《高中語文 第二單元 相關讀物-《孟子見梁惠王 胠篋》課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第二單元 相關讀物-《孟子見梁惠王 胠篋》課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、相關讀物 孟子見梁惠王 胠篋,【詞句積淀】 一、字音辨識 百乘( ) 弒其君( ) 不饜( ) 胠篋( )( ) 緘縢( )( ) 盜跖( ) 扃 ( )( ) 罔罟( )( ) 擢亂( ) 耒耨( )( ) 掊擊( ) 斗斛( ) 斧鉞( ) 殫殘( ) 鑠絕( ) 答案：shnɡ sh yn/qū qi jiān tnɡ zh/jiōnɡ ju wǎnɡ ɡǔ zhu/lěi nu pǒu h/yu dān shu,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,二、熟語積累 1.唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻雙方互相依存，利害相關。 2.上下交征：指上上下
2、下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。 3.探囊胠篋：伸手掏摸口袋，撬開小箱子。指偷盜。,三、名句默寫 1.故曰：________________，國之利器不可以示人。 2.故嘗試論之，________________，有不為大盜積者乎？ 3.未有仁而遺其親者也；________________。 4.________________，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 5.________________，竊國者為諸侯。 答案：1.魚不可脫于淵 2.世俗之所謂知者 3.未有義而后其君者也4.唇竭則齒寒 5.彼竊鉤者誅,【文言歸類】 一、通假字 1.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備(“___
3、__”同“_____”) 2.然則鄉(xiāng)之所謂知者(“_____”通“_____”，_____) 3.罔罟之所布(“_____”同“_____”) 4.闔四竟之內(“_____”同“_____”，_____) 5.子胥靡(“_____”通“_____”) 6.擿玉毀珠(“_____”通“_____”，_____) 答案：1.匱 柜 2.鄉(xiāng) 向 先前，從前 3.罔 網(wǎng) 4.竟 境 疆界 5.靡 糜 6.擿 擲 扔掉,二、一詞多義 1.遺 答案：動詞，遺棄、拋棄/形容詞，遺留，專指死者留下的/動詞，遺失、丟失/動詞，送給/名詞，遺失、遺漏的東西,未有仁而遺其親者也( ) 深追先帝遺詔(《出師表》)(
4、) 秦無亡矢遺鏃之費(《過秦論》)( ) 使人遺趙王書(《廉頗藺相如列傳》)( ) 路不拾遺( ),,2.發(fā) 答案：動詞，打開/動詞，把箭射出去、發(fā)射/動詞，征發(fā)、征調/動詞，送、發(fā)送/動詞，生長、長出/名詞，頭發(fā)/名詞，毛，指草木,將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備( ) 見其發(fā)矢十中八九(《賣油翁》)( ) 發(fā)閭左適戍漁陽(《陳涉世家》)( ) 使人發(fā)書至趙王(《廉頗藺相如列傳》)( ) 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝(《相思》)( ) 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也(《醉翁亭記》)( ) 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(《逍遙游》)( ),,3.治 答案：動詞，建置/形容詞，治理得好、社會安定太
5、平/動詞，醫(yī)治/動詞，懲治、處置/動詞，治理,治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者( ) 而天下始治矣( ) 醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見蔡桓公》)( ) 不效，則治臣之罪(《出師表》)( ) 伏惟圣朝以孝治天下(《陳情表》)( ),,4.交 答案：副詞，互相/名詞，交情/名詞，交往的人/名詞，盟約/名詞，交界,上下交征利( ) 為刎頸之交(《廉頗藺相如列傳》)( ) 請息交以絕游(《歸去來兮辭并序》)( ) 合從締交，相與為一(《過秦論》)( ) 臺隍枕夷夏之交(《滕王閣序》)( ),,5.獨 答案：副詞，僅、只有/副詞，單獨/副詞，表反問，難道/名詞，年老沒有子的人,所盜者豈獨其國邪( ) 沛公則置
