廣東省2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第四部分 第一章 第二講 議論文閱讀課件.ppt

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1、第四部分 現(xiàn)代文閱讀,,第一章 實用類文本閱讀,第二講 議論文閱讀,一、（2017廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 人生三病 張培鋒 ①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡,心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。 ②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了

2、病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下工夫。,③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心。看別人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才,有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就

3、有了“窮得只剩下錢了”之說。應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源?。∮行┤瞬皇遣∷赖?，而是被嚇?biāo)赖摹Ｆ鋵?，即使得了病，也?yīng)該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等,的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而

4、不會得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好：“知之為知,之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。 ⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步，人們更應(yīng)該平心靜,氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。

5、有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事?。?（選文有刪改）,1. 下列對文章的分析理解，不正確_____的一項是（ ）（3分） A. 《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟迪心智，魅力無窮。 B. 物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。,C. 作者在剖析人生“三病”時，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實質(zhì)，發(fā)人深思。 D. 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。,【解

6、析】本題難度較大，考查對文章內(nèi)容的理解和議論文文體知識“論點”和論證思路。把各選項和相關(guān)文段比較分析，發(fā)現(xiàn)選項D中對結(jié)尾的理解有誤。結(jié)尾文段側(cè)重說的是“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己”，而不是“要提升人生境界”，所以應(yīng)選D。,2. 下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是（ ）（3分） A. 某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。 B. 曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時人敬佩。,C. 秦始皇在位期間，派

7、人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙，以期長生不老。 D. 《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結(jié)果引來一場災(zāi)禍。,【解析】本題考查的是材料與論點之間的聯(lián)系。即論據(jù)與論點是否相符。選項B說的是曾國藩為官處事常懷敬畏之心，這是一種謙遜的態(tài)度。而本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含貶義，兩者完全不相符。故選B。,3. 結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。（4分） ____________________________________________________________________________

8、___________________________________________________________________________________________________________________________________________,【解析】本題考查“聯(lián)系實際，談?wù)勅绾螌嵺`文中觀點”這個考點。文中談人生的“三病”，題目中問“如何擺脫” 人生“三病”，那就要求從正面去思考如何避免“三病”，而且是有針對性的三點措施。跳讀文中第③④⑤段和結(jié)尾段，可找到些關(guān)鍵句子：“卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本”“應(yīng)該心胸開闊，豁達大度”“故而求知的過程是無

9、止境的”“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死”，根據(jù)以上幾點加以提煉即可得出答案。,【參考答案】 1. D(3分) 2. B(3分) 3. (1)心態(tài)平和，使精神充實； (2)豁達樂觀，理性看待生死； (3)不斷求知，努力提升自己。(要求正面回答。答對1點得1分，2點得3分，3點得4分),二、（2016廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 悲加歡不等于零 葉春雷 ①我想用一個數(shù)學(xué)公式來表達我的人生觀：悲+歡≠零。 ②人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來了一件讓人不開心的事，這不開心的事把剛才開心的事抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變

10、成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。,③但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個負(fù)數(shù)，而且還是一個大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指數(shù)”這個概念了。 ④但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。,但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼凇都t樓夢》中這樣說:“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實表達了一個共同的

11、觀點：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個是接受，一個是期待。接受現(xiàn)實的殘酷，期待未來的美好，并為這個美好的未來，做一點力所能及的事情。,⑤由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事，是否我這一天的幸福指數(shù)是負(fù)二呢？非也。換一個角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大?！恫烁T》中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。”按照洪應(yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意,忘形，在

12、人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正數(shù)，完全相反。這樣，我舉的這個例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表達，是：（-4）+2=-2，從洪應(yīng)明的角度，則是：4+（-2）=2。 ⑥其實，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事，讓我們?nèi)松錆M信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把那些鼓勵的話、開心的事，同樣看成是,正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達，就應(yīng)該是：4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會讓人背上沉重的包袱。事實上，人生的幸福指數(shù)，永遠是一個整數(shù)，那些拂心的

13、事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。 ⑦什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么,看待生活，生活就怎么對你。在這個意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活。” ⑧悲加歡不等于零，悲加歡一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。 （選自《思維與智慧》2014年第19期，有刪改）,1. 下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）（3分） A. 作者開門見山，提出“悲+歡≠零”的觀點，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論

