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1、第十章 建設(shè)中國特色社會主義文化,,教學(xué)目的、重點(diǎn)和難點(diǎn),目的：主要闡述代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和指導(dǎo)方針，解讀黨的十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容,闡釋加強(qiáng)思想道德建設(shè)與教育科學(xué)文化建設(shè)的主要內(nèi)容和方針政策,幫助學(xué)生了解中國特色社會主義文化建設(shè)、社會主義核心價值體系建設(shè)、思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的重要性、主要內(nèi)容和基本方針政策。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 1文化、精神文明、先進(jìn)文化、和諧文化、中國特色社會主義文化的關(guān)系 2發(fā)展中國特色社會主義文化的重要意義 3關(guān)于建設(shè)和諧文化 4關(guān)于建設(shè)社會主義核心價值體系,知識結(jié)構(gòu),建設(shè)中國特色
2、社會主義文化,,發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù),中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針,建設(shè)社會主義核心價值體系,,社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本,堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,弘揚(yáng)民族精神和時代精神,樹立社會主義榮辱觀,樹立中國特色主義的共同理想,加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè),,加強(qiáng)思想道德建設(shè),發(fā)展教育和科學(xué),深化文化體制改革,,文化和文明的聯(lián)系與區(qū)別,,關(guān)于文明與文化的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要有如下3種意見： 其一，文化和文明沒有多大差別，甚至可以說，兩者是同義的。 不少人類學(xué)家和民族學(xué)家持這種意見，尤其是在19世紀(jì)的法國和英國，
3、兩者的意義幾乎等同，“文明”這一詞的“意義精確地或幾乎精確地等同于文化”。 其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加廣泛。 不少學(xué)者認(rèn)為，文明是文化的最高形式或高等形式。文明是在文字出現(xiàn)、城市形成和社會分工之后形成的。尤其在歷史學(xué)和考古學(xué)界，普遍認(rèn)為文明是較高的文化發(fā)展階段。 其三，文化和文明是屬性不同的兩個部分。 有些學(xué)者認(rèn)為，文明是物質(zhì)文化，文化是精神文化和社會文化。在20世紀(jì)之前，德國傳統(tǒng)的看法普遍認(rèn)為，文化包括人的價值、信仰、道德、理想、藝術(shù)等因素；而文明僅包括技術(shù)、技巧和物質(zhì)的因素。,,以上三種觀點(diǎn)中，第二種較為符合事實(shí)，即廣義的文化概念包括文明，兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在如下幾
4、方面： （1）文化通常與自然相對應(yīng)，而文明一般與野蠻相對應(yīng)。 （2）從時間上來看，文化的產(chǎn)生早于文明的產(chǎn)生，可以說，文明是文化發(fā)展到一定階段中形成的。在原始時代，只有文化，而沒有文明，一般稱原始時代的文化為“原始文化”，而不說“原始文明”。因此，學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。 （3）從空間上來看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族的，跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對性的文化概念是指某一個民族或社群的文化。,,（4）從形態(tài)上來看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。文明較容易比較和衡量，較易區(qū)分高低，如古埃及的金字塔、中國的長城、秦代的兵馬俑等，因而，文明在考
5、古學(xué)使用最為普遍；而文化則難以比較，因?yàn)楦髅褡宓膬r值觀念不同，而價值是相對的。作為物質(zhì)文化的文明是累積的和擴(kuò)散的，如交通工具，不同時期先后發(fā)明的馬車、汽車、火車、飛機(jī)等直到現(xiàn)在仍存在。而且，一項(xiàng)發(fā)明一旦公諸于世，便會迅速傳播到世界各地；而作為精神文化的文化（規(guī)范、價值觀念等行為模式和思維模式）是非累積和凝聚的。,,（5）從承載者的角度來看，文化的承載者是民族或族群，每個民族或族群都有屬于自己的文化。而文明卻不同，承載者是一個地域，一個文明地域可能包含若干個民族或多個國家，如西方文明，包括眾多的信奉基督教的國家。我們可以說“中國文明”，但一般不說“漢族文明”，而說“漢族文化”。這也說明“文明”具
6、有國家或地區(qū)性，“文化”具有民族性。另外，一個國家也可以包含多個文明。例如中國，并不僅僅有一個儒教文明，而是有三個主要文明：儒教文明、伊斯蘭文明和藏傳佛教文明。,,（6）從歷史的角度來看，一種文明的形成與國家的形成密切相關(guān)，一般是歷史上建立過國家的民族才有可能創(chuàng)造自己的文明，而未建立過國家的民族通常只有文化，未能形成自己的獨(dú)立文明。 （7）文明的動態(tài)性較為明顯，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展進(jìn)步，如物質(zhì)文明，變化最大；而表現(xiàn)在規(guī)范、倫理、道德方面的文化則不盡然，變化緩慢。 （8）從詞義來看，“文化”是中性的，使用范圍很廣；而文明是褒性的，使用范圍較窄。例如，可以說酒文化、食文化、服飾文化，但一般不說“酒
