2018版高中語文 專題3 文明的對(duì)話 碰撞與溝通 東方和西方的科學(xué)課件 蘇教版必修3.ppt

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1、東方和西方的科學(xué),書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,課外悅讀,書香晨讀開卷有益,國學(xué)講堂,,1.季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(《論語顏淵》)【譯文】季康子問孔子如何治理國家?？鬃踊卮鹫f:“政就是正的意思。您本人帶頭走正路,那么還有誰敢不走正道呢?”【領(lǐng)悟】無論為人還是為官,首在一個(gè)“正”字。只要身居官職的人能夠正己,那么手下的大臣和平民百姓,就都會(huì)歸于正道。2.得黃金百斤,不如得季布一諾?！妒酚浖静紮璨剂袀鳌贰咀g文】得到黃金百斤,比不上得到季布一句允諾?！绢I(lǐng)悟】這是當(dāng)時(shí)楚地流傳的一句諺語,也是對(duì)季布“其言必信,其行必果,己諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”

2、俠義品格的由衷贊賞。男子漢大丈夫說話要算數(shù),要信守諾言,對(duì)自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。,導(dǎo)入閱讀,金錢有能非萬能我覺得金錢能買到兩樣?xùn)|西:第一,能買到物質(zhì)的東西,這只要有錢馬上就能買到;第二,金錢能買到大部分的自由。但是金錢買不到的東西也有兩樣:第一,買不到尊重,你不能說有錢就能買到別人發(fā)自內(nèi)心對(duì)你的尊重,他可能會(huì)羨慕你有自由、有財(cái)富,但他不一定尊重你;第二,金錢買不到追隨,你有錢,有才能的人也未必追隨你,也就是說,你不能保證很多高人愿意跟你合作。那么,尊重和爭取人才靠什么?靠的是道德,有道德、有修養(yǎng)才能得到社會(huì)的承認(rèn),得到別人的尊重。,一個(gè)人如果又有錢又有道德,同時(shí)又很有能力,讓大家相信跟著你能

3、不斷進(jìn)步,跟著你不但能成功,而且能克服很多人克服不了的困難,這就是你能力的最好體現(xiàn)。如果你很有遠(yuǎn)見,每件事都能往前走,就會(huì)有很多人才追隨你。“天下英雄盡入吾彀中矣”,這是在一次科舉考試結(jié)束后,李世民站在午門城樓上,看著新科的進(jìn)士們魚貫進(jìn)入朝堂時(shí)所講的一句話,一個(gè)受人尊敬的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo),也應(yīng)當(dāng)達(dá)到這樣的一種狀態(tài)和境界。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者喬治薩頓(1884-1956),生于比利時(shí)的根特。美國科學(xué)史專家。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志《Isis》,擔(dān)任該雜志主編近40年,并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會(huì)。出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。為創(chuàng)立科學(xué)史學(xué)科做出了

4、奠基性的貢獻(xiàn)。,2.背景解讀很長時(shí)間以來,以工業(yè)文明為代表的西方文明特別是部分西方人貶低甚至否定東方文明,對(duì)東方文化、東方文明沒有給予客觀公正的評(píng)價(jià),這勢必越來越使更多的西方人看待東方文明如“霧里看花”。本文作者喬治薩頓作為一名熟知科學(xué)史的科學(xué)家即從科學(xué)角度對(duì)東方文明做了比較客觀公正的評(píng)價(jià)。,3.文學(xué)常識(shí)(1)薩頓去世50周年科學(xué)史終成獨(dú)立學(xué)科2006年是喬治薩頓去世50周年。全世界科學(xué)史研究者都在懷念這位“科學(xué)史之父”?？茖W(xué)史在薩頓手中,終于成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。由創(chuàng)建了中國第一個(gè)科學(xué)史系的上海交通大學(xué)組編的“薩頓科學(xué)史叢書”共5輯,包括《科學(xué)史和新人文主義》《科學(xué)的生命》《文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