14、證嚴(yán)密。 B. 第⑤段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。,C. 作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力，也使文章富于文采。 D. 文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅定信念，熱愛生活，特別強調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。,【解析】這道題綜合考查了論證思路、論證方法和論點。主要考查學(xué)生對全文內(nèi)容的整體把握。把選項內(nèi)容和相關(guān)語段比較分析后，會發(fā)現(xiàn)選項D說法似是而非。文中的主要論題是樂觀主義——“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)

15、”，并不是討論“人生難免有缺憾”這個問題。所以選D。,2. 下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項是（ ）（3分） A. 海倫凱勒小時候因生病生活在沒有色彩、沒有聲音的世界里，她感到無助和迷茫，善良的莎莉文老師讓她學(xué)會了微笑，無懼疾病。 B. 身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”,C. 格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。 D. 作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強，看到曙光。 【解析】本題考查了材料與論點之

16、間的聯(lián)系。選項A中的材料，側(cè)重寫的是莎莉文老師給海倫的幫助，并沒有寫到海倫如何“樂觀”。這條材料不能證明論點。故選A。,3. 結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,【解析】本題是主觀題。解答這類題，基礎(chǔ)是正確理解文章內(nèi)容，理清文章內(nèi)部

17、結(jié)構(gòu)。圍繞文章觀點，結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際來回答。本題應(yīng)聯(lián)系文章中有關(guān)“樂觀主義”的含義的闡述，結(jié)合自己生活實際中對拂心事的態(tài)度來回答。不要遺漏文中信息點，且次序要與文中信息點出現(xiàn)次序一致。這樣得分才會高。,【參考答案】 1. D(3分) 2. A(3分) 3. (1)人生是有缺憾的。生活中逆耳的話、拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受。(2分) (2)逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，把它看成正數(shù)。(2分),三、（2015廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 培養(yǎng)自己的“靜能量” 魯云 ①云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，呆起來可不好受：遠離了都市的繁

18、華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得??？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，,不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。 ②靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些,年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易

19、成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。 ③靜的好處很多。《大學(xué)》里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。,④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得??？老書記笑

20、答，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。,⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非招之即來，要想靜下來，須下一番修煉工夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功,形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ ⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰,意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么

21、，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。 ⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益。 （選自《人民日報》，有刪改）,1. 下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）（3分） A. 文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。” B. 第②段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)

22、向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。,C. 文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益”一句，用比喻的手法，強調(diào)了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。 D. 作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。,【解析】本題綜合考查了論點的把握、論證方法、議論文的語言和內(nèi)容的理解。比較原文和選項，會發(fā)現(xiàn)“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是文章的中心論點。中心論點應(yīng)是“培養(yǎng)自己的‘靜能量’”。故選A。,2. 下列不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注

23、，收獲也會更大”這個觀點的一項是（ ）（3分） A. “板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。 B. 達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。,C. 李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。 D. “定能生智，靜能生慧”,沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。 【解析】本題考查觀點與材料的聯(lián)系。材料與觀點一致才能證明觀點。選項C的事例證明的是“勤奮刻苦有恒心終于成就事業(yè)”，不能證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點。故選C。,3. 第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止

24、”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。（4分） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,【解析】本題有兩個問題，需分開解答。第一問考查句子的含義。段中句子含義，要聯(lián)系該句上下文語境來理解。“安靜并非招之即來……工夫” 一句可以幫助理解“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義。第二問是用文章有

25、用的信息回答問題，考查運用文中信息解決問題的能力 。本題要抓住“如何”兩字進行思考，結(jié)合文中第⑤段至第⑦段有關(guān)內(nèi)容組織答案即可。,【參考答案】 1. A(3分) 2. C(3分) 3. 含義：一個人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。(1分) 途徑：(1)要學(xué)會追求安靜(1分)；(2)要學(xué)會享受安靜(1分)；(3)要心無旁騖，處處歷練(1分)。,探究分析： 1. 2017年實用類文本閱讀考查議論文，考題與2016年如出一轍，都是考查文章內(nèi)容理解、議論文文體常識的運用和文章內(nèi)容遷移運用能力。 2. 選文大都是文質(zhì)兼美，充滿思辨色彩、蘊含人生哲理的短文，關(guān)注當(dāng)今社會熱點，貼近學(xué)

