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1、廣西壯族自治區(qū)《中國文化經(jīng)典研讀》人教版高中語文選修第四單元《<大學(xué)>節(jié)選》同步檢測
姓名:________ 班級:________ 成績:________
一、 選擇題 (共15題；共30分)
1. （2分） 下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A . 此之謂自謙
B . 如惡惡臭
C . 故諺有之曰
D . 故君子不出家而成教于國
2. （2分） 下列加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A . 壹是皆以修身為本 壹是：一切，一律。
B . 小人閑居為不善閑居：平時(shí)居住。
C . 之其所哀矜而辟焉哀矜：憐憫，同情。
2、
D . 上老老而民興孝老老：尊敬老人。
3. （2分） 下列各句中加線詞語古今同義的一項(xiàng)是（ ）
A . 其機(jī)如此
B . 此之謂自謙
C . 大學(xué)之道
D . 大人閑居為不善
4. （2分） 對下列加線詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是 （ ）
①心不在焉 ， 視而不見?、谌酥渌H愛而辟焉 ③見君子而后厭然?、苋酥暭?，如見其肺肝然
A . ①與②相同，③與④不同。
B . ①與②相同，③與④相同。
C . ①與②不同，③與④不同。
D . ①與②不同，③與④相同。
5. （2分） 下列句子中加線詞所含詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
3、例句：上老老而民興孝
A . 其所厚者薄 ， 而其所薄者厚
B . 欲修其身者，先正其心
C . 非能水也，而絕江河
D . 先誠其意
6. （2分） 下列語句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是 （ ）
A . 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
B . 弟者，所以事長也。
C . 所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
D . 德者，本也；財(cái)者，末也。
7. （2分） 下列加線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A . 知止而后有定 止：終止。
B . 致知在格物格：推究。
C . 此謂誠于中，形于外形：表現(xiàn)。
D . 故君子必慎其獨(dú)也 慎：謹(jǐn)慎。
8. （2
4、分） 下列語句中加線詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （ ）
A . ①古之欲明明德于天下者,②其所厚者薄，而其所薄者厚
B . ①知所先后，則近道矣,②有所好樂，則不得其正
C . ①其本亂而末治者，否矣,②視而不見，聽而不聞
D . ①壹是皆以修身為本,②桀、紂帥天下以暴
9. （2分） 下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 （ ）
①物有本末，事有終始?、谟纹鋰?，先齊其家?、塾奁渖碚撸日湫摹、芪锔穸笾?，知至而后意誠?、菅谄洳簧?，而著其善 ⑥有所好樂，則不得其正
A . ①⑤⑥
B . ②③④
C . ①④⑤
D . ②③⑥
1
5、0. （2分） 下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A . “大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
B . 要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。
C . 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。
D . 品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨(dú)”。
11. （2分） 下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A . 故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸 詘：同“屈”。
B . 故田子方隱一老馬而魏
6、國載之載：擁戴。
C . 武王蔭暍人于樾下蔭：樹蔭。
D . 越王勾踐一決獄無辜獄：案件。
12. （2分） 下列各組語句中加線詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）
A . ①雖以毀碎滅沉，猶且弗易,②雖有舟輿，無所乘之
B . ①故萬舉而不陷,②天下平而無故矣
C . ①贏縮、卷舒，與物推移,②寘諸槖以與之
D . ①此為人而必為天下勇武矣,②不乃為大盜積者也
13. （2分） 下列語句括號中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A . 不失其守，而天下稱(之)勇焉
B . 罷武聞之，知(田子方)所歸心矣
C . (齊莊公)回車而避之
D
7、 . 湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝(焉)
14. （2分） 下列句子中加線詞意義理解完全正確的一項(xiàng)是 （ ）
A . 欲齊其家者，先修其身 齊：整齊。
B . 此謂誠于中，形于外形：表現(xiàn)。
C . 欲誠其意者，先致其知致：導(dǎo)致。
D . 懷諸侯，則天下畏之 畏：害怕。
15. （2分） 下列各句中加線的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）
A . 堯、舜帥天下以仁，而民從之,掩其不善，而著其善
B . 德者，本也,和也者，天下之達(dá)道也
C . 如見其肺肝然,如惡惡臭
D . 莫見乎隱，莫顯乎微,中庸其至矣乎
二、 填空題 (共5題；共10分)
16. （2分） 古代
8、所說的“四書”是________、________、《論語》、《孟子》。
17. （2分） ________，________，聽而不聞，食而不知其味。
18. （3分） 大學(xué)之道，________，________，________。
19. （1分） 此謂誠于中，形于外，________。
20. （2分） 所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，________，________，是以君子契矩之道也。
三、 閱讀題 (共5題；共40分)
21. （15分） 閱讀下面文段，完成各題
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后
9、能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！
小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君
10、子必慎其獨(dú)也。
（1）
古之欲明明德于天下者，先治其國。
譯文：
（2）
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
譯文：
（3）
此謂誠于中，形于外。
譯文：
22. （10分） 閱讀下文，完成后面練習(xí)題
舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而長關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之
11、情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！
（1）
本文大體按“議論→描繪→生發(fā)”三大部分展開。描繪部分又可細(xì)分為哪幾個(gè)小層次？
（2）
“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@四句主要描寫什么情景？
23. （5分） 提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對“國學(xué)”加以解說。(不
12、超過45個(gè)字)
“國學(xué)”一說，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國學(xué)大師章太炎、王國維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對“國學(xué)”進(jìn)行過自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對“國學(xué)”的研究，主要是對中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主
13、導(dǎo)；依《四庫全書》分，國學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。
答：
24. （5分） 在下文標(biāo)號的橫線處續(xù)寫句子。要求：(1)續(xù)寫的句子要符合文意，與下文銜接自然，文意貫通。(2)①②處的句子要與它前面畫橫線的句式相同。(3)③句要從正反兩方面對整段文字作總結(jié)。
歷史是一面鏡子。假如當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場呢？
①：
然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？
② ：
綜上所述，不難看出：
③ ：
25. （5分） 請用簡明的語言概述下面文字的中心思想。
勸人向善，菩薩思想
14、是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下宏大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。
中心思想：(不超過16字)
第 10 頁 共 10 頁
參考答案
一、 選擇題 (共15題；共30分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
二、 填空題 (共5題；共10分)
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
20-1、
三、 閱讀題 (共5題；共40分)
21-1、
21-2、
21-3、
22-1、
22-2、
23-1、
24-1、
25-1、
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