5、觀》《科學(xué)的歷史研究》和《新人文主義的橋梁》。前4輯是薩頓的原著,基本上能夠較為全面地反映薩頓的思想、觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)路徑,第5輯是清華大學(xué)劉兵教授專門解讀薩頓的著作,也是目前國內(nèi)唯一深入解讀薩頓的著作,可以有助于讀者更好地理解薩頓及其思想。,(2)薩頓的科學(xué)史觀薩頓的科學(xué)史觀包含四個(gè)指導(dǎo)思想:①統(tǒng)一性思想;②科學(xué)的人性;③東方思想的巨大價(jià)值;④對(duì)寬容和仁愛的極度需要。用薩頓的話來說,這四個(gè)指導(dǎo)思想像瓦格納歌劇中的主旋律那樣始終貫穿在他的著作中。如果進(jìn)一步分析薩頓的這個(gè)主旋律,我們便不難發(fā)現(xiàn),在這個(gè)主旋律當(dāng)中似乎還有一個(gè)更為核心的東西存在著,那就是科學(xué)的人性。可以說其他三個(gè)指導(dǎo)思想都離不開科學(xué)的人性

6、,或者說是科學(xué)的人性這一思想的展開。,二、基礎(chǔ)積累1.字音辨識(shí),,答案:fmndǎoshnychnzēnɡlnwěishzhmnmnwnqinɡjinɡqiǎnɡ,2.字形辨認(rèn),,答案:(1)赴湯蹈火滔天大禍(2)地域鬼蜮伎倆(3)高聳入云修葺參茸(4)車轍澄澈撤訴(5)蔓草謾罵帷幔漫不經(jīng)心(6)駭人聽聞形骸核發(fā)言簡意賅,,答案:比喻不吸取教訓(xùn),重犯以前的錯(cuò)誤。含貶義。,3.成語梳理解釋下列成語的意思。(1)重蹈覆轍:,(2)絕無僅有:,,答案:形容只有一個(gè),再?zèng)]有別的。也用來形容人或物非常珍貴。,,答案:十分完美,毫無欠缺。,(4)駭人聽聞:,,答案:駭:震驚。使人聽了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)

7、生的壞事)。,(3)十全十美:,(5)氣勢洶洶:,,答案:洶洶:形容聲勢盛大的樣子。形容態(tài)度、聲勢兇猛而囂張。,(6)盛氣凌人:,,答案:形容以威嚴(yán)或驕橫的氣勢壓人。今多用作貶義。。,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,,2.寫法鑒賞(1)比較的方法。文章使用了比較的方法,其中有歷史的比較,也有各種不同見解的比較,或縱向比較,或橫向比較。作者在比較的基礎(chǔ)上,進(jìn)行分析,辨明正誤,表述自己的看法,這樣正反結(jié)合起來說理,顯得有說服力。(2)多用詩意的比喻,增強(qiáng)作品的形象性。如:第二自然段“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親”,用了一個(gè)人們常見的比喻,揭示出東西方

8、科學(xué)的關(guān)系。第十自然段“光明從東方來,法則從西方來”,光明是隱喻,比喻來自東方的真理,這真理像陽光一樣投射過來。,,參考答案:東方科學(xué)為西方科學(xué)提供了科學(xué)全部形式的種子,西方科學(xué)更注重科學(xué)方法的研究和運(yùn)用,東西方科學(xué)各有優(yōu)勢,比較而言,東方科學(xué)更具源頭作用。,二、局部揣摩1.如何理解“光明從東方來,法則從西方來”這句話的意思?,2.作者在文中闡述了自己對(duì)待東方文明的態(tài)度,請(qǐng)分條陳述。,,參考答案:(1)從歷史的眼光看東方科學(xué)。它孕育了西方科學(xué),并給西方科學(xué)以靈感。因此,作者懷著感激之情對(duì)待東方文明的恩惠。(2)以發(fā)展的眼光對(duì)待東方科學(xué)的未來。作者認(rèn)為,當(dāng)東方人一旦改變他們的思維方式與方法時(shí),其

