廣東省2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第四部分 第一章 第二講 議論文閱讀課件.ppt
第四部分 現(xiàn)代文閱讀,第一章 實用類文本閱讀,第二講 議論文閱讀,一、(2017廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分) 人生三病 張培鋒 明代陳繼儒的小窗幽記是一本很值得閱讀的書,其中很多話,包含著豐富的人生感悟和哲理,深長思之,可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧,勝心使之也;諱病者死于病,畏心蔽之也;諱愚者死于愚,癡,心覆之也”這句話,愈琢磨愈覺得其理深刻,或許,這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在:典雅、通透,言簡意賅卻意蘊深刻。 勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西,用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。換句話說,表層的病狀是貧、病、愚,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉前者,必須從后者入手,也就是從心底下工夫。,所謂從心底下功夫,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心??磩e人開了輛名車,我也非得買一輛不可,并且一定要勝他一籌。從某種意義上看,正是這種心促使人們不懈追求,推動了人類社會的進步,但進步有時也會有進步的代價,譬如手機,給人們生活帶來了方便,但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及,如果一味爭強好勝,并任其泛濫,那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福,因為物質(zhì)層面的東西,往往需要人們用心感受才,有意義。物欲橫流,心靈迷失,由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應(yīng)該說,物質(zhì)富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神上的富足,而后者才是根本。 畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的,而是被嚇死的。其實,即使得了病,也應(yīng)該以豁達之心對待,生老病死乃人生常態(tài),任他多么高貴、富有,在死亡面前卻是一律平等,的。如此想開了,有病求醫(yī)問藥,病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn),就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開闊,豁達大度,如此,可能反而不會得病,甚至活得更好些,這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。 癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子,殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)。孔子說得好:“知之為知,之,不知為不知,是知也?!敝雷约翰恢?,那才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過程是無止境的。知道自己無知,才可能開啟智慧之門,忌諱說自己無知,恰恰證明自己的無知、愚蠢。 較之古人,以上“三病”,現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實,隨著社會的進步,人們更應(yīng)該平心靜,氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實的自己,這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯,有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”,才是人生之大事??! (選文有刪改),1. 下列對文章的分析理解,不正確_的一項是( )(3分) A. 小窗幽記之所以值得人們閱讀,是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻,啟迪心智,魅力無窮。 B. 物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就是精神貧窮的表現(xiàn)。,C. 作者在剖析人生“三病”時,從現(xiàn)象入手,深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因,揭示出問題的實質(zhì),發(fā)人深思。 D. 文章結(jié)構(gòu)嚴謹,思路清晰,段引出論題,段分析說理,結(jié)尾提出要提升人生的境界,活出精彩。,【解析】本題難度較大,考查對文章內(nèi)容的理解和議論文文體知識“論點”和論證思路。把各選項和相關(guān)文段比較分析,發(fā)現(xiàn)選項D中對結(jié)尾的理解有誤。結(jié)尾文段側(cè)重說的是“人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實的自己”,而不是“要提升人生境界”,所以應(yīng)選D。,2. 下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是( )(3分) A. 某人在吃菱角時連殼也一起吃,還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角,他得意地說前山后山到處都是。 B. 曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心,待人接物周全得體,深得時人敬佩。,C. 秦始皇在位期間,派人遍訪名山大川,千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙,以期長生不老。 D. 西游記中,孫悟空和唐僧夜宿觀音院,金池長老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,結(jié)果引來一場災(zāi)禍。,【解析】本題考查的是材料與論點之間的聯(lián)系。即論據(jù)與論點是否相符。選項B說的是曾國藩為官處事常懷敬畏之心,這是一種謙遜的態(tài)度。而本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含貶義,兩者完全不相符。故選B。,3. 結(jié)合選文,談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。(4分) _,【解析】本題考查“聯(lián)系實際,談?wù)勅绾螌嵺`文中觀點”這個考點。文中談人生的“三病”,題目中問“如何擺脫” 人生“三病”,那就要求從正面去思考如何避免“三病”,而且是有針對性的三點措施。跳讀文中第段和結(jié)尾段,可找到些關(guān)鍵句子:“卻未必一定帶來精神上的富足,而后者才是根本”“應(yīng)該心胸開闊,豁達大度”“故而求知的過程是無止境的”“人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死”,根據(jù)以上幾點加以提煉即可得出答案。