《2018年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第1課 孔子與老子課件2 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第1課 孔子與老子課件2 岳麓版必修3.ppt（43頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一課,孔子與老子,課標(biāo)要求： 了解孔子和老子,吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 ——《論語(yǔ)為政》,1.孔子其人,反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。,,一、孔子的學(xué)說(shuō),孔子( 公元前551—479 )是春秋時(shí)代末期的思想家 , 政治家 ,教育家 ,儒家的創(chuàng)始者 .孔子名丘 ,字仲尼 ,魯國(guó)( 今山東省曲阜)人 .提倡德治, 致力於教育 ,并整理《詩(shī)》,《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》《春秋》等古代文獻(xiàn) .現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是記述孔子談話及思想的主要資料 .,明 代 孔 子 杏 壇 講 學(xué) 圖,孔子之生平,孔子故里——曲阜，是我國(guó)
2、著名的歷史文化古城。西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為“世界三圣”,以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為“東方圣地”。,2、孔子之思想學(xué)說(shuō),仁者愛(ài)人,“仁”：,（1）政治思想,,﹡樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人” 。 ﹡顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?﹡子貢問(wèn)曰：剛、毅、木、訥，近仁,（1）“仁”的主要內(nèi)容：,愛(ài)人,（2）實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑：,遵循“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人”,2、孔子之思想學(xué)說(shuō),仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮,“仁”：,“禮”：,（1）政治思想,﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。” ﹡齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰
3、：“君君，臣臣，父父，子子?！?﹡顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；……”,孔子追求的“禮”是什么？ 他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？,西周時(shí)的等級(jí)名分制度,“克己復(fù)禮”,“正名”,,“仁”和“禮”是什么關(guān)系？,“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來(lái)維護(hù)。兩者是相互制約的。,想一想：,2、孔子之思想學(xué)說(shuō),仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮,“仁”：,“禮”：,（1）政治思想
4、,“德”：,為政以德,﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所 而眾星共（拱）之?！?﹡子曰：“ 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”,孔子德治的基本主張是什么？,主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。 要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用 “德”教化百姓。,孔子說(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。”,2、孔子之思想學(xué)說(shuō),仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮,“仁”：,“禮”：,（1）政治思想,“德”：,為政以德,“鬼”：,敬而遠(yuǎn)之,（2）哲學(xué)思想,﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神
5、而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” ﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？,主張： 把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，懷疑鬼神的存在。,孔子講學(xué)圖,孔子30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見(jiàn)”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門(mén)，何其雜也”。 ——《中國(guó)教育史講稿 》,這段材料反映了孔子的哪
6、一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？,教學(xué)方法,教學(xué)思想,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,“有教無(wú)類(lèi)”—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍,“因材施教”,“知之為知之，不知為不知” “當(dāng)仁不讓于師” 學(xué)而不厭，誨人不倦 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之” “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,（3）教育思想,（三）孔子學(xué)說(shuō)的影響,孔子周游列國(guó),孔子在中國(guó),“顛簸流離， 游說(shuō)列國(guó)， 惶惶如喪家之犬 不可終日?！?孔子的思想為什么在當(dāng)時(shí)不會(huì)受到太多重視？,客觀方面：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)。 主
7、觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。,孔子在首爾,孔子在柏林,孔子在世界,（三）孔子學(xué)說(shuō)的影響,2005年9月28日前后，為了紀(jì)念孔子誕辰2556年，世界各地舉行“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。,,2004中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)9月28日在孔子故里山東省曲阜市隆重舉行。已成功舉辦了20屆，一直重視對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)和發(fā)掘，及文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；,1.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；,3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。,孔子思想的歷史地位,
8、孔子為什么在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？,（1）他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。 （2）后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專(zhuān)制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，儒家創(chuàng)始人孔子的地位自然也提高了。,想一想：,1、是可忍，孰不可忍。 2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 3、己所不欲，勿施于人。 4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 5、工欲善其事，必先利其器。 6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 8、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 9、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 10、不義而富且貴,于我如浮云。,《論語(yǔ)》名言賞析,孔子參見(jiàn)老子圖,1