26、生生活現(xiàn)實，為學(xué)生開啟人生的智慧大門，引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)健康的心理，同時完善學(xué)生的人格。 3. 題型、題量基本不變，兩道選擇題和一道主觀簡答題。選擇題選項的設(shè)置，再次體現(xiàn)了“語文生活化”的特點。,一、備考建議 1. 根據(jù)《考綱》對于實用類文本閱讀的考試內(nèi)容和要求的規(guī)定，科技、社科、新聞作品均應(yīng)納入備考范圍，并掌握相關(guān)文體知識。 2. 在閱讀訓(xùn)練中強化文體知識并提高解題能力。選擇題宜用圈畫對比法，即在原文中找到并圈畫與選項對應(yīng)的句段，對比分析原文與選項的異同，進而做出判斷。對于文章內(nèi)容遷移題，答案往往就在原文中，復(fù)習(xí)中要學(xué)會發(fā)現(xiàn)并提煉文章關(guān)鍵句，組織成自己的語言解答問題。,三、答題指要 (一)答題步驟

27、 第一步：整體閱讀。緊扣文體特點進行閱讀，確認(rèn)是議論文后，閱讀全文，明確主要信息。 (1)論點是什么？(位置尋找法：開頭提出論點？標(biāo)題就是論點？結(jié)尾提出論點？)如何提出？ (2)有沒有分幾點(幾段)進行論述？(有幾個分論點？)(留意段首句) (3)圈點勾畫出每個重要信息(議論文的重要信息一般蘊含在中心句、總起句、總,結(jié)句、過渡句之中，特別要留意句中的修飾性、限制性的詞語)，以便答題時能迅速找到相關(guān)信息。 第二步：細(xì)讀題目。理解題目，明確考點，回想相關(guān)知識點和答題技巧，做到心中有數(shù)。 第三步：冷靜作答。帶著題目，在文本中找到相關(guān)語段，仔細(xì)閱讀，尋找能夠回答問題的句子或詞語。如果是選擇題則與選項對

28、比，作出選擇。如果是簡答題則按相關(guān)答題模式組織答案，盡量分點作答。,(一)閱讀是有重量的精神運動(10分) 鐵凝 ①人工智能時代以疾風(fēng)暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快,速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。 ②20世

29、紀(jì)70年代初，我還是一個少年，我偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；,真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 ③我的一位親人，在同樣的時代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。,④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)

30、性之舉。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，讓你既甜蜜又酣暢。 ⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。,⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。 ⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的

31、，但它讓我,們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。 （節(jié)選自《光明日報》，有改動）,1.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。 B. “無用”的閱讀不為生計，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。,C,C.文章除了引用舉例、對比的論證方法外，還運用了比喻論證，如第①段的“疾風(fēng)暴雨之勢”“細(xì)嚼慢咽似的”等。 D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運動”這

32、個抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。,2.下列材料，能夠論證本文觀點的一項是（ ） A.讀書時也應(yīng)該像牛進食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進的草料再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。 B.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。,D,C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國是，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，即更刮目相待?！?D.意大利卓越畫家達芬奇從小就愛好繪畫，在老師的指導(dǎo)下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨煉和實踐，終成一代藝術(shù)大師。,3.結(jié)合文章談?wù)?/p>

33、你對“有重量的”閱讀的理解。(4分) _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,“有重量的”閱讀是細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀;是無功利性、無預(yù)期的自發(fā)性閱讀;是緩慢、綿密、恒久的滲透式閱讀。,（二）讓古代經(jīng)典成為民族

34、文化的基因(10分) 佚名 ①去年教師節(jié)，習(xí)近平到北師大慰問教師時提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！? ②流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族,的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會道德滑坡等現(xiàn)象，與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常

35、必要的。 ③我們暫且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意，修齊治平”，把“正心誠意”作為“修身”“齊家”“治國”“平天下”的基礎(chǔ)。,這是強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，從個體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達到建設(shè)和諧社會的目的。為實現(xiàn)這個目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說都落腳于道德問題上，都以“修己”,即個體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點。今天我們踐行社會主義的價值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會的個體即每個人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足

36、,之足，常足矣。”提倡“慈愛、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警誡作用。 ④中華傳統(tǒng)文化蘊藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會和掌握古代經(jīng)典中所蘊含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識，積淀為全民族的文化基因。,⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚中華民族的根與魂，增強民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進行中，學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興

