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1、單元總結(jié)提升,第一單元中國(guó)古代的思想與科技,,知識(shí)總結(jié)歸納整合,,內(nèi)容索引,方法探究觸類旁通,知識(shí)總結(jié)歸納整合,線索梳理,主流思想從“百家爭(zhēng)鳴”到趨時(shí)更新1.春秋戰(zhàn)國(guó)(1)地位：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完善，但未受到統(tǒng)治者的重視。(2)原因：儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮，經(jīng)濟(jì)上主張減輕賦稅等，雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，其主張無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，不適應(yīng)激烈的社會(huì)變革，必然受統(tǒng)治者的冷落。,2.秦朝(1)地位：以法家思想為指導(dǎo)，“焚書(shū)坑儒”，儒家思想受到沉重打擊。(2)原因秦朝時(shí)期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡
2、縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢(shì)的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。,3.西漢(1)地位：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒學(xué)思想漸成正統(tǒng)，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(2)原因漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)展，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。不僅為封建專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨(dú)尊”地位。,4.魏晉至隋唐(1)地位：儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。(2)原因：長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩及生活的苦難，儒學(xué)已無(wú)法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下，儒學(xué)發(fā)展遭遇困境。另一方面儒學(xué)家吸收
3、融合佛教、道教思想，使儒學(xué)思想得以豐富和更新。,5.宋明時(shí)期(1)地位：儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時(shí)期，逐漸成為官方哲學(xué)。(2)原因：宋代，程朱理學(xué)的形成標(biāo)志著封建倫理體系的形成，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要；明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)；陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。,6.明清時(shí)期(1)地位：對(duì)儒學(xué)的繼承和批判時(shí)期。出現(xiàn)反專制、蒙昧，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。(2)原因明清時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。統(tǒng)治者采取八股取士的政策來(lái)壓制人的個(gè)性發(fā)展。,重點(diǎn)突破,儒家思想的影響及現(xiàn)實(shí)價(jià)值1.積極影響：
4、儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。(1)以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)思想，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了十分巨大的作用。(2)其仁政愛(ài)民、以德治民、任用賢才的主張有利于緩和社會(huì)矛盾。(3)以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展有著積極意義。,2.消極影響：維護(hù)封建統(tǒng)治，扼殺人性，束縛思想。(1)西漢以來(lái)作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，鉗制人們思想、阻滯科學(xué)發(fā)展。(2)其保守性和等級(jí)觀念不利于民主與科學(xué)精神的形成。(3)倡導(dǎo)三綱五常的道德戒律，宣揚(yáng)封建禮教，扼殺人性，不利于人才和知識(shí)的創(chuàng)新。(4)封建社會(huì)后期，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)和資本主
5、義萌芽的發(fā)展以及民主政治有一定的負(fù)面影響。,3.現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界有很大的借鑒價(jià)值。(1)儒家思想中的大一統(tǒng)、民本、道德規(guī)范意識(shí)、和而不同等思想，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一，鞏固和發(fā)展多民族國(guó)家，建立和諧社會(huì)，增強(qiáng)人們的歷史使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)各成員共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等仍具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。(2)儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國(guó)文化的象征。以中國(guó)為中心的東亞文化圈的主體就是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化。儒家思想至今在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒家思想對(duì)中國(guó)“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，對(duì)樹(shù)立良好的大國(guó)形象具有不可替代的作用。,方法探究觸類旁通,例題(2016課標(biāo)全國(guó)，24)孔子是儒家學(xué)派
6、創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書(shū)等五部書(shū)為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕,答案,,解題規(guī)范第一步：審題干一明考點(diǎn)：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。二抓關(guān)鍵：記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中的原因。第二步：逐項(xiàng)分析,文字材料型選擇題解題技巧,高分策略指導(dǎo),題型解讀文字材料型選擇題是材料解析題的擴(kuò)展和延伸，具有形式多樣、知識(shí)覆蓋面廣、命題靈活等特點(diǎn)，在新高考中備受青睞。這類題目主要是以歷史典籍碑刻類(如經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、地方史志、名人文集或名言、報(bào)
7、紙雜志、銘文碑刻等)、文學(xué)作品類(如詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、楹聯(lián)、歌謠、傳說(shuō))以及最新的考古發(fā)現(xiàn)報(bào)告等截取的文字材料作為載體而設(shè)計(jì)出來(lái)的題目，主要考查學(xué)生閱讀材料獲取歷史信息，判斷、分析、評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。,解答技巧(1)基本技法：閱讀材料(題干)抓立意(命題視角)找關(guān)鍵詞(求答項(xiàng))解讀信息(材料內(nèi)涵)遷移知識(shí)(關(guān)聯(lián)教材基礎(chǔ)知識(shí))逐項(xiàng)分析(事實(shí)或結(jié)論是否與材料相符)得出答案。(2)提取材料信息的方法兩個(gè)原則、三個(gè)關(guān)注。兩個(gè)原則：一是立足材料，讀懂和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識(shí)，注意遷移所學(xué)知識(shí)與材料的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論和解析。三個(gè)關(guān)注：首先是關(guān)注材料反映的時(shí)空限制，即歷史時(shí)期
8、或國(guó)別，注意材料所反映的特定歷史階段；其次是細(xì)讀材料中出現(xiàn)的特定概念，,分析材料信息的表象或本質(zhì)；三是據(jù)材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點(diǎn)、真實(shí)含義，利用開(kāi)頭結(jié)尾法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)法、總結(jié)性或轉(zhuǎn)折性詞等方法技巧抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性詞句。(3)注意：在審題時(shí)，一審時(shí)間、空間、角度、程度、范圍等限制詞，二審設(shè)問(wèn)的中心詞及方向(否定、肯定)，三審與知識(shí)點(diǎn)有聯(lián)系的關(guān)鍵詞。充分利用括號(hào)里的信息。留意材料出處，可幫助定位時(shí)間和考查方向。既要逐字逐句仔細(xì)分析材料，也要從整體上把握材料的核心信息，切忌只看局部。審材料型選擇題時(shí)，務(wù)必從材料出發(fā)，根據(jù)材料提供的信息解題，切忌主觀延伸材料的意思。注意關(guān)注選項(xiàng)中的程度性限定詞。,
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