9、潛力是無法估量的,并堅(jiān)信新的鼓舞可能仍然,而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方。(3)以客觀科學(xué)的態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)的現(xiàn)在。他不因西方科學(xué)的強(qiáng)大而傲慢地對(duì)待東方科學(xué),而是看到了兩者互相借鑒、互補(bǔ)發(fā)展的關(guān)系。,3.為什么西方文化離不開東方文化?,,參考答案:作者認(rèn)為東方的人文理念可以拯救西方文化。因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)實(shí)驗(yàn)偏于方法的應(yīng)用,而忽視了思想。而離開正確的思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,會(huì)有局限。這種局限表現(xiàn)為:其一,許多思想領(lǐng)域不能使用它;其二,“科學(xué)方法”很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用。,4.前三段主要運(yùn)用了什么論證方法?,,參考答案:例證法。古希臘因?yàn)槟靠找磺?忘乎所以,唯我獨(dú)尊,最后走向衰亡,一落千丈。

10、這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。(用意是什么?)告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒,今日的西方仍然需要東方。,高考小貼士,舉例論證在使用過程中要注意以下四個(gè)問題:1.舉例要扣題只有圍繞文章中心去選取生活事例來證明論點(diǎn)才有針對(duì)性、說服力。2.舉例要敘議結(jié)合(1)敘述精練,議論恰當(dāng)。敘述事件要抓住事件的主要屬性,不能泛泛而談,更不能隨意增添內(nèi)容,“議”要恰當(dāng),不能隨意拔高或降低。要以事件為基礎(chǔ),在事件的基礎(chǔ)上展開議論。(2)敘議之間要銜接,要有連接點(diǎn)。敘述是為議論服務(wù)的,而議論是敘述的升華,是文章的靈魂所在。,(3)要與記敘文中的“敘”區(qū)別。夾敘夾議的敘述是為議論服務(wù)的,它要和議

11、論有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)作者的思想觀點(diǎn)?！皵ⅰ币w現(xiàn)人物思想?！白h”要升華人物思想。3.舉例要簡練議論文的特點(diǎn)在于說理,重在議而不是敘,這是由體裁決定的。因此,舉例一定要簡練,且要高度概括。4.敘述事例要有文采任何文章都應(yīng)體現(xiàn)作者的語言表達(dá)能力,尤其是高考作文,更應(yīng)盡顯語言個(gè)性,展示文采。舉例論證法的作用:事實(shí)勝于雄辯,用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn),會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。,,思路提示一:年輕人喜歡追求時(shí)尚新鮮,所以愛過洋節(jié),這沒有什么,只要不過分地浪費(fèi)金錢和時(shí)間在這上面,我想過洋節(jié)沒有什么不好,對(duì)社會(huì)來說,還能起到拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用呢。在我看來,中國近些年與世界接軌的程度越來越高,中國人過洋節(jié)是中國

12、融入了世界這個(gè)大家庭的一個(gè)良好表現(xiàn),只有真正地融入世界,世界的大舞臺(tái)真正接納了我們這個(gè)大國,我們才能繼續(xù)穩(wěn)步向前發(fā)展。思路提示二:我們不能一味地只去過洋節(jié),而忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。但是,只有民族的才是世界的,我們現(xiàn)在過洋節(jié),是為了將來能夠讓外國人也過我們的中國節(jié),我們應(yīng)該中國節(jié)、外國節(jié)一起過,不應(yīng)該厚此薄彼,只有這樣我們的國家才能更加繁榮。,三、探究爭鳴現(xiàn)在越來越多的中國人開始西洋化,就拿過節(jié)來說吧,中國的七夕就不如國外的情人節(jié)來得浪漫。你如何看待中國人過洋節(jié)而冷落中國本土節(jié)日的現(xiàn)象呢?,,思路提示三:其實(shí)過節(jié)只是一個(gè)形式,只要和家人朋友在一起開心就行,為什么一定拘泥于形式呢?年輕人的