37、未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，任重而道遠。 （選自《人民日報》，有改動）,1. 下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ） A. 第③段主要運用了舉例論證，列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”。 B. 中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。,C,C. 作者反對穿上漢服，戴著方巾，吟誦古文這些弘揚傳統(tǒng)文化的方式。 D. 作者認(rèn)為把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕颍⑴c踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，任重而道遠。,2. 下列對文章的分

38、析理解，不正確的一項是（ ） A. 作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。 B. “應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”句中加點詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。 C. 今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學(xué)好《道德經(jīng)》。 D. 文章結(jié)尾，提醒我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。,C,3. 本文的中心論點是什么？文章是如何提出論點的？ ____________________________________________________________

39、________________________________________________________________________________________________________________,論點：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因（回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可）。文章開頭直接引用習(xí)近平的話作為中心論點。,（三）小人物身上的“正能量”（10分） 姚文輝 ①“最美司機”生命中最后1分16秒鐘的視頻在網(wǎng)上熱傳，一位網(wǎng)民評論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓時，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超乎想象的能量。 ②2012年以來“正能量”這個詞很流行，民間熱捧，官

40、方也在倡導(dǎo)。“最美司機”吳斌身上爆發(fā)出的這,種“超乎想象的能量”，就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。 ③稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，近一兩年以“正能量”感動國人的多是些小人物，除“最美司機”吳斌之外，還有拒收盲人車費的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強……這些感人的事例告訴我們，釋放“正能量”沒有門檻，與職業(yè)、身份、地位、財富無關(guān)。,④吳斌的故事還告訴我們，能夠釋放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后時刻，吳斌表現(xiàn)得很勇敢，但吳斌的姐姐事后回憶說，她一直認(rèn)為弟弟是個弱小的人，很多事情都要她這個姐姐來操辦，她沒想到關(guān)鍵時刻弟弟表現(xiàn)得像個“真正的男人”。 ⑤就人性而言，沒有人天生就勇

41、敢，在任何時候、碰到任何事情都能挺身而出，大多數(shù)人都是既懦弱又勇敢，有時懦弱，有時勇敢。換言之，每個人身上既有“負(fù)能量”，又有“正能量”。如果人人都輸送“正能,量”，這個社會就會變得美好，反之則會顯得灰暗。吳斌從姐姐眼中“弱小的人”變成“真正的男人”，這讓我們對人性有了更多的期待，說明人性中向善的一面是可以被激發(fā)的。吳斌的故事中，激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)”——在危急時刻，吳斌的想法很簡單：我是一名司機，在任何情況下我都必須盡最大努力保護乘客的安全，這是我的職責(zé)。,⑥今天的社會之所以大力提倡“正能量”，一個很重要的原因在于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴(yán)重

42、等，并且這種“負(fù)能量”傳播速度很快，以至于許多人面對現(xiàn)實有一種無力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”中的一部分，如果“大環(huán)境”總體為“負(fù)”，其中很可能也有你的一份“功勞”。,⑦很多人也許會想，世道如此“險惡”，我的“正能量”對改變社會、改變自身境遇能起多大作用？事實證明，小人物“正能量”的傳播速度和影響力一點兒都不比“大人物”小。天津的哥馬志剛拒收盲人車費，并表示“我并不偉大，我掙錢比你容易”，這一幕被下一位乘客看見了，該乘客下車時堅持多付費給他：“我也并不偉大，我掙錢比您也容易點兒，就希望您繼續(xù)做好事,吧！”——的

43、哥的“正能量”實現(xiàn)了無縫對接；浙江教師陳斌強言傳身教，在孩子們心中埋下了孝順的種子——這些種子必將長成參天大樹…… ⑧當(dāng)然，強調(diào)激發(fā)人性中的“正能量”，并不是要對社會問題視而不見，選擇性忽略陰暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思——人性當(dāng)然有其求善和向上的一面，這是毫無疑義的，但是同時人性也有往下墜落,的極大可能。這就提醒我們，在道德建設(shè)上，我們要通過褒揚道德模范激發(fā)人性中的“正能量”，但在制度構(gòu)建上，永遠要立足于防范人性中的“負(fù)能量”，二者相輔相成，不可偏廢。一個好的制度所能產(chǎn)生的正面效應(yīng)，要遠遠超過依靠個人道德自覺所激發(fā)的“正能量”。 （摘自《春城晚報》，有改動）,1. 根據(jù)你對文章的