9、、老子生平,二、老子與《道德經(jīng)》,姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國(guó)人。 春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。 曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想而成《道德經(jīng)》， 又稱《老子》。 全書(shū)充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今．,宋代福建泉州老君巖,2、老子之思想,“道”,（1）哲學(xué)思想,道 是 萬(wàn) 物 本 原,“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的。“道”無(wú)形無(wú)跡，玄妙莫測(cè)，是無(wú)意志的、無(wú)為的自然本體。,否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。,②“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？,①老子所說(shuō)的“道”是什么？,材料一：
10、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。” 材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”,“道”,（1）哲學(xué)思想,老子之思想,樸素的辯證法,辯 證 法,任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。,,,,以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？,材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 材料二：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。,2.老子之思想,“無(wú)為而治”,小國(guó)寡民,“道”,（1）哲學(xué)思想,（2）政治主張,樸素的辯證法,無(wú) 為 而 治,材料一：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正
11、，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。 ” 材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。,,,1、“無(wú)為而治”：（無(wú)為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為） 以“無(wú)事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無(wú)不為“的效果。,老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？ 具體含義是什么？,2、小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”原始 純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性。,老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？ 具體含義是什么？,1、“小國(guó)寡民”思想，是消極避世思想。 2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩 。,積極,消極,1、老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇
12、宙本原的哲學(xué)家。 2、主張 “無(wú)為而治” ，反對(duì)嚴(yán)刑竣法——實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。 3、老子思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,,,3.對(duì)老子思想的評(píng)介,以柔克剛 以德報(bào)怨 大智若愚 深藏若虛 知人者智 自知者明 天網(wǎng)恢恢 疏而不失 欲取先予 欲擒故縱 千里之行 始于足下 大器晚成 功成身退,《老子》名言欣賞：,——老子《道德經(jīng)》,清華大學(xué)2010年在上海自主招生時(shí)有一道面試題：如果老子和孔子有一天打架，你會(huì)幫助誰(shuí)？,儒家,道家,仁、禮、為政以德,無(wú)為而治,敬鬼神而遠(yuǎn)之,道是萬(wàn)物本原 辯證法,有教無(wú)類(lèi)
13、、 因材施教、 注重學(xué)習(xí)方法,,中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響,第一個(gè)探討宇宙本原；對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,復(fù)習(xí)鞏固，梳理知識(shí),,1、孔子思想體系的核心是（ ） ①仁” ②“禮” ③“為政以德” ④“有教無(wú)類(lèi)” A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②,學(xué)以致用,2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（ ） A.“仁”和“禮” B. “仁”和“德治” C.“克己復(fù)禮” D. “忠恕”之道,D,B,3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（ ） A.萬(wàn)物的本原 B.抽象的概念 C.具體的物質(zhì) D.不可名狀的自然本體 4、老子主張無(wú)為
14、，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（ ） A.新興地主的要求 B.沒(méi)落奴隸主貴族的要求 C.手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求,C,B,5、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于( ) A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想,A,6.以下哪些觀點(diǎn)不屬于老子的主張 ( ) A.“無(wú)為而治” B .“忠恕”之道 C.“守靜” D.“天法道，道法自然”,B,7、下列各項(xiàng)中最能反映孔子和老子階級(jí)立場(chǎng)的是 A.“仁者愛(ài)人”“無(wú)為而治” B.“克己復(fù)禮”“小國(guó)寡民” C.“為政以德”“以弱勝?gòu)?qiáng)”
15、 D.“克己復(fù)禮” “無(wú)為而治”,B,8、老子和孔子主張的相似之處是 A.反對(duì)嚴(yán)刑酷法 B.對(duì)舊制度實(shí)行一定改革 C.維護(hù)上下尊卑的統(tǒng)治秩序 D.倒退到原始社會(huì)狀態(tài),A,10、孔子之所以被尊為“圣人”，是因?yàn)? ) A.孔子興辦私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍 B.清康熙帝贊之為“萬(wàn)世師表” C.孔子提出了“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō) D.他的思想經(jīng)過(guò)發(fā)揚(yáng)和改造，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,D,9、老子思想中最有價(jià)值的部分是( ) A.“無(wú)為而治” 的政治主張 B.“小國(guó)寡民思想” C. 唯物主義思想 D. 樸素辯證法思想,D,11、下列對(duì)孔子思想中“仁”的評(píng)價(jià)，不正確的是 A.從根本上代表了人民的要求 B.是孔子政治思想的精華 C.要求統(tǒng)治者體察民情，減少暴政以利于其統(tǒng)治 D.強(qiáng)調(diào)人與人之間和睦相處,A,
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