2019年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)行管專(zhuān)科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案

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1、2019年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)行管專(zhuān)科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案 說(shuō)明：試卷號(hào)碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績(jī)：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。 一、選擇題 1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。 A.工人階級(jí) B.中產(chǎn)階級(jí) C.資產(chǎn)階級(jí) D.小資產(chǎn)階級(jí) 2.一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。 A.社會(huì)監(jiān)督 B.政治監(jiān)督 C.以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D.政府監(jiān)督 3.(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。 A

2、.羅爾斯 B.韋伯 C.托克維爾 D.亨廷頓 4.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。 A.受教育權(quán)利 B.健康 C.選擇職業(yè) D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn) 5.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。 A.城市 B.民主 C.法律 D.國(guó)家 6.理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。 A.權(quán)威 B.平等 C.自由 D.自治 7.作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。 A.奴隸制 B.原始 C.封建 D.資本主義 8.在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。 A.制度性團(tuán)體 B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體 C.保護(hù)性團(tuán)體 D.社會(huì)性團(tuán)體 9.政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的

3、權(quán)力作用方式。 A.說(shuō)服方式 B.命令方式 C.獎(jiǎng)酬方式 D.規(guī)范方式 10.“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。 A.經(jīng)驗(yàn)主義 B.實(shí)證主義 C.科學(xué)主義 D.理性主義 二、填空 11.現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和____兩方面的內(nèi)容。對(duì)人民的保護(hù) 12.在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱(chēng)作____，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。人民團(tuán)體 13.____是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。政治合法性 14.政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)____或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。選舉 15.公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是____。公共利益

4、 16.____被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。馬基雅維利 三、名詞解釋 17.公共利益：是政治共同體(國(guó)家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 18.市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。 19.重疊共識(shí)：指的是持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的學(xué)說(shuō)，在政治基本問(wèn)題上給予各自的支持，并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。 四、簡(jiǎn)答題 20.什么是政治？如何理解政治的含義？ 答：(

5、1)政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。 (2)對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：第一，它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。第二，它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。第三，它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。 21.政府組織機(jī)構(gòu)具有哪些特性？ 答：(1)階級(jí)性；(2)實(shí)體性

6、；(3)嚴(yán)密組織性；(4)特定的職能性。 22.政治文化在政治生活中所發(fā)揮的功能是什么？ 答：(1)影響社會(huì)政治體系，任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化；(2)影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響；(3)影響社會(huì)的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。 五、論述題 23.試述現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？ 答：第一，現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國(guó)家在社第會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過(guò)程中，通過(guò)兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公，進(jìn)而引引起政治不穩(wěn)定。其一，從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展

7、固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會(huì)更為平等的分配方式，但在短時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的巨大財(cái)富往往迅速地落到受惠于國(guó)家現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策的人或集團(tuán)之手，同時(shí)社會(huì)上一些占有優(yōu)勢(shì)地位的人往往利用新舊體制轉(zhuǎn)軌之際，大發(fā)橫財(cái)，而廣大民眾的財(cái)富即使有增長(zhǎng)也是緩慢的。其二，現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來(lái)越多的人們開(kāi)始懷疑一些在傳統(tǒng)社會(huì)中看來(lái)是順乎自然的分配方式的公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)。在發(fā)展中國(guó)家，實(shí)行分配制度變革只能通過(guò)政府的經(jīng)濟(jì)政策來(lái)實(shí)現(xiàn)，但由于舊經(jīng)濟(jì)體制的慣性和各階層利益的錯(cuò)綜復(fù)雜，政府縱然有改變分配政策的決心，也不可能一蹴而就，往往感到力不從結(jié)果經(jīng)

8、常導(dǎo)致人們的不滿(mǎn)，從而產(chǎn)生不穩(wěn)定因素。 第二，新舊價(jià)值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)關(guān)系調(diào)整和生改善的步伐時(shí)，處于變革社會(huì)中的人們的價(jià)值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹?，傳統(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長(zhǎng)。但是，不同政治文化的沖突和替代絕不可能一朝一夕完成和實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意味著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在這一過(guò)程中，并不是所有人都同步變化，一些人可能很快接受了新的價(jià)值觀念，另一些則需要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過(guò)程，還有一些人甚至固守其傳統(tǒng)的

9、文化價(jià)值觀念。在這種情況下，新舊價(jià)值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突。而政府權(quán)威的合法性由于很難將這種對(duì)立的觀念統(tǒng)一起來(lái)，因此其合法性往往遭到質(zhì)疑。思想激進(jìn)的人們并不認(rèn)可政府在現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)作過(guò)程中的利益妥協(xié)，主張實(shí)施徹底的變革。而思想保守的人們對(duì)傳統(tǒng)的政治文化還保留著強(qiáng)烈的懷念，無(wú)法形成對(duì)新的政治體系的認(rèn)同感。在這種情況下，政治沖突難以避免。 第三，人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們對(duì)社會(huì)的期望受到多種因素的影響和推動(dòng)，會(huì)急劇膨脹，甚至可能帶來(lái)一場(chǎng)“期望革命”。期望增長(zhǎng)只有同經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步趨進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)滿(mǎn)足。而發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代

10、化由于受到各種因素的制約以及在經(jīng)濟(jì)決策上的主觀影響，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，時(shí)快時(shí)慢、時(shí)進(jìn)時(shí)退的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)較難避免。于是，當(dāng)出現(xiàn)如亨廷頓所預(yù)料的“期望與滿(mǎn)足俱增，但滿(mǎn)足的增速低于期望”，或“期望增大，但滿(mǎn)足先增后減”的情形時(shí)，公眾期望的普遍挫折感將可能爆發(fā)一場(chǎng)整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的“不滿(mǎn)的革命”，形成政治不穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。與此同時(shí)，文化變遷使得人們的政治參與意識(shí)增強(qiáng)。眾多新興的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)都試圖通過(guò)政治來(lái)實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo)，而原有的政治體制無(wú)法容納新的利益集團(tuán)的參與。新興的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)在無(wú)法通過(guò)制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來(lái)進(jìn)入政治領(lǐng)域，這對(duì)政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊。 第四，政府的執(zhí)行危機(jī)。在后期現(xiàn)代化國(guó)家中，由于政府發(fā)展的過(guò)程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，政府面對(duì)急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，往往無(wú)力進(jìn)行整合和管理，形成一個(gè)“弱政府”。政府的官員也在原有價(jià)值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻。 第五，此外，對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國(guó)際體系中的霸權(quán)國(guó)家或者試圖把自己的模式強(qiáng)加于人，或者試圖謀求勢(shì)力范圍，從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢(shì)更加復(fù)雜。第二次世界大戰(zhàn)以后，相當(dāng)多的發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展過(guò)程都被謀求全球霸權(quán)或地區(qū)霸權(quán)的外部勢(shì)力所打斷。