44、理解，以下選項不符合本文的中心論點的是（ ） A. 小人物也能傳遞“正能量”。 B. 釋放“正能量”沒有門檻，跟職業(yè)、身份、地位、財富無關(guān)。 C. 只有小人物才會做好事情，才會傳遞“正能量”。 D. 傳遞“正能量”，沒有高低貴賤之分。,C,2. 請你在下列選項中為文中畫線句再選擇一個符合文意的事例。 （ ） A. 危急時刻單手托舉女童10多分鐘的廣州“托舉哥”周沖。 B. 關(guān)羽過五關(guān)，斬六將，保護了劉備的兩位夫人。 C. 512汶川地震時，不顧學(xué)生自己先跑的教師“范跑跑”。 D. 孟子說，當(dāng)“義”和“生”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義。,A,3. 第⑦⑧兩段能否調(diào)換，為什么？__________

45、__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,不能調(diào)換，因為文章的論述是逐層深入，環(huán)環(huán)相扣的。第⑦段側(cè)重從“道德激發(fā)”方面進行論述；第⑧段從“制度構(gòu)建”方面進行論述，這樣文章論述起來會更全面、更周密、更嚴(yán)謹(jǐn)。,(四)守住信念才有成 王慧敏 ①有關(guān)理想信念教育，從小到大經(jīng)歷過不少。然而，前不久的井岡山學(xué)習(xí)，對心靈造成的

46、沖擊尤其強烈！ ②1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊攻打長沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場接著一場，于是，不少人開了小差，甚至連師長也不辭而別。近,6000人的隊伍只剩下700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強留；不愿走的你們會看到，星星之火可以燎原。用二三十年時間，革命終將取得勝利！” ③這是何等堅定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國成立，用時22年。,④無論誰，沒有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想——走什么路、舉什么旗，小到一項具體工作，莫不如此！ ⑤

47、因為有了信念，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。相反，如果失去了信念，就會患得患失，稍有挫折便一蹶不振，以致外界稍有誘惑，就會偏離人生航跡。這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個問題的反映。,⑥人生有順境也有逆境。順境時，守住信念，會走得端直；逆境時，守住信念，能邁過溝坎。越是在困難的時候，越不放棄，咬住了，就是勝利！“走出沙漠”的故事就把這個道理詮釋得淋漓盡致： ⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進行民俗考察。可是不久，迷了路，走進了一片杳無人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個人的體力，食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴—

48、—在沙漠里沒有水，就等于死亡。為了節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。幾天,后，老教授死了。臨死前，他把最后一個水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬不得已，千萬別動它?！庇质?天過去了，人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水。可助教呢，死活不肯讓大家喝，說還沒到最后關(guān)頭。就在大家就要絕望的時候，沙丘后面終于傳來了流水聲。這時，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，灌滿了沙子，幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望……”,⑧確實，無論什么時候，守住信念才有成。有的時候，開頭時，不少人會信心滿滿，可在跋涉過程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會慢慢遲滯下來。這時，

49、千萬別忘了告誡自己：是不是守住了信念？ ⑨記得有這么一句話：不要因為走得太久了，而忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！ （選自《人民日報》2015年5月26日，有刪改）,1. 下對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ） A. 本文的中心論點是“守住信念才有成”。 B. 第⑤段所運用的論證方法是道理論證。 C. 第⑦段運用了舉例論證，有力論證了“逆境時，守住信念，能邁過溝坎”，從而進一步論證了“守住信念才有成”。 D. 結(jié)尾一段與論點毫無關(guān)系，畫蛇添足，應(yīng)該刪去。,D,2. 下列對選文的理解和分析，不正確的一項是 （ ） A. 選文采用的結(jié)構(gòu)形式是：提出問題（第①至④段）—分析問題（第⑤至⑦段）—解決問

50、題（第⑧⑨段）。 B. 毛澤東秋收起義失敗后堅定革命信念的事例在文中既是一個引子，又是強有力的論據(jù)。 C. “走出沙漠”的事例，意在高度贊美老教授甘于為事業(yè)獻身的崇高精神。 D. 文章末段意在進一步強調(diào)千萬不要忘記“守住信念”。,C,3. 讀了此文章你有何感想，就文章內(nèi)容其中一點談?wù)劇?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