,【參考答案】 1. D(3分) 2. B(3分) 3. (1)心態(tài)平和,使精神充實; (2)豁達樂觀,理性看待生死; (3)不斷求知,努力提升自己。(要求正面回答。答對1點得1分,2點得3分,3點得4分),二、(2016廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分) 悲加歡不等于零 葉春雷 我想用一個數(shù)學(xué)公式來表達我的人生觀:悲+歡零。 人生常常出現(xiàn)這樣的情景:一件讓人開心的事情之后,緊接著就來了一件讓人不開心的事,這不開心的事把剛才開心的事抵消了,幸福指數(shù)變成了零,或者甚至變成了負數(shù),讓人沮喪至極。,但我想說的是:悲加歡不等于零,更不等于負數(shù)。古語說得好,人生不如意的事常八九,換而言之,人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理,人生的幸福指數(shù),自然只是一個負數(shù),而且還是一個大大的負數(shù)。那么,人生就根本沒有幸福指數(shù)可言,只有“痛苦指數(shù)”這個概念了。 但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題,人生的邏輯也不簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢?蘇東坡說:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。,但愿人長久,千里共嬋娟?!辈苎┣墼诩t樓夢中這樣說:“美中不足,好事多魔?!弊⒁?,他用的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師,其實表達了一個共同的觀點:人生是有缺憾的,不能求全責(zé)備。對于人來說,我們所能做的,一個是接受,一個是期待。接受現(xiàn)實的殘酷,期待未來的美好,并為這個美好的未來,做一點力所能及的事情。,由此,我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度,用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如,一天之中,有兩件開心的事,卻有四件拂心的事,是否我這一天的幸福指數(shù)是負二呢?非也。換一個角度,拂心的事,往往能助人成長,甚至比開心的事對人的幫助更大。菜根譚中說:“耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣?!卑凑蘸閼?yīng)明的說法,拂心的事,對人生有正面影響,應(yīng)該是正數(shù),倒是那些快心的事,容易讓人得意,忘形,在人生層面上,倒成了負數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負數(shù),把快心的事看成正數(shù),完全相反。這樣,我舉的這個例子,從常人的角度,用數(shù)學(xué)公式表達,是:(-4)+2=-2,從洪應(yīng)明的角度,則是:4+(-2)=2。 其實,生活中逆耳的話、拂心的事,幫助我們進德修行,對我們的人生是正數(shù);那些鼓勵的話、開心的事,讓我們?nèi)松錆M信心。我們只要謙虛謹慎,不得意忘形,就可以把那些鼓勵的話、開心的事,同樣看成是,正數(shù)。那么,我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達,就應(yīng)該是:4+2=6。由此可見,悲加歡,絕不等于零,更不等于負數(shù)。人生絕非沒有意義,更不會讓人背上沉重的包袱。事實上,人生的幸福指數(shù),永遠是一個整數(shù),那些拂心的事越多,成為正數(shù)的可能性就越大。 什么叫樂觀主義?把拂心的事看成正數(shù),把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù),這就是樂觀主義。你怎么,看待生活,生活就怎么對你。在這個意義上,豐子愷先生的話相當有道理:“不是生活選擇了你,是你選擇了生活?!?悲加歡不等于零,悲加歡一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的,值得我們用心去過。這就是我對生活的信念,我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。 (選自思維與智慧2014年第19期,有刪改),1. 下列對文章的分析理解,不正確的一項是( )(3分) A. 作者開門見山,提出“悲+歡零”的觀點,然后從不同的角度來說理,結(jié)尾重申觀點,呼應(yīng)開頭。文章思路清晰,論證嚴密。 B. 第段,作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來,指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù),深入淺出,通俗易懂。,C. 作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言,既豐富了文章內(nèi)容,增強了說服力,也使文章富于文采。 D. 文章告訴我們,人生難免有缺憾,但是生活是有意義的,要堅定信念,熱愛生活,特別強調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。,【解析】這道題綜合考查了論證思路、論證方法和論點。主要考查學(xué)生對全文內(nèi)容的整體把握。把選項內(nèi)容和相關(guān)語段比較分析后,會發(fā)現(xiàn)選項D說法似是而非。文中的主要論題是樂觀主義“把拂心的事看成正數(shù),把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”,并不是討論“人生難免有缺憾”這個問題。所以選D。,2. 下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項是( )(3分) A. 海倫凱勒小時候因生病生活在沒有色彩、沒有聲音的世界里,她感到無助和迷茫,善良的莎莉文老師讓她學(xué)會了微笑,無懼疾病。 B. 身處茫茫沙漠,口干舌燥,這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水,他平靜地說:“太好了,還有半瓶水!”,C. 格布雷西拉西耶出身貧寒,每天只能赤著腳上學(xué),他不自暴自棄,不怨天尤人,后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。 D. 作家史鐵生曾說過,哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難,也應(yīng)該感到幸福,因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強,看到曙光。 【解析】本題考查了材料與論點之間的聯(lián)系。選項A中的材料,側(cè)重寫的是莎莉文老師給海倫的幫助,并沒有寫到海倫如何“樂觀”。這條材料不能證明論點。故選A。,3. 結(jié)合選文,談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分) _,【解析】本題是主觀題。解答這類題,基礎(chǔ)是正確理解文章內(nèi)容,理清文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)。