13、思想意識(shí)和父母有很大的差別,對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日可能根本不知道,加上對(duì)西方文化接受的較多,這種現(xiàn)象并不奇怪。其實(shí)父母也不要苛求孩子太多,孩子只要能在傳統(tǒng)節(jié)日和平常的閑暇時(shí)間多看望自己的父母就行了。思路提示四:蘿卜青菜各有所愛,實(shí)實(shí)在在過好每一天,才是最重要的。,隨堂訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí),一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列詞語中加點(diǎn)字注音無誤的一組是(),,解析:BA項(xiàng),“憎”應(yīng)讀zēnɡ;C項(xiàng),“忱”應(yīng)讀chn;D項(xiàng),“露”應(yīng)讀l。,2.下列各句中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.就在一二十年前,高鐵是否應(yīng)該建設(shè)、怎么建設(shè)的爭論曾經(jīng)喧囂一時(shí)。今天,爭議已成煙云。高鐵線路不斷延伸,高速列車風(fēng)馳電掣。B.每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必

14、須服從和遵守憲法法律,不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋劍牌。C.拉斐爾精心繪制的《雅典學(xué)院》畫典,出神入畫地再現(xiàn)了一幕往古高端精神文化生活場景,五百多年來,引得多少人浮想聯(lián)翩、遐思無限……D.奉行“好人主義”的領(lǐng)導(dǎo)干部多了,黨內(nèi)清風(fēng)正氣就會(huì)得不到發(fā)揚(yáng),歪風(fēng)邪氣就會(huì)得不到遏制,申張正義者就會(huì)受到冷落孤立。,,解析:AB項(xiàng),擋劍牌——擋箭牌;C項(xiàng),出神入畫——出神入化;D項(xiàng),申張——伸張。,3.(2017山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三二模)下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都不正確的一組是(),A.①③⑥B.①②④C.②④⑤D.③⑤⑥,,解析:C①風(fēng)雨如晦,天色昏暗猶如晦日的夜晚,后比喻局勢動(dòng)蕩

15、,社會(huì)黑暗。②走馬觀花,原形容事情如意,心境愉快。后多指大略地觀察一下,可改為“走馬燈”。③舉重若輕,舉起重物就像舉起輕東西那么容易,比喻能輕松地勝任繁重的工作。④妄自菲薄,形容過分看輕自己的自卑心理,自輕自賤。指對(duì)自己的能力等沒有自信,不相信自己可以完成。多用于貶義。重復(fù),刪去“自己”。⑤微不足道,微小得很,不值得一提,指意義、價(jià)值等小得不值得一提?？筛臑椤拔⒑跗湮ⅰ?。⑥無獨(dú)有偶,雖然罕見,但是不止一個(gè),還有一個(gè)可以成對(duì)兒,多用于貶義。,4.(2017全國Ⅱ卷)下列各句中,沒有語病的一句是()A.截至12月底,我院已經(jīng)推出了40多次以聲光電技術(shù)打造的主題鮮明的展覽,是建院90年來展覽次數(shù)最多

16、的一年。B.書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,近年來在教育部門大力扶持下,使得中小學(xué)書法教育蓬勃發(fā)展,學(xué)生水平大幅提高。C.我國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,使得這一古老的文明再次吸引了世人的目光。D.這家公司雖然待遇一般,發(fā)展前景卻非常好,許多同學(xué)都投了簡歷,但最后公司只錄取了我們學(xué)校推薦的兩個(gè)名額。,,解析:C本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,應(yīng)在“是建院90年來”前加上“這一年”。B項(xiàng),“使……”導(dǎo)致第三分句主語殘缺,去掉“使得”一詞。D項(xiàng),搭配不當(dāng),“錄取”與“名額”搭配不當(dāng)。,5.(2018安徽聯(lián)盟高三摸底考試)下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.地

17、鐵施工是為了以后出行方便,作為一名本土企業(yè)家,我定會(huì)鼎力支持。B.我進(jìn)去之后,蔣問了一聲“家父的姓名”,接著又問了我父親早期的學(xué)歷。C.臨別時(shí),他將自己的一張照片送給我:我很感動(dòng),決心一定要好好惠存。D.喝過兩盞茶后,呂端笑著問道:“趙大人深夜光臨寒舍,不知有何見教?”,,解析:DA項(xiàng),“鼎力”為敬辭,表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用。B項(xiàng),“家父”是對(duì)他人稱自己的父親。C項(xiàng),“惠存”為敬辭,請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書籍等時(shí)所題的上款。,二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第1至4段,回答6～9題。6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要句子的含意】如何理解“東方是母親,西方是父親”這句話的含意?,,,解析:答題時(shí)應(yīng)注意結(jié)合語境,同時(shí)

