八年級(jí)語文下冊(cè) 第四單元 14應(yīng)有格物致知精神習(xí)題課件 新人教版.ppt

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1、14 應(yīng)有格物致知精神,1.走近作者 丁肇中，美國(guó)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。祖籍中國(guó)山東日照，他發(fā)現(xiàn)一種新的基本粒子，并以物理文獻(xiàn)中習(xí)慣用來表示電磁流的拉丁字母“J”將其命名為“J粒子”。因此獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。,2.背景鏈接 本文針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)教育狀況，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，并聯(lián)系具體實(shí)例和自己的實(shí)際，提出中心論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知的精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，無論研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保持懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。,4．重點(diǎn)聚焦 師：判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神的關(guān)鍵是什么？ 生：判斷一個(gè)人是否具備“格

2、物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極主動(dòng)的探索，也就是要有努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新的精神。 師：為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 生：之所以提倡“格物致知”的精神，是因?yàn)椋孩龠@是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)教育的缺陷決定的；②這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；③這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。,作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。,5．學(xué)法指津 對(duì)比論證的作用 對(duì)比論證，運(yùn)用正反兩方面的事例或道理進(jìn)行對(duì)比

3、，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，鮮明的對(duì)比，正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，令人印象深刻。 【典型例題】作者在論述時(shí)，采用了正反對(duì)比論證的手法。請(qǐng)從文中找出一例并說說對(duì)比論證的作用。,【參考答案】反例，王陽明缺乏真正的格物致知，所謂“格竹”一無所獲，從而闡述“格物致知”的必要性。作者個(gè)人經(jīng)歷的事實(shí)也說明“格物致知”的重要性。正例，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，論述了“格物致知”的重要意義。這些典型的事例充分證明了“要有格物致知的精神”這個(gè)中心論點(diǎn)。 【技法點(diǎn)睛】分析對(duì)比論證的方法作用，兩個(gè)方面的比較，使對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。答題思路：對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受

4、。,6．傳統(tǒng)文化 王守仁，別號(hào)陽明。因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，王守仁(心學(xué)集大成者)與孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為“孔、孟、朱、王”。,A,D,3.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是( ) A．什么地方我曾經(jīng)看見這樣一棵蒼老的枸杞樹呢？是在某處的山里嗎？是在另一個(gè)地方的花園里嗎？ B．《四書》之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。 C．英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里薩松寫過一行不朽的警句：“我的心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”可以說這行詩(shī)是象征詩(shī)派的代表。 D．著名

5、作家、翻譯家楊季康(筆名楊絳)先生，以105歲高齡于2016年5月25日逝世，其著作有《洗澡》《干校六記》《我們仨》等。,B,4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )(阿凡題：1087140) A．習(xí)近平指出，“一帶一路”倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民的利益，具有廣闊前景。 B．“中華文化湖南行”以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示偉人故里錦繡湖南”為主題，舉辦了文化講壇、書畫精品聯(lián)展等。 C．“十三五”期間，根據(jù)總體工作部署，我國(guó)將對(duì)近1000萬的貧困人口實(shí)施異地扶貧搬遷。 D．一個(gè)熱愛讀書的人，既然不能擁有舒適的書房、清凈的環(huán)境，也會(huì)始終保持一份純潔的讀書情感。,A,5．依次填入

6、下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(阿凡題：1087141) 在中國(guó)人眼里，人生有四件大事——衣、食、住、行。把衣放在首位，為什么？________。________，________，________，________。 ①古人常言“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下” ②而它的起點(diǎn)“修身”當(dāng)然不能缺少對(duì)身體的包裝行為 ③即必須首先從外表上塑造出具有儒家風(fēng)范的形象 ④因?yàn)樵诙Y儀之邦，衣是臉面、包裝，是身份的體現(xiàn) ⑤這是士人儒生的人生信念與行為準(zhǔn)則 A．①②⑤④③ B．③⑤④①② C．④①⑤②③ D．④①③②⑤,C,6.文學(xué)常識(shí)填空。 “格物”“致知”出自儒家經(jīng)