6、車騎，脫身獨騎(《鴻門宴》)( ) 獨畏廉將軍哉(《廉頗藺相如列傳》)( ) 鰥寡孤獨( ),,6.固 答案：動詞，加固/形容詞，牢固/形容詞，堅決，堅持/名詞，險要的地勢/副詞，本來，原來,固扃 ( ) 唯恐緘縢、扃 之不固也( ) 藺相如固止之(《廉頗藺相如列傳》)( ) 秦孝公據(jù)崤函之固(《過秦論》)( ) 生乎吾前，其聞道也固先乎吾(《師說》)( ),,三、指出下列加點詞的活用類型并釋義 1.名詞活用 (1)曷嘗不法圣人哉 ( )___________ (2)皆外立其德而爚亂天下者也 ( )___________ (3)亦將有以利吾國乎 ( )___________ (4)茍為后義
7、而先利 ( )___________ 答案：(1)名詞作動詞 效法 (2)名詞作狀語 對外 (3)名詞的使動用法 使……得利 (4)名詞的意動用法 以……為后；以……為先,﹒,﹒,﹒,﹒,﹒,2.形容詞活用 (1)而身處堯舜之安 ( )________ (2)不遠千里而來 ( )________ 答案：(1)形容詞作名詞 安穩(wěn)的地位 (2)形容詞的意動用法 以……為遠,﹒,﹒,四、古今異義 1.滅文章，散五采，膠離朱之目 古義：____________________ 今義：多指篇幅不很長的單篇作品 2.跖不得圣人之道不行 古義：____________________ 今義：不可以，不
8、中用，不好；接近于死亡；程度極深，不得了 答案： 1.文辭，文飾 2.不能行竊,五、判斷下列文言句式的類型并翻譯。 1.此世俗之所謂知也。( ) 翻譯：__________________________________________________ 2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。( ) 翻譯：__________________________________________________ 答案： 1.判斷句?！按恕病笔桥袛嗑涞臉酥?。這就是一般人所說的聰明做法。 2.判斷句?！啊?，……也”是判斷句的標志。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。,
9、3.昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。( ) 翻譯：_______________________________________________ 4.何以利吾國？( ) 翻譯：_______________________________________________ 答案：3.被動句。語意被動句。從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。 4.賓語前置句。賓語“何”前置于介詞“以”前。怎樣使我的國家得利？,5.何適而無有道邪？( ) 翻譯：_______________________________________________ 6.天下未之有也。( ) 翻譯
10、：_______________________________________________ 答案： 5.賓語前置句。賓語“何”前置于動詞“適”前。到什么地方會沒有規(guī)矩和準繩呢？ 6.賓語前置句。賓語“之”前置于動詞“有”前。天下是沒有的。,7.故跖之徒問于跖曰。( ) 翻譯：___________________________________________________ 8.不奪不饜。( ) 翻譯：___________________________________________________ 答案：7.狀語后置句。狀語“于跖”置于謂語“問”后。因而盜跖的門徒向盜跖問道。 8
11、.省略句，“不奪”前后分別省略主語和賓語。(他們)不奪取(國君的地位和利益)是絕對不會滿足的。,【語句品評】 1.故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？ 【句意品讀】人們熟知的那些智者、圣人，他們?yōu)樯鐣驀易龀隽酥卮蟮呢暙I，為社會或國家積累了大量的精神和物質財富；但他們的成果卻往往被“大盜”盜取和利用。 【知行啟迪】莊子的這一觀點存在一定的合理性。圣人之道不僅有利于善人，也能給“大盜”帶來好處。聯(lián)系當今社會，比如人情事理本是我們禮儀之邦文明的象征，但也產(chǎn)生了各種各樣的潛規(guī)則。,2.未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。 【句意品讀】沒有一個有仁心卻遺棄父