圍繞文章觀點,結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際來回答。本題應(yīng)聯(lián)系文章中有關(guān)“樂觀主義”的含義的闡述,結(jié)合自己生活實際中對拂心事的態(tài)度來回答。不要遺漏文中信息點,且次序要與文中信息點出現(xiàn)次序一致。這樣得分才會高。,【參考答案】 1. D(3分) 2. A(3分) 3. (1)人生是有缺憾的。生活中逆耳的話、拂心的事是客觀存在的,我們要坦然接受。(2分) (2)逆耳的話、拂心的事,往往能助人成長,把它看成正數(shù)。(2分),三、(2015廣東)閱讀下面的文章,回答問題。(10分) 培養(yǎng)自己的“靜能量” 魯云 云南省勐??h的賀開茶山上,有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好,呆起來可不好受:遠離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個人,洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè),怎么能待得???有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答:人生就像一杯茶,,不會苦一輩子,但總會苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡單:靜下來就好了。 靜,就是潛下心來,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻率,快節(jié)奏的生活,一靜下來就不習(xí)慣,覺得無聊。譬如酒和茶,他們更愛酒的熱烈刺激,較少去品茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,還沒想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿計劃,一旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”,職業(yè)規(guī)劃變了又變,跳槽成了家常便飯。有些,年輕人想當然以為動比靜好,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友,參加酒場聚會,鉆研“成功學(xué)”,尋找成功的“終南捷徑”,希望一蹴而就。 靜的好處很多。大學(xué)里說:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!敝T葛亮告誡過我們:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!憋@然,安靜也是一種“能量”,甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來,曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”:每天不管在家還是外出,總要獨坐兩小時。,安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲,退休后“自找苦吃”,帶領(lǐng)林場職工綠化荒山,20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他,那么艱苦怎么待得住?老書記笑答,山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣,也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強大的人,才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗,并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。,培養(yǎng)“靜能量”,要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”,安靜并非招之即來,要想靜下來,須下一番修煉工夫。讓自己“靜下來”的法子挺多,古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”,讀讀書,釣釣魚,下下棋,練練書法,只要有心,無論哪種,久久為功,形成習(xí)慣,心沉下去,“靜”的境界就升上來了! 培養(yǎng)“靜能量”,還要學(xué)會享受安靜,于安靜中汲取養(yǎng)分。當你煩躁不安、百無聊賴時,不妨靜下來,想想自己想要什么,適合做什么;當你遭遇挫折、心灰,意冷時,不妨靜下來,想想自己做錯了什么,失敗了又如何;當你小有成就、志得意滿時,不妨靜下來,想想初衷是什么,得到的算什么。 培養(yǎng)“靜能量”,當然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”,只要心無旁騖,處處可以歷練,“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深。青年像初升的太陽,自然是朝氣蓬勃的。不過,于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必不無裨益。 (選自人民日報,有刪改),1. 下列對文章的分析理解,不正確的一項是( )(3分) A. 文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題,然后逐層論證,最后提出中心論點:“培養(yǎng)靜能量,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深?!?B. 第段中說有些年輕人認為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功,因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因,是他們的心靜不下來。,C. 文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必不無裨益”一句,用比喻的手法,強調(diào)了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。 D. 作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理,事例典型,說理充分,特別是引用名人名言,既讓讀者信服,又增添了文采。,【解析】本題綜合考查了論點的把握、論證方法、議論文的語言和內(nèi)容的理解。比較原文和選項,會發(fā)現(xiàn)“培養(yǎng)靜能量,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深”不是文章的中心論點。中心論點應(yīng)是“培養(yǎng)自己的靜能量”。故選A。,2. 下列不能證明第段中“安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會更大”這個觀點的一項是( )(3分) A. “板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”,克服浮躁,保持安靜,終能有所收獲。 B. 達摩面壁,靜坐九年,影嵌入壁,終悟得大道,開少林寺一脈,傳之千年而不衰。,C. 李時珍翻山越嶺,遍嘗百草,歷時27年,終于完成醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。 