chǎn)品，這說明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接，C正確且符合題意； 文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確； 本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B排除； 發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場運(yùn)作，D說法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二對傳統(tǒng)文化要全盤繼承,提示對我國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，而不是全盤繼承。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)古村落蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文

8、化。(),F,答案對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用，“全盤繼承”說法錯(cuò)誤。,解析對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，不能全面繼承，錯(cuò)誤； 重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，是為了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，符合題意； 不是老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，排除。,4.中共中央國務(wù)院批復(fù)的北京城市總體規(guī)劃(2016年2035年)，前所未有地重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是 全面繼承中華傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A. B. C. D.,,,知識(shí)點(diǎn)二,,,文化在繼承中發(fā)

9、展,,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,必要前提,必然要求,拓展區(qū)分文化傳播和文化繼承,對點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2016浙江10月選考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國寶級古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件，國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有 文化發(fā)展離不開文化繼承 先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律 傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A. B. C. D.,,解析表述錯(cuò)誤，二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不分先后； 表述錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕。,2.秀

10、水泱泱，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒。2005年6月，習(xí)近平首次提出“紅船精神”。伴隨著我們黨的光輝歷程，作為中國革命精神之源的紅船精神，它所承載的首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神感召著一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、奮勇前進(jìn)，面對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)“紅船精神”，在繼承的同時(shí)不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓“紅船精神”永放光芒。 在弘揚(yáng)“紅船精神”的過程中應(yīng)如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？,解題思路,考點(diǎn)2影響文化發(fā)展的重要因素 (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著 的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 (2) 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文

11、化發(fā)展的重要因素。 (3) 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、 、創(chuàng)造文化的特定功能。,社會(huì)制度,科學(xué)技術(shù),思想運(yùn)動(dòng),傳遞,拓展影響文化發(fā)展的主要因素,對點(diǎn)訓(xùn)練 3.(判斷)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。(),T,4.(2017浙江4月選考)故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來。“故宮互聯(lián)網(wǎng)”的模式 發(fā)揮了科技對文化傳承的促進(jìn)作用擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力 創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式 融合了不同民族的優(yōu)秀文化 A. B.

12、 C. D.,,考點(diǎn)3教育在文化傳承中的作用 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與 上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、 ”，把文化傳遞給下一代。 (3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,培育,解惑,提醒雖然教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，但社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，不能認(rèn)為教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。,對點(diǎn)訓(xùn)練 5.(判斷)百年大計(jì)，教育為本，教育具有文化傳遞、溝通、共享的功能。(),F,答案教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。,6.相聲是

13、我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。“兩會(huì)”期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,,解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。 通過設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見教育在文化傳承中的作用，故答案為B。 材料只涉及一種傳統(tǒng)文化形式，即相聲，排除C。 本題沒有涉及文化發(fā)展與群眾需求的關(guān)系，排除D。,易錯(cuò)點(diǎn)一正確理解繼承和發(fā)展的關(guān)系,,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中

14、繼承。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)文化繼承是文化發(fā)展的必然要求，文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。 (),F,答案繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。,2.湖北省在中小學(xué)生中開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開展晨讀經(jīng)典活動(dòng) 是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑 表明對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展 有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力 A. B. C. D.,,解析立足于社會(huì)實(shí)踐是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑，說法錯(cuò)誤； 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩

15、個(gè)方面，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，中“先繼承、后發(fā)展”的說法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素,提示在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起決定作用。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)科技對文化的發(fā)展可以起決定作用。(),F,答案科技本身也是一種非意識(shí)形態(tài)的文化，文化不能決定自身的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化發(fā)展。,4.在中國文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看

16、出 A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要,解析科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選； C說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代； 材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。,,,,,課時(shí)訓(xùn)練,2.文藝工作者深入基層、深入生活，就可以創(chuàng)作出鮮活多彩的文化作品。(),一、判斷題 1.用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有民族性。(),,F,F,T,答案表述太絕對，文化創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的工作。,3.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用

17、。(),答案用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有相對穩(wěn)定性。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,6.文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 (),,5.就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(),F,T,答案社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。,4.正確對待傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信。(),T,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,二、選

18、擇題 7.“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿。”習(xí)近平總書記在多種場合告誡全黨，要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，這在今天更有分量也更有意義。這表明 A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化是財(cái)富，要全面承襲,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，在今天更有分量也更有意義，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性，B正確。 題干沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，A不選。 傳統(tǒng)文化的

19、性質(zhì)和作用具有雙重性，C、D錯(cuò)誤。,,8.中華詩詞的魅力在于它能陶冶性靈，變化氣質(zhì)，培養(yǎng)賢德君子。它是中華民族的血脈和根基，也是世界文化的至寶奇珍?？梢姡腥A詩詞具有 A.鮮明的民族性 B.順應(yīng)變動(dòng)性 C.相對穩(wěn)定性 D.開放包容性,,解析中華詩詞屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，它是中華民族的血脈和根基，這體現(xiàn)了A。 B、C、D不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,9.隨著時(shí)代變遷和人口遷移，雖然過年團(tuán)圓的主題沒變，春節(jié)去哪里過年卻悄然發(fā)生變化，不少老人從家鄉(xiāng)來到子女就業(yè)、定居的城市過年，一種“逆向遷