12、母的人，沒有一個講道義卻把君王擺在次要位置上的人。即懷有仁義之心的人不會遺棄父母，不會怠慢君王之所急。孟子極力推崇仁義，認為仁義是維系人心的基礎。 【知行啟迪】______________________________________________ __________________________________________________________,參考示例：如果人人都知廉恥，講道義，就不會有“老而不養(yǎng)”“親而不奉”的社會悲劇，一個家庭就會和諧融洽，國家之間就會和平共處。所以，道義是這個社會長治久安的基石。,【備選鏈接】 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 【句意
13、品讀】“唇竭則齒寒”與“圣人生而大盜起”是關系比喻：就像唇齒依存一樣，圣人大盜也是相依存的。“魯酒薄而邯鄲圍”與“圣人生而大盜起”是類比推理：魯酒薄而邯鄲圍，本無直接關系的二者卻有了必然的聯(lián)系，正像魯酒薄造成了邯鄲圍，圣人無意于起大盜，但大盜就是因圣人而起。 【知行啟迪】在現(xiàn)實社會中，人與人的交往會越來越密切，相互之間的依存關系也會越來越緊密，這就需要我們攜手共進，發(fā)揮各自的長處，營建和諧社會。,【精要研習】 1.孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？請說說你對孟子義利觀的理解。 【明確】(1)孟子積極肯定了人皆有物利需求，認為這種物利需求從根本上說是必然的、合理的。 (2)物利和道
14、德是相關相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在物質達到一定水平時，務必加強道德教育，加強人倫道德觀念的培養(yǎng)。 總之，孟子并沒有因義而否定利，他認為應該先義后利，以義為先。,2.孟子的“義利觀”，在今天還有沒有現(xiàn)實意義？ 【明確】在孟子看來，只追求利益，會使人忽略對道德的培養(yǎng)和完善，使行動失去合乎義的準繩。 個人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的。 在市場經(jīng)濟條件下，“利”多指的是“利益”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質財富，但是精神空虛，忽略了精神層面的追求。孟子的“義利觀”對我們今天公民的道德規(guī)范建設具有借鑒意義。,3.《胠篋》一文是怎
15、樣論述中心的？這樣安排有什么好處？ 【明確】本文的中心論點是闡述莊子所主張的“絕圣棄知”的思想。 這一觀點正式提出是在課文的最后一段。 文章一開頭從日常的生活經(jīng)驗出發(fā)，引出驚人之論：生活中人們 眼里的聰明做法，豈不是為大盜積聚做準備嗎？第二段將此結論推 廣、提升，用反問句的形式指出：所有的智者、圣人都是在為大盜積 聚、準備啊！接下來第三段為了使圣知之法成為大盜的工具的意旨表 達得更顯豁，文章假設了一段盜跖和他手下的對話，并由此指出，圣 人之道不僅有利于善人，也能給大盜帶來好處。但畢竟天下善人少而,不善的人多，所以推論起來，壞人從圣人那里得到的好處更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此
16、推論出“圣人生而大盜起”的判斷，進而得出：打倒圣人，釋放盜賊，那么天下就太平了。第四段先重申圣人“已死”、大盜不起的意思，然后從反面指出“圣人不死，大盜不止”。第五段總結以上論述，提出“絕圣棄知”的主旨，并全面地陳述有關主張。 作者在論述中把自己“絕圣棄知”的主張放在文章的最后部分，不僅使全文的論述層次清楚，而且層間構成層進關系。這種在逐步推進中亮出自己的主張的寫法，能夠使自己的立論建立在更加堅實的說理基礎上，增強了文章的說服力。,【備選要點】 試結合《胠篋》一文，分析莊子散文的藝術特色。 【明確】(1)莊子散文想象豐富，構思奇特，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。 《胠篋》中寫道，“谷虛
17、而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止”，這段描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構思，運用比興，讀來引人入勝。,(2)莊子行文筆法抑揚捭闔，變化萬千，欲行則行，欲止則止，形散而神不散。 文中先講龍逢、比干、萇弘、子胥等賢者皆遭殺戮，又云“為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之”，緣何？蓋因“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”！莊子為揭示此觀點，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬象、上古下今，令人眼花繚亂，傳神地表達了他深刻的思想性，使哲理性的文章充滿了文學情趣。,
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