51、___________________________________________________________,示例：越是在困難的時候，越不放棄，咬住了，就是勝利!很多時候，我們都低估了自己的能力，只要有信念，咬緊牙走下去，也許會發(fā)現(xiàn)，希望就在前面。無論如何都不能放棄，一定要有信念。,（五）快樂是一種能力（10分） 佚名 ①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。現(xiàn)實生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么？因為快樂是一種能力。 ②能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實踐而逐步形成并不

52、斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外,在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。 ③人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實踐中做了錯事。孔子說得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭玻H親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的,因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展

53、。《論語》中說：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓返贸晒Α＞w儒斯也說：“寬容大量會使強者變得更強?！? ④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的,辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維，對事，用“兩點論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀面對今天，快樂奔向明天。,⑤人不

54、能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼。面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠、道多難，一定能沖破關(guān)山重重,最終實現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相連，具有鋼鐵般的強度，既堅硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進的過程中，樂觀

55、主義伴始終。 ⑥快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。,1. 下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（ ） A. 本文的中心論點是“快樂是一種能力”。 B. 第⑤段“立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼”，運用了道理論證，突出立志（有信仰）的重要性。 C. 下面這個事例可作為事實論據(jù)用于第④段中：諾貝爾冒著生命危險，以無可比擬的快樂和無所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽為“炸藥工業(yè)之父”。 D. 第⑤段前面運用了對比論證，將“缺失信仰

56、”與“有信仰”進行對比，突出信仰對能力的重要性。,C,2. 下列對本文的理解和分析，不正確的一項是 （ ） A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點，到圍繞幾個分論點，通過講道理的方法進行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。 B．第⑤題“面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開”將立志過程中的種種情況比作上述內(nèi)容，生動形象地揭示了信仰的重要意義。,C,C．本文全篇語言通俗明白，再加上多種手法的綜合運用，增強了文章的說服力。 D．第⑥段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天”一句，生動形象、委婉含蓄地點明了文章中心。,3. 結(jié)合本文，說說你對第④段中“沙

57、中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形颉?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________,示例：“沙中有金，玉中有石”意思是事物需要辯證看待，有一利便有一弊，我們要學(xué)會辨別，正確對待事物的利弊。感悟：“失敗是成功之母”，如果能從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，趨長避短，就有可能獲得成功。,（六）“善的友愛”更

58、持久（10分） 朱佩嫻 ①一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于,一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。 ②稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時，這種友愛

59、就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?③現(xiàn)實生活中的事例能充分說明這一點。一段時間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的是一個素不相識的人，我會扶嗎？對于這個問題，一些人就糾結(jié)了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而

60、可能帶來麻煩和,損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。 ④作為一種道德品質(zhì)和價值觀，友善引領(lǐng)人們在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋求真摯的道德情感，在實現(xiàn)自我價值和自身利益的同時造福他人與社會。基于“善的友愛”，來自不同地區(qū)，有著各自獨特的家庭背景、文化,習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛”，經(jīng)濟社會生

61、活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實現(xiàn)互助共贏，在實現(xiàn)自我利益的同時維護他人的利益。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁，形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。這正是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。,⑤有一首歌這樣唱到：這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再沒有心的沙漠，再沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量，抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”，我們應(yīng)

62、當(dāng)珍惜，更應(yīng)當(dāng)踐行。 （選自《人民日報》2014年4月28日）,1. 根據(jù)你對選文的理解分析，下列選項中符合文中第④段的結(jié)構(gòu)方式的是（ ） A. 總—分 B. 分—總 C. 總—分—總 D. 總—分—分 2. 下列選項中不符合本文的意思的一項是（ ） A. 只能有“善的友愛”，而“有用的友愛”“快樂的友愛”是不可取的。 B. 從一定意義上說，友善就是“善的友愛”。 C. “善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?D. 我們應(yīng)當(dāng)珍惜，更應(yīng)當(dāng)踐行“善的友愛”。,A,C,3. 結(jié)合全文，說說文中第⑤段引用歌詞有什么作用。 _____________________________