D. “定能生智,靜能生慧”,沉下心來做一件事,心無雜念、持久專注,定會贏得喝彩。 【解析】本題考查觀點與材料的聯(lián)系。材料與觀點一致才能證明觀點。選項C的事例證明的是“勤奮刻苦有恒心終于成就事業(yè)”,不能證明“安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會更大”這個觀點。故選C。,3. 第段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么?聯(lián)系全文,談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。(4分) _,【解析】本題有兩個問題,需分開解答。第一問考查句子的含義。段中句子含義,要聯(lián)系該句上下文語境來理解?!鞍察o并非招之即來工夫” 一句可以幫助理解“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義。第二問是用文章有用的信息回答問題,考查運用文中信息解決問題的能力 。本題要抓住“如何”兩字進行思考,結(jié)合文中第段至第段有關(guān)內(nèi)容組織答案即可。,【參考答案】 1. A(3分) 2. C(3分) 3. 含義:一個人想追求安靜,受外界許多因素的影響,不是想安靜就能安靜的。(1分) 途徑:(1)要學(xué)會追求安靜(1分);(2)要學(xué)會享受安靜(1分);(3)要心無旁騖,處處歷練(1分)。,探究分析: 1. 2017年實用類文本閱讀考查議論文,考題與2016年如出一轍,都是考查文章內(nèi)容理解、議論文文體常識的運用和文章內(nèi)容遷移運用能力。 2. 選文大都是文質(zhì)兼美,充滿思辨色彩、蘊含人生哲理的短文,關(guān)注當今社會熱點,貼近學(xué)生生活現(xiàn)實,為學(xué)生開啟人生的智慧大門,引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)健康的心理,同時完善學(xué)生的人格。 3. 題型、題量基本不變,兩道選擇題和一道主觀簡答題。選擇題選項的設(shè)置,再次體現(xiàn)了“語文生活化”的特點。,一、備考建議 1. 根據(jù)考綱對于實用類文本閱讀的考試內(nèi)容和要求的規(guī)定,科技、社科、新聞作品均應(yīng)納入備考范圍,并掌握相關(guān)文體知識。 2. 在閱讀訓(xùn)練中強化文體知識并提高解題能力。選擇題宜用圈畫對比法,即在原文中找到并圈畫與選項對應(yīng)的句段,對比分析原文與選項的異同,進而做出判斷。對于文章內(nèi)容遷移題,答案往往就在原文中,復(fù)習(xí)中要學(xué)會發(fā)現(xiàn)并提煉文章關(guān)鍵句,組織成自己的語言解答問題。,三、答題指要 (一)答題步驟 第一步:整體閱讀。緊扣文體特點進行閱讀,確認是議論文后,閱讀全文,明確主要信息。 (1)論點是什么?(位置尋找法:開頭提出論點?標題就是論點?結(jié)尾提出論點?)如何提出? (2)有沒有分幾點(幾段)進行論述?(有幾個分論點?)(留意段首句) (3)圈點勾畫出每個重要信息(議論文的重要信息一般蘊含在中心句、總起句、總,結(jié)句、過渡句之中,特別要留意句中的修飾性、限制性的詞語),以便答題時能迅速找到相關(guān)信息。 第二步:細讀題目。理解題目,明確考點,回想相關(guān)知識點和答題技巧,做到心中有數(shù)。 第三步:冷靜作答。帶著題目,在文本中找到相關(guān)語段,仔細閱讀,尋找能夠回答問題的句子或詞語。如果是選擇題則與選項對比,作出選擇。如果是簡答題則按相關(guān)答題模式組織答案,盡量分點作答。,(一)閱讀是有重量的精神運動(10分) 鐵凝 人工智能時代以疾風(fēng)暴雨之勢降臨人間,深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則,顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式,也嚴峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今,在幾乎人人一部手機和電腦的情況下,網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快,速、便捷的“暴走”,逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得,人在獲得大面積爆炸性信息的同時,也會有某種難言的失重感。之所以這樣說,是因為就我個人的經(jīng)驗而言,閱讀其實是一種有重量的精神運動。 20世紀70年代初,我還是一個少年,我偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間,只是永不被黑暗所淹沒罷了;,真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動,讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 我的一位親人,在同樣的時代背景下,從城市下放到鄉(xiāng)村,勞動之余,倚靠著田野的草垛通讀了資本論和列寧全集。問他當時為什么讀這些書,他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。,今天想來,類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,讓你既甜蜜又酣暢。 閱讀的重量有時在于它的“重”,有時卻在于它的“輕”。這“輕”,不是輕浮,而是一種無用之用,是閱讀心境的解放。,今天,我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書:養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“茫?!?。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負,而是直奔主題,要的是立竿見影。 閱讀的功用是顯而易見的。但是,我更想強調(diào)的是,“無用”的閱讀,更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的,但它讓我,們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢?這種自然存在的閱讀狀態(tài),或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。 (節(jié)選自光明日報,有改動),1.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是( ) A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息,但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。 B. “無用”的閱讀不為生計,令人心境解放,容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。,C,C.文章除了引用舉例、對比的論證方法外,還運用了比喻論證,如第段的“疾風(fēng)暴雨之勢”“細嚼慢咽似的”等。 D.文章通過準確、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運動”這個抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。,2.下列材料,能夠論證本文觀點的一項是( ) A.