7、典《_________》中的《_________》篇。宋代朱熹將《______》《_______》《__________》《_________》編在一起，稱為“四書”。,禮記,大學(xué),大學(xué),中庸,論語,孟子,7．根據(jù)要求，完成任務(wù)。(阿凡題：1087142) 爸爸買了智能手機(jī)，他聽說用WiFi上網(wǎng)會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。請(qǐng)你根據(jù)知識(shí)卡片提供的相關(guān)信息，告訴爸爸在公共場(chǎng)合使用WiFi的注意事項(xiàng)，以有效保護(hù)個(gè)人信息。要求表達(dá)合理、得體，80字以內(nèi)。,爸爸，在公共場(chǎng)合使用WiFi上網(wǎng)要注意以下幾點(diǎn)：不要登錄那些無須密碼的WiFi網(wǎng)絡(luò)；最好關(guān)閉手機(jī)WiFi開關(guān)，盡量使用3G、4G數(shù)據(jù)流量，這樣個(gè)人信息就比較安全。,8

8、．認(rèn)真觀察下面一幅漫畫，按要求答題。,(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言介紹這幅漫畫的內(nèi)容。 示例：圖上畫了一頭驢和一只蟬；蟬正在唱歌，驢聽了，心想，蟬老弟唱得好，俺要學(xué)唱歌。 (2)這幅漫畫對(duì)你有什么啟示？簡(jiǎn)要回答。 不能盲目模仿，要根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇適合自己的路。,閱讀“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”至“對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助”，回答問題。 9．選文中舉研究竹子的例子證明了什么？ 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。 10．為什么說“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”？ 因?yàn)閷?shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，而這需要實(shí)驗(yàn)者的眼光、勇氣和毅力。,11．選文中舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證

9、明了什么？這是什么論證方法？ 舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助，這屬于舉例論證。 12．丁教授認(rèn)為“四書”中“格物致知”的真正意義是什么？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索；第二，探索的過程不是袖手旁觀，而是進(jìn)行有想象力的、有計(jì)劃的探索，需要眼光、勇氣和毅力。,讓講規(guī)矩成為新常態(tài) ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做什么應(yīng)該像什么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人， 為人處

10、世才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)， 對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。,③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用

11、，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。,④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思路，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。,⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人，堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)

12、身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？ ”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活…… 朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。 ”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。,⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規(guī)矩，創(chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。,13．下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是( ) A．講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 B．一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)

13、矩。 C．個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。 D．我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。,C,14．下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。 B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證學(xué)規(guī)矩所起到的作用。 C. “東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。 D. “商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。,C,15．第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 引用錢先生的話引出中心論點(diǎn)并作為論據(jù)證明論點(diǎn)。不能，因?yàn)檫@三段從個(gè)人到家庭到政府，層層遞進(jìn)來論證中心論點(diǎn)。,16．“格物致知”精神表現(xiàn)在個(gè)人行動(dòng)上，就是要我們都保留一種懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。那么應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)“格物致知”的精神呢？請(qǐng)聯(lián)系我們的實(shí)際寫一段200字以內(nèi)的雜談。,示例：教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)獨(dú)立思考的學(xué)生：想知道梨子的味道必須自己嘗一嘗，不是所有的理論都是正確的。格物致知是有想象力、有計(jì)劃地對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，所以教師遇到學(xué)生拿不準(zhǔn)的問題時(shí)不要輕易幫學(xué)生解決。我的班上就有這樣一位老師，他總是搞一些難題錯(cuò)解，或者故意說一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不過很多同學(xué)對(duì)此不表示懷疑，他們甚至深信不疑。不知道是不是社會(huì)大環(huán)境的熏陶讓他們?nèi)绱讼嘈艡?quán)威，一味埋頭苦學(xué)而不“格物致知”只會(huì)使大腦退化。,