7、文明”、“食文明”和“服飾文明”。 據(jù)上，文明屬于廣義的文化范疇之內(nèi)，“文明”與“文化”在詞義上有些區(qū)別，在有些條件下可以替換，在有些條件下不能替換。,,近十年來，在有關(guān)“文明”的論著中，影響最大的當(dāng)是美國著名政治學(xué)家塞繆爾亨廷頓撰寫的論著。1993年夏，他在美國外交雜志（夏季號）上發(fā)表了題為文明的沖突一文，引起國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭論。隨后，他又發(fā)表了一系列文章，并于1996年結(jié)集成為一部專著，書名為文明的沖突與世界秩序的重建。亨廷頓認(rèn)為，在冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化或文明方面的差異。世界新格局的決定因素在于七大文明或八大文明，即中華文明（1993年亨氏稱“儒教文明
8、”，1996年改稱“中華文明”）、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。文明的差異是人類各種差異中最具根本性的差異，而且基本上是不可消除的。具有相似文化的人民和國家正在聚合，具有不同文化的人民和國家正在分離。由意識形態(tài)和超級大國關(guān)系界定的聯(lián)盟正在讓位于由文化和文明界定的聯(lián)盟。因此，一個以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在形成。未來主宰世界的沖突主要是“文明的沖突”。,,亨廷頓還認(rèn)為，在21世紀(jì)，西方文明與非西方各種文明的關(guān)系及其對抗程度有相當(dāng)大的差別。按其程度可分為三類：第一類是屬于挑戰(zhàn)者的文明，即與西方文明傳統(tǒng)最遠(yuǎn)的中華文明與伊斯蘭文明，這兩種文明可能
9、會聯(lián)合起來，向西方挑戰(zhàn)。第二類是屬于中間文明或搖擺文明，即俄羅斯、日本和印度三國的文明，這些文明與西方文明既有合作也有沖突，有時與挑戰(zhàn)者（中國和伊斯蘭）站在一起，有時又與西方站在一起。第三類是弱勢文明，即拉丁美洲文明與非洲文明，這兩種文明相當(dāng)程度上依賴于西方，與西方文明的沖突將會很少。,,德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒（Spengler）在1918年出版的西方的沒落（The Decline of the West）一書中認(rèn)為，文化是一個有機(jī)的整體，人類文化是由一些相互獨(dú)立的高級文化有機(jī)體組成的。每一種高級文化都是一個完整的存在，是一個文化有機(jī)體，各有其獨(dú)有的特征，各有其自然與歷史。各種文化有機(jī)體如花卉
10、一般，有萌發(fā)、盛放、凋謝、衰亡的時期。文化也像人一樣，有其精神和靈魂。英國歷史哲學(xué)家湯因比（Arnold Joseph Toynbee）在其名著歷史研究一書中也持此說，認(rèn)為文化或文明是有機(jī)體，其生存、發(fā)展規(guī)律是輪回的。,第一節(jié) 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,一、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,文化,,,廣 義,人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,,狹 義,僅包括與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的現(xiàn)象(精神文明),先進(jìn)文化,,是指人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會未來發(fā)展方向，為人類社會文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動力和智力支持的文化。,,,,全球文化,,民族文化,,地方文化,1、文化、
11、先進(jìn)文化,第一節(jié) 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,一、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 2、當(dāng)代中國的先進(jìn)文化 應(yīng)當(dāng)是服從和服務(wù)于黨在社會主義初級階段的基本路線，為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力的文化，是弘揚(yáng)民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化、是博采各國文化之長，吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化，是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大群眾基礎(chǔ)喜聞樂見的文化。 當(dāng)今中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化。,第一節(jié) 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,二、加強(qiáng)和諧文化建設(shè) 1、涵義 1）和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念