讀書時也應(yīng)該像牛進食一樣,不但慢慢咀嚼,而且需要反芻,把吃進的草料再加以精磨詳研,如此反復(fù),當然效果極佳。 B.讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格。,D,C.東吳大將呂蒙不喜讀書,經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀,他才答應(yīng)。不久,魯肅與呂蒙共商國是,發(fā)現(xiàn)他談吐不凡,感慨他變化很大。呂蒙說:“士別三日,即更刮目相待?!?D.意大利卓越畫家達芬奇從小就愛好繪畫,在老師的指導(dǎo)下,他苦練素描基本功,經(jīng)過長期的艱苦磨煉和實踐,終成一代藝術(shù)大師。,3.結(jié)合文章談?wù)勀銓Α坝兄亓康摹遍喿x的理解。(4分) _,“有重量的”閱讀是細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀;是無功利性、無預(yù)期的自發(fā)性閱讀;是緩慢、綿密、恒久的滲透式閱讀。,(二)讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因(10分) 佚名 去年教師節(jié),習(xí)近平到北師大慰問教師時提到:“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因。” 流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園,形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族,的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),影響著全民族的行為規(guī)范。但是,出于眾所周知的原因,我們對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚,經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會道德滑坡等現(xiàn)象,與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,是非常必要的。 我們暫且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意,修齊治平”,把“正心誠意”作為“修身”“齊家”“治國”“平天下”的基礎(chǔ)。,這是強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性,主張由近及遠,由己及人,從個體的品質(zhì)修養(yǎng)入手,達到建設(shè)和諧社會的目的。為實現(xiàn)這個目的,還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里,許多學(xué)說都落腳于道德問題上,都以“修己”,即個體道德修養(yǎng)為核心,為落腳點。今天我們踐行社會主義的價值觀,建設(shè)新的道德風(fēng)尚,只有社會的個體即每個人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實踐,才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如,道德經(jīng)里說:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足,之足,常足矣。”提倡“慈愛、儉嗇”。這樣的告誡與主張,對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病,仍然有極好的警誡作用。 中華傳統(tǒng)文化蘊藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中,經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕颍蛻?yīng)該認真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典,準確領(lǐng)會和掌握古代經(jīng)典中所蘊含的精義,發(fā)揮文以化人的教化功能,把它們轉(zhuǎn)化為文化知識,積淀為全民族的文化基因。,學(xué)習(xí)古代經(jīng)典,應(yīng)把握精髓,在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸,弘揚中華民族的根與魂,增強民族凝聚力,而不是僅僅穿上漢服,戴著方巾,吟誦幾篇古文就可以畢其功?,F(xiàn)在,多種古籍整理的大工程都在進行中,學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾,學(xué)習(xí)古代經(jīng)典,把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?,并與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來,任重而道遠。 (選自人民日報,有改動),1. 下列對文章的分析理解,不正確的一項是( ) A. 第段主要運用了舉例論證,列舉儒道兩家思想的例子,具體有力地證明了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是非常必要的”。 B. 中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園,形成共同的文化心理。,C,C. 作者反對穿上漢服,戴著方巾,吟誦古文這些弘揚傳統(tǒng)文化的方式。 D. 作者認為把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?,并與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來,任重而道遠。,2. 下列對文章的分析理解,不正確的一項是( ) A. 作者采用“總分總”的結(jié)構(gòu),先提出問題,后分析問題和解決問題,條理清晰,層次分明。 B. “應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因?!本渲屑狱c詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。 C. 今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學(xué)好道德經(jīng)。 D. 文章結(jié)尾,提醒我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要把握好其精髓,不能只停留在表面上。,C,3. 本文的中心論點是什么?文章是如何提出論點的? _,論點:古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因(回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可)。文章開頭直接引用習(xí)近平的話作為中心論點。,(三)小人物身上的“正能量”(10分) 姚文輝 “最美司機”生命中最后1分16秒鐘的視頻在網(wǎng)上熱傳,一位網(wǎng)民評論:只有當敬業(yè)成了習(xí)慣,深入骨髓時,才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超乎想象的能量。 