20、徙”的團(tuán)圓悄然興起。這主要說明 A.傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時(shí)代變遷 B.傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時(shí)而變 C.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 D.人口遷徙繁榮了各民族文化,,解析從春節(jié)在哪里過的變化說明：時(shí)代不同了，過春節(jié)的地點(diǎn)也不同了，A項(xiàng)說法正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,10.“酒滿敬客，茶滿欺人。”中國人勸酒習(xí)俗由來已久，而如今勸酒似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該 A.取其精華，去其糟粕B.古為今用，洋為中用 C.推陳出新，革除傳統(tǒng)D.各取所需，求同存異,,解析A正確； B“洋為中用”不符合題意； C

21、、D說法錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,11.在現(xiàn)代社會(huì)，把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來，需要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求 全面繼承中華傳統(tǒng)文化 批判性繼承傳統(tǒng)，推陳出新 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A. B. C. D.,,解析中“全面繼承傳統(tǒng)文化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤； 不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,12.一名南京小伙設(shè)計(jì)的茶典被評為

22、“2018世界最美的書”。該書的設(shè)計(jì)將東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與設(shè)計(jì)的審美視覺相融合，挖掘紙張“創(chuàng)意的溫度”，喚起讀者親身體驗(yàn)傳統(tǒng)紙張的魅力。這說明 精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中顛覆傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的方向 包裝設(shè)計(jì)是文化傳播的關(guān)鍵 在繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展 A. B. C. D.,,解析本題采用排除法。錯(cuò)在“顛覆傳統(tǒng)”上。 包裝設(shè)計(jì)不是文化傳播關(guān)鍵，錯(cuò)誤。 正確且符合題干主旨。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,13.對如何堅(jiān)定文化自信，黨的十九大報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國特色社

23、會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該 繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄封建主義的糟粕，弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)主張全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價(jià)值觀相適應(yīng) 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 全面繼承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析解題時(shí)要注意從材料中尋找有效信息。 傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的

24、基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，正確； 中“全盤西化”、中“全面繼承”均說法錯(cuò)誤，排除。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,14.全國人大首次提出要增加中小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)，教育部積極行動(dòng)修編教材，古詩文在中小學(xué)課本中的比重增大。這是因?yàn)?公民尊重本民族文化是通過教育實(shí)現(xiàn)的 民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基 古詩文蘊(yùn)含著中華民族一切優(yōu)秀精神 文化傳承需要教育的能動(dòng)性活動(dòng) A. B. C. D.,解析教育是文化交流傳播的一種方式，是不科學(xué)的； 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，錯(cuò)誤。,,1,2,3,4,5,6,7

25、,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,15.我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析我國歷

26、史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，符合題意； 材料未涉及大眾傳媒，不當(dāng)選； 錯(cuò)在“取代”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,16.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見 A.新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B.文字是文化傳播的基本途徑 C.大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)

27、 D.科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展,解析新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤； 文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤； 互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,17.“中華有大美，布上綻青花。”南通藍(lán)印花布的制作方法在繼承民間傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了工藝和技術(shù)的創(chuàng)新，并借鑒剪紙、蘇繡、木刻、素描等表現(xiàn)手法，賦予藍(lán)印花布以新的活力。藍(lán)印花布的發(fā)展歷程體現(xiàn)了 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?A.

28、 B. C. D.,,解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，錯(cuò)誤。 不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,18.把學(xué)校作為國家通用語言文字推行普及的主陣地和主渠道，這是因?yàn)榻逃?文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化傳播的重要途徑 傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A. B. C. D.,,解析文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，不選； 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，不選。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,2

29、0,,三、綜合題 19.時(shí)代在變，情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”，是我們在變動(dòng)不居的時(shí)代不可或缺的價(jià)值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承，國家與家庭同聲相應(yīng)，把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚(yáng)好，方能“理”至而“脈”順，從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的知識(shí)，分析如何從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家庭美德，把握其精神實(shí)質(zhì)。 (2)傳統(tǒng)文化的

30、內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故要為傳統(tǒng)的家庭美德注入時(shí)代精神。 (3)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)今實(shí)際不斷推陳出新，革故鼎新。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,20.數(shù)字圓明園、敦煌數(shù)字化平臺(tái)近年來，我國越來越多的遺產(chǎn)借助數(shù)字化科技手段讓文化遺產(chǎn)再生，讓世界再一次認(rèn)識(shí)中國。數(shù)字技術(shù)幫助我們撥開認(rèn)知?dú)v史的重重迷霧，帶領(lǐng)今天的人們感受過去文明的輝煌。探索創(chuàng)新型的數(shù)字化文化旅游服務(wù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化路徑，讓文化遺產(chǎn)綻放出它的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。 結(jié)合材料，運(yùn)用影響文化發(fā)展的因素的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剶?shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的作用。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本地變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，有利于更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)；同時(shí)，它帶來更迅速、更方便的文化傳播手段和方式，推動(dòng)著中華文化走向世界，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,