63、_______________________________________________________________________________________________________________________________________________,反映了“善的友愛”是人們在生活交往中值得去追求的，是能夠引起人們共鳴的；作為道理論據(jù)，進一步強化中心論點，增強了文章說服力。,（七）不妨戴著“有色眼鏡”看燃放鞭炮（10分） 莊電一 ①近來常聽人抱怨空氣質(zhì)量不好、霧霾天太多，有人居然要為此離開自己長期生活的地方，卻很少聽說（更難見到）誰要從自身和點滴小事做起，自

64、覺自愿為改善空氣質(zhì)量作出力所能及的貢獻。,②其實，要為改善空氣質(zhì)量作貢獻，并非難事，人人都可以做到，有時甚至不費吹灰之力。就拿燃放煙花爆竹來說吧——燃放，就是污染空氣；不燃放，就是對凈化空氣的一種貢獻。說這句話，有充分的依據(jù)。據(jù)報道，江蘇省南京市在春節(jié)禁放煙花爆竹后，空氣質(zhì)量比往年有了很大改善，很好地印證了“放與不放，那可是大不一樣”。 ③人生活在地球上，既可以成為污染環(huán)境的“作惡者”，也可以成為改善環(huán)境的“建設(shè)者”。這一“正”一“負(fù)”，可以發(fā)揮出多倍的效益。空氣質(zhì)量的好與壞，當(dāng)然會受到自然因素的影響，但主要還是由人決定的。千萬不要小看一個人的作,用：如果我們每個人都只顧自己的心意隨意而行，都

65、想著“破壞”那么一點點沒什么大不了，那么眾多“小惡”累積起來，就會令環(huán)境變得惡劣；如果每個人都能做一點點有益的事，那么眾多“小善”累積起來，環(huán)境就會有很大改善?？梢姡瑝氖略傩?，累積起來其危害就變大；一件好事不大，積少成多就可能變成大好事。這也正應(yīng)了古人所說的“不以惡小而為之，不以善小而不為”。 ④春節(jié)燃放煙花爆竹是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，至今已延續(xù)了上千年，對烘托節(jié)日氣氛具有不小的作用。但這個習(xí)俗并非就一成不變，隨著時代的發(fā)展、科技的進步，燃放鞭炮的方式、種類也有許多變化。可以想見，古人過年時，放的鞭炮絕不可,能像今天這么豐富多彩，煙花的種類也不會像今天這樣花樣翻新。雖然這是延續(xù)千余年的傳統(tǒng)習(xí)俗，但是

66、，放不放、放多少、何時放，完全憑個人掌握，因時而異、因地制宜。 ⑤古代人口少、燃放的數(shù)量和品種也很少，所以對環(huán)境的影響小，甚至可以忽略不計；現(xiàn)代人口多，所放的數(shù)量、品種也很多，后果就不容忽視了——在重污染天氣頻頻來襲的冬季，我們不能再把燃放煙花爆竹當(dāng)成微不足道的小事了。,⑥我們不妨戴上“有色眼鏡”來看此事，這樣就可以看到一些容易被忽視的東西：燃放煙花爆竹，除了烘托節(jié)日氣氛、給少部分人帶來瞬間的快樂外，還會帶來噪聲污染、空氣污染，產(chǎn)生大量難以清掃的垃圾，釀成安全隱患和火災(zāi)事故……還應(yīng)該看到，每年春節(jié)，一些人都要繃緊神經(jīng)、隨時待命——每年春節(jié)都有消防戰(zhàn)士不顧個人安危、奮力撲救因燃放而引發(fā)的火災(zāi)；每年都有醫(yī)務(wù)人員放棄休息、全力搶救被煙花爆竹炸傷的病患；每年都有大批環(huán)衛(wèi)工人為“打掃戰(zhàn)場”而付出額外勞動，犧牲了自己與家人團聚的時間；當(dāng)然，每年也都有人因為燃放煙花爆竹而留下傷殘，造成終生的遺憾……,⑦讓我們看一看：為了烘托節(jié)日氣氛，為了聽個響、看個彩，全社會付出了多少？難道只是燃放者腰包里的銀子嗎？難道我們不該算一算經(jīng)濟賬、環(huán)保賬嗎？不該考慮一下社會成本和別人的付出嗎？算完了這幾筆賬，我