2012年以來“正能量”這個詞很流行,民間熱捧,官方也在倡導(dǎo)。“最美司機”吳斌身上爆發(fā)出的這,種“超乎想象的能量”,就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。 稍加留意不難發(fā)現(xiàn),近一兩年以“正能量”感動國人的多是些小人物,除“最美司機”吳斌之外,還有拒收盲人車費的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強這些感人的事例告訴我們,釋放“正能量”沒有門檻,與職業(yè)、身份、地位、財富無關(guān)。,吳斌的故事還告訴我們,能夠釋放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后時刻,吳斌表現(xiàn)得很勇敢,但吳斌的姐姐事后回憶說,她一直認為弟弟是個弱小的人,很多事情都要她這個姐姐來操辦,她沒想到關(guān)鍵時刻弟弟表現(xiàn)得像個“真正的男人”。 就人性而言,沒有人天生就勇敢,在任何時候、碰到任何事情都能挺身而出,大多數(shù)人都是既懦弱又勇敢,有時懦弱,有時勇敢。換言之,每個人身上既有“負能量”,又有“正能量”。如果人人都輸送“正能,量”,這個社會就會變得美好,反之則會顯得灰暗。吳斌從姐姐眼中“弱小的人”變成“真正的男人”,這讓我們對人性有了更多的期待,說明人性中向善的一面是可以被激發(fā)的。吳斌的故事中,激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)”在危急時刻,吳斌的想法很簡單:我是一名司機,在任何情況下我都必須盡最大努力保護乘客的安全,這是我的職責(zé)。,今天的社會之所以大力提倡“正能量”,一個很重要的原因在于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題,比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴重等,并且這種“負能量”傳播速度很快,以至于許多人面對現(xiàn)實有一種無力感,將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境,從而放松了對自己的要求,不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”中的一部分,如果“大環(huán)境”總體為“負”,其中很可能也有你的一份“功勞”。,很多人也許會想,世道如此“險惡”,我的“正能量”對改變社會、改變自身境遇能起多大作用?事實證明,小人物“正能量”的傳播速度和影響力一點兒都不比“大人物”小。天津的哥馬志剛拒收盲人車費,并表示“我并不偉大,我掙錢比你容易”,這一幕被下一位乘客看見了,該乘客下車時堅持多付費給他:“我也并不偉大,我掙錢比您也容易點兒,就希望您繼續(xù)做好事,吧!”的哥的“正能量”實現(xiàn)了無縫對接;浙江教師陳斌強言傳身教,在孩子們心中埋下了孝順的種子這些種子必將長成參天大樹 當然,強調(diào)激發(fā)人性中的“正能量”,并不是要對社會問題視而不見,選擇性忽略陰暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思人性當然有其求善和向上的一面,這是毫無疑義的,但是同時人性也有往下墜落,的極大可能。這就提醒我們,在道德建設(shè)上,我們要通過褒揚道德模范激發(fā)人性中的“正能量”,但在制度構(gòu)建上,永遠要立足于防范人性中的“負能量”,二者相輔相成,不可偏廢。一個好的制度所能產(chǎn)生的正面效應(yīng),要遠遠超過依靠個人道德自覺所激發(fā)的“正能量”。 (摘自春城晚報,有改動),1. 根據(jù)你對文章的理解,以下選項不符合本文的中心論點的是( ) A. 小人物也能傳遞“正能量”。 B. 釋放“正能量”沒有門檻,跟職業(yè)、身份、地位、財富無關(guān)。 C. 只有小人物才會做好事情,才會傳遞“正能量”。 D. 傳遞“正能量”,沒有高低貴賤之分。,C,2. 請你在下列選項中為文中畫線句再選擇一個符合文意的事例。 ( ) A. 危急時刻單手托舉女童10多分鐘的廣州“托舉哥”周沖。 B. 關(guān)羽過五關(guān),斬六將,保護了劉備的兩位夫人。 C. 512汶川地震時,不顧學(xué)生自己先跑的教師“范跑跑”。 D. 孟子說,當“義”和“生”不能兼顧時,應(yīng)該舍生取義。,A,3. 第兩段能否調(diào)換,為什么?_,不能調(diào)換,因為文章的論述是逐層深入,環(huán)環(huán)相扣的。第段側(cè)重從“道德激發(fā)”方面進行論述;第段從“制度構(gòu)建”方面進行論述,這樣文章論述起來會更全面、更周密、更嚴謹。,(四)守住信念才有成 王慧敏 有關(guān)理想信念教育,從小到大經(jīng)歷過不少。然而,前不久的井岡山學(xué)習(xí),對心靈造成的沖擊尤其強烈! 1927年,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊攻打長沙失敗后,在轉(zhuǎn)移井岡山途中,惡仗一場接著一場,于是,不少人開了小差,甚至連師長也不辭而別。近,6000人的隊伍只剩下700多人。前面重兵圍堵,后面追兵迫近。情勢之嚴峻可想而知!在此緊要關(guān)頭,毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言:“愿走的,絕不強留;不愿走的你們會看到,星星之火可以燎原。用二三十年時間,革命終將取得勝利!” 這是何等堅定的革命信念!從1927年秋收起義上井岡山,到1949年10月1日新中國成立,用時22年。,無論誰,沒有信念想成就一番事業(yè),恐怕很難。大到革命理想走什么路、舉什么旗,小到一項具體工作,莫不如此! 因為有了信念,活著才有奔頭,腳下才有力量??梢哉f:信念是指路的燈,是校正航線的舵,也是砥礪前行的鞭。相反,如果失去了信念,就會患得患失,稍有挫折便一蹶不振,以致外界稍有誘惑,就會偏離人生航跡。這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等,恐怕都是這個問題的反映。,人生有順境也有逆境。順境時,守住信念,會走得端直;逆境時,守住信念,能邁過溝坎。越是在困難的時候,越不放棄,咬住了,就是勝利!“走出沙漠”的故事就把這個道理詮釋得淋漓盡致: 一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進行民俗考察??墒遣痪茫粤寺?,走進了一片杳無人煙的沙漠,干燥和炎熱消耗了每個人的體力,食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴在沙漠里沒有水,就等于死亡。為了節(jié)省水,老教授把大家的水壺集中起來,統(tǒng)一分配。幾天,后,老教授死了。臨死前,他把最后一個水壺給了一位信任的助教,叮囑他:“不到萬不得已,千萬別動它。”又是3天過去了,人已渴到生理極限,大家都死死盯著那壺水??芍棠?,死活不肯讓大家喝,說還沒到最后關(guān)頭。就在大家就要絕望的時候,沙丘后面終于傳來了流水聲。這時,助教才把真相告訴大家:“掛在胸前的水壺,灌滿了沙子,幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家,是怕大家絕望”,確實,無論什么時候,守住信念才有成。有的時候,開頭時,不少人會信心滿滿,可在跋涉過程中,或貪戀周圍的“景色”,或受各種誘惑,腳步會慢慢遲滯下來。這時,千萬別忘了告誡自己:是不是守住了信念? 