12、、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會總體認(rèn)識、基本理念和理想，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。 2）建設(shè)和諧社會，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。,第一節(jié) 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,二、加強(qiáng)和諧文化建設(shè) 2、加強(qiáng)和諧文化建設(shè)的原因 1）是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的需要； 建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹立科學(xué)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又好又快的發(fā)展；有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
13、、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)。 2）是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的需要； 和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn) 弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，必將有利于核心價值體系和主流意識形態(tài)的發(fā)展壯大，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進(jìn)社會認(rèn)同，有效避免因認(rèn)識差異引發(fā)社會動蕩。,第一節(jié) 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,二、加強(qiáng)和諧文化建設(shè) 2、加強(qiáng)和諧文化建設(shè)的原因 3）是形成良好人際關(guān)系的需要； 和諧文化強(qiáng)調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重相互信任、相互幫助，反對
14、相互敵視、相互欺詐、相互對抗。建設(shè)和諧文化，在社會大力倡導(dǎo)和諧理念，能夠培育與人為善、樂于助人的道德情感和見利思義、顧全大局的處事準(zhǔn)則，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時，互諒互補(bǔ)、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會風(fēng)尚。 4）是促進(jìn)人的心理和諧的需要。 和諧文化強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的的文化源泉。,案例：莫讓灰色資訊泛濫,誠然，現(xiàn)代媒體負(fù)有廣發(fā)資訊的任務(wù)，負(fù)有包括娛樂大眾的功能，即是說，適量地刊發(fā)娛樂內(nèi)容，也是大眾對傳媒的要求。但是，即使是娛樂內(nèi)容，也有一個取向和格調(diào)問題，有一個情趣導(dǎo)向問題。我們的媒體，應(yīng)大力宣傳先進(jìn)文化，抵制腐
15、朽文化，同時，對于灰色文化，要做好引導(dǎo)工作，多做釋疑解惑的工作，而不能被它牽著鼻子走，成為它的俘虜，做它的義務(wù)宣傳員。事實(shí)上，一段時間里，有些媒體，有些出版物，為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，惟利是圖，見利忘義，在宣揚(yáng)灰色文化比如“星座”之類的東西時不遺余力，以至于造成社會上特別是青少年癡迷星座占卜之類灰色文化的社會現(xiàn)象。這一情況，值得我們警惕。 （摘自光明網(wǎng)） （1）結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫饧訌?qiáng)和諧文化建設(shè),如何加強(qiáng)對青少年的思想政治教育工作.,點(diǎn)評：,灰色、頹廢乃至迷信的資訊泛濫，害莫大焉。我們必須引起高視重視，一方面旗幟鮮明反對落后腐朽文化，一方面，用科學(xué)文明健康的內(nèi)容占領(lǐng)娛樂陣地
16、包括傳媒娛樂陣地。如此,灰色資訊泛濫的狀況才能得以徹底改變。 社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本,建設(shè)和諧文化,必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,樹立中國特色社會主義的共同理想,弘揚(yáng)民族精神和時代精神,樹立社會主義榮辱觀.,點(diǎn)評：,加強(qiáng)青少年思想政治工作，要貫穿于從幼兒園到大學(xué)的教學(xué)和育人的全過程，要積極探索適合青少年特點(diǎn)的教育形式，選擇各種節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物的紀(jì)念日，開展豐富多彩的教育活動。進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育基地的建設(shè)，發(fā)揮革命紀(jì)念地和歷史文化遺址、博物館、紀(jì)念館等在培育民族精神中的重要作用、要加強(qiáng)歷史教育，使全體人民了解祖國的悠久歷史和燦爛文化，尤其是近代以來中國人民爭取獨(dú)立解放、實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗業(yè)績 從民族英雄、仁人志士、革命先烈的高尚品格和感人事跡中汲取力量，陶冶情操。要深入開展基本國情，實(shí)施政策、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)輝煌成就的宣傳教育，堅定信心，振奮精神，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感、使命感。,
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