記得有這么一句話:不要因為走得太久了,而忘記當初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)! (選自人民日報2015年5月26日,有刪改),1. 下對選文的理解和分析,不正確的一項是( ) A. 本文的中心論點是“守住信念才有成”。 B. 第段所運用的論證方法是道理論證。 C. 第段運用了舉例論證,有力論證了“逆境時,守住信念,能邁過溝坎”,從而進一步論證了“守住信念才有成”。 D. 結(jié)尾一段與論點毫無關(guān)系,畫蛇添足,應(yīng)該刪去。,D,2. 下列對選文的理解和分析,不正確的一項是 ( ) A. 選文采用的結(jié)構(gòu)形式是:提出問題(第至段)分析問題(第至段)解決問題(第段)。 B. 毛澤東秋收起義失敗后堅定革命信念的事例在文中既是一個引子,又是強有力的論據(jù)。 C. “走出沙漠”的事例,意在高度贊美老教授甘于為事業(yè)獻身的崇高精神。 D. 文章末段意在進一步強調(diào)千萬不要忘記“守住信念”。,C,3. 讀了此文章你有何感想,就文章內(nèi)容其中一點談?wù)劇?_,示例:越是在困難的時候,越不放棄,咬住了,就是勝利!很多時候,我們都低估了自己的能力,只要有信念,咬緊牙走下去,也許會發(fā)現(xiàn),希望就在前面。無論如何都不能放棄,一定要有信念。,(五)快樂是一種能力(10分) 佚名 西方一位哲學(xué)家說過,人有避苦趨樂的本性?,F(xiàn)實生活中,人人都追求快樂,但結(jié)果大相徑異。為什么?因為快樂是一種能力。 能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來,也不可能自天而降,只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外,在表現(xiàn),都是多方面的,擇其要者,主要體現(xiàn)在對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。 人非圣賢,有錯難免。這種錯,或是討論中講了錯話,或是創(chuàng)新實踐中做了錯事??鬃诱f得好:“能近取譬,可謂仁之方也已?!比手揭?,親親為大也;親親為大,和睦相處,就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣:以己為喻,方能設(shè)身處地,推己及人,容人所不及,諒人所不能,恕人所不知,禮人所不欲,讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長,不快樂、不和諧的,因子漸而化小。地厚者自平,寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中,寬容者得到的不僅是樂,還有事業(yè)的成功和發(fā)展。論語中說:“寬則得眾?!钡帽娬叩每鞓返贸晒?。緒儒斯也說:“寬容大量會使強者變得更強?!?世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍水綠,但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意;城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常,但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣:沙中有金、玉中有石,這是事物的,辯證法,也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維,對事,用“兩點論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的,沒有一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信,事情總會向好的方面發(fā)展,風(fēng)雨過后會有晴天,從而樂觀面對今天,快樂奔向明天。,人不能沒有信仰。缺失信仰,精神就會空虛,靈魂就無所依存。對于當代共產(chǎn)黨人來說,信仰的是中國特色社會主義,走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本,志高才可意致遠。有了定本致遠之志,才能遇難不退,遇險不懼。面對烏云飄來,靜觀云卷云舒;面對春暖乍寒,照看花落花開。堅信,黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖,照樣奔騰到海不復(fù)還;共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè),無論路多遠、道多難,一定能沖破關(guān)山重重,最終實現(xiàn)。事情就是這樣:只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰,與志相連,具有鋼鐵般的強度,既堅硬無比,有難不知難;又韌性無比,有苦亦覺甜,在呼嘯前進的過程中,樂觀主義伴始終。 快樂是能力,能力興細微。只要日復(fù)一日,年復(fù)一年,好學(xué)不倦,慎思不斷,明辨不止,篤行不變,快樂就如萬山中來的溪水那樣,與日俱增,且一路歡歌走向更加美好的明天。,1. 下列對本文的理解和分析,不正確的一項是( ) A. 本文的中心論點是“快樂是一種能力”。 B. 第段“立志才能定其本,志高才可意致遠。有了定本致遠之志,才能遇難不退,遇險不懼”,運用了道理論證,突出立志(有信仰)的重要性。 C. 下面這個事例可作為事實論據(jù)用于第段中:諾貝爾冒著生命危險,以無可比擬的快樂和無所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥,他因此被譽為“炸藥工業(yè)之父”。 D. 第段前面運用了對比論證,將“缺失信仰”與“有信仰”進行對比,突出信仰對能力的重要性。,C,2. 下列對本文的理解和分析,不正確的一項是 ( ) A本文結(jié)構(gòu)嚴謹,從提出中心論點,到圍繞幾個分論點,通過講道理的方法進行論證,再到小結(jié)全文,一氣呵成。 B第題“面對烏云飄來,靜觀云卷云舒;面對春暖乍寒,照看花落花開”將立志過程中的種種情況比作上述內(nèi)容,生動形象地揭示了信仰的重要意義。,C,C本文全篇語言通俗明白,再加上多種手法的綜合運用,增強了文章的說服力。 D第段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣,與日俱增,且一路歡歌走向更加美好的明天”一句,生動形象、委婉含蓄地點明了文章中心。,3. 結(jié)合本文,說說你對第段中“沙中有金,玉中有石”的理解,并舉一例談?wù)勀愕母形颉?_,示例:“沙中有金,玉中有石”意思是事物需要辯證看待,有一利便有一弊,我們要學(xué)會辨別,正確對待事物的利弊。感悟:“失敗是成功之母”,如果能從失敗中總結(jié)經(jīng)驗,趨長避短,就有可能獲得成功。,(六)“善的友愛”更持久(10分) 朱佩嫻 一位哲人曾把友愛分為三種:“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認為,人們之所以互相友愛,主要出于三種原因:一是能夠從對方身上得到好處,這就是“有用的友愛”;二是對方能夠為自己帶來快樂,比如人們愿意同幽默的人相處,是因為這個人能夠帶來快樂,這就是“快樂的友愛”;三是基于,一種善良的愿望,希望對方好而形成的友愛,這就是“善的友愛”。從一定意義上說,友善就是“善的友愛”,它源自人們對善的追求,傳遞的是平等、尊重和互助。 稍加分析就不難理解,“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久:當一方不再能為另一方帶來好處或快樂時,這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神,這種精神基于理性認知和自覺,能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此,“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?現(xiàn)實生活中的事例能充分說明這一點。一段時間以來,社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題,我們不妨問一下自己:如果跌倒的人是我的親人,我會扶嗎?如果跌倒的人是我的客戶,我會扶嗎?相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然,扶客戶可能會帶來好處。但是,如果跌倒的是一個素不相識的人,我會扶嗎?對于這個問題,一些人就糾結(jié)了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先,人們就會想:扶他不一定會帶來好處,反而可能帶來麻煩和,損失。在這種情況下,能做到毫不猶豫幫扶的人,一定有利他精神在作支撐。在這里,選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處,而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識,互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。 作為一種道德品質(zhì)和價值觀,友善引領(lǐng)人們在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋求真摯的道德情感,在實現(xiàn)自我價值和自身利益的同時造福他人與社會?;凇吧频挠褠邸?,來自不同地區(qū),有著各自獨特的家庭背景、文化,習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起,共同工作和生活;基于“善的友愛”,人們才不僅“各掃自家門前雪”,而且會“管他人瓦上霜”;基于“善的友愛”,經(jīng)濟社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換,更是在交往交流中實現(xiàn)互助共贏,在實現(xiàn)自我利益的同時維護他人的利益。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期,我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁,形成人與人聯(lián)系的紐帶,用“一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂”。這正是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。,有一首歌這樣唱到:這是心的呼喚,這是愛的奉獻,這是人間的春風(fēng),這是生命的源泉。再沒有心的沙漠,再沒有愛的荒原,死神也望而卻步,幸福之花處處開遍。只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望,道出了愛的力量,抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”,我們應(yīng)當珍惜,更應(yīng)當踐行。 (選自人民日報2014年4月28日),1. 根據(jù)你對選文的理解分析,下列選項中符合文中第段的結(jié)構(gòu)方式的是( ) A. 總分 B. 分總 C. 總分總 D. 總分分 2. 下列選項中不符合本文的意思的一項是( ) A. 只能有“善的友愛”,而“有用的友愛”“快樂的友愛”是不可取的。 B. 從一定意義上說,友善就是“善的友愛”。 C. “善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?D. 我們應(yīng)當珍惜,更應(yīng)當踐行“善的友愛”。,A,C,3. 結(jié)合全文,說說文中第段引用歌詞有什么作用。 _,反映了“善的友愛”是人們在生活交往中值得去追求的,是能夠引起人們共鳴的;作為道理論據(jù),進一步強化中心論點,增強了文章說服力。,(七)不妨戴著“有色眼鏡”看燃放鞭炮(10分) 莊電一 近來常聽人抱怨空氣質(zhì)量不好、霧霾天太多,有人居然要為此離開自己長期生活的地方,卻很少聽說(更難見到)誰要從自身和點滴小事做起,自覺自愿為改善空氣質(zhì)量作出力所能及的貢獻。,其實,要為改善空氣質(zhì)量作貢獻,并非難事,人人都可以做到,有時甚至不費吹灰之力。就拿燃放煙花爆竹來說吧燃放,就是污染空氣;不燃放,就是對凈化空氣的一種貢獻。說這句話,有充分的依據(jù)。據(jù)報道,江蘇省南京市在春節(jié)禁放煙花爆竹后,空氣質(zhì)量比往年有了很大改善,很好地印證了“放與不放,那可是大不一樣”。 人生活在地球上,既可以成為污染環(huán)境的“作惡者”,也可以成為改善環(huán)境的“建設(shè)者”。這一“正”一“負”,可以發(fā)揮出多倍的效益??諝赓|(zhì)量的好與壞,當然會受到自然因素的影響,但主要還是由人決定的。千萬不要小看一個人的作,用:如果我們每個人都只顧自己的心意隨意而行,都想著“破壞”那么一點點沒什么大不了,那么眾多“小惡”累積起來,就會令環(huán)境變得惡劣;如果每個人都能做一點點有益的事,那么眾多“小善”累積起來,環(huán)境就會有很大改善??梢?,壞事再小,累積起來其危害就變大;一件好事不大,積少成多就可能變成大好事。這也正應(yīng)了古人所說的“不以惡小而為之,不以善小而不為”。 春節(jié)燃放煙花爆竹是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗,至今已延續(xù)了上千年,對烘托節(jié)日氣氛具有不小的作用。但這個習(xí)俗并非就一成不變,隨著時代的發(fā)展、科技的進步,燃放鞭炮的方式、種類也有許多變化??梢韵胍姡湃诉^年時,放的鞭炮絕不可,能像今天這么豐富多彩,煙花的種類也不會像今天這樣花樣翻新。雖然這是延續(xù)千余年的傳統(tǒng)習(xí)俗,但是,放不放、放多少、何時放,完全憑個人掌握,因時而異、因地制宜。 古代人口少、燃放的數(shù)量和品種也很少,所以對環(huán)境的影響小,甚至可以忽略不計;現(xiàn)代人口多,所放的數(shù)量、品種也很多,后果就不容忽視了在重污染天氣頻頻來襲的冬季,我們不能再把燃放煙花爆竹當成微不足道的小事了。,我們不妨戴上“有色眼鏡”來看此事,這樣就可以看到一些容易被忽視的東西:燃放煙花爆竹,除了烘托節(jié)日氣氛、給少部分人帶來瞬間的快樂外,還會帶來噪聲污染、空氣污染,產(chǎn)生大量難以清掃的垃圾,釀成安全隱患和火災(zāi)事故還應(yīng)該看到,每年春節(jié),一些人都要繃緊神經(jīng)、隨時待命每年春節(jié)都有消防戰(zhàn)士不顧個人安危、奮力撲救因燃放而引發(fā)的火災(zāi);每年都有醫(yī)務(wù)人員放棄休息、全力搶救被煙花爆竹炸傷的病患;每年都有大批環(huán)衛(wèi)工人為“打掃戰(zhàn)場”而付出額外勞動,犧牲了自己與家人團聚的時間;當然,每年也都有人因為燃放煙花爆竹而留下傷殘,造成終生的遺憾,讓我們看一看:為了烘托節(jié)日氣氛,為了聽個響、看個彩,全社會付出了多少?難道只是燃放者腰包里的銀子嗎?難道我們不該算一算經(jīng)濟賬、環(huán)保賬嗎?不該考慮一下社會成本和別人的付出嗎?算完了這幾筆賬,我