18、要注意句子本身的特征。此句運(yùn)用了比喻的修辭手法來說明東方科學(xué)和西方科學(xué)的關(guān)系,一定要注意“母親”和“父親”的深刻內(nèi)蘊(yùn)。,答案:這句話說明“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”是東西方文明的共同產(chǎn)物。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法】第二、三段采用了什么論證方法?其作用是什么?,,,解析:篩選信息時(shí)要把握文段的主要信息句,如第二段中“第一件事”和第三段中“第二”的提示,再結(jié)合上下文語境:第一段提出反駁的觀點(diǎn)“東方和西方是極端對(duì)立的”,接著作者提示“然而,我們必須記住兩件事”。由此可知,二、三段為舉例論證。,答案:采用了舉例論證。列舉事實(shí),用事例論證觀點(diǎn),極具說服力,有力地說明了東西方文明不是對(duì)立的。,8.【對(duì)應(yīng)

19、考點(diǎn):分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】作者認(rèn)為希臘文明消失的原因是什么?作者引用這一事例有何作用?,,,解析:答題時(shí)一定要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。同時(shí)要注意作者在文中對(duì)希臘人的評(píng)價(jià),找出相關(guān)內(nèi)容,加以概括總結(jié),答案不難得出。至于作者引用這一事例的目的,在于警醒世人。,答案:作者的觀點(diǎn)是希臘人認(rèn)為他們的希臘精神是世界上絕無僅有的,忽視、排斥猶太精神,自認(rèn)為是文明人,把外國人一律視為野蠻人,拒絕接納其他文明,結(jié)果使希臘文明很快衰亡。作者引用這一事例是告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈希臘人的覆轍而要引以為戒。要主動(dòng)了解、接納東方科學(xué),從東方科學(xué)中獲得更多的靈感,使西方科學(xué)延續(xù)、發(fā)展。同時(shí)還說明任何

20、一種文化都有其輝煌,但也會(huì)慢慢衰亡,從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)識(shí)。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向】作者認(rèn)為:“偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里,我們必須伸開雙臂歡迎它?！蹦闶窃鯓涌创鞣轿幕?,,,解析:要說出自己的觀點(diǎn),要以客觀的態(tài)度看待西方文化。,答案:我們從西方文化中學(xué)到了科學(xué)、客觀的實(shí)驗(yàn)精神和理性的研判傳統(tǒng),從而補(bǔ)充了我們文化中的不足。,課外悅讀延伸學(xué)習(xí),科學(xué)人文和而不同楊叔子科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律,是求真。科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系,是關(guān)于客觀世界的知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系,是邏輯的、實(shí)證的、一元的,是獨(dú)立于人的

21、精神世界之外的。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷,是求善。我們的活動(dòng)越符合社會(huì)、國家、民族、人民的利益就越人文,就越善。所以,人文不僅是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系,還是一個(gè)價(jià)值體系、倫理體系;因而人文不同于科學(xué),人文往往是非邏輯的、非實(shí)證的、非一元的,是同人的精神世界密切相關(guān)的。,,,科學(xué)是求真,但科學(xué)不能保證其本身方向的正確性,這既包括研究方向,也包括研究成果應(yīng)用的方向。20世紀(jì)科技的高速發(fā)展,不僅給人類帶來了巨大的福利,同時(shí)也產(chǎn)生了許多眾所周知的嚴(yán)重的負(fù)面影響。例如,采用基因技術(shù),將人與黑猩猩進(jìn)行某種雜交,肯定會(huì)出現(xiàn)一種新的生物,這種新的生物是否比人更聰明、更健康

22、?這絕對(duì)是一個(gè)科學(xué)問題,但絕對(duì)不能進(jìn)行,它比克隆人更反倫理、反人類。顯然,科學(xué)需要人文導(dǎo)向,求真更需要求善導(dǎo)向。人文是求善,但人文不能保證其本身基礎(chǔ)的正確性,可能事與愿違?！皯?yīng)該是什么”的“應(yīng)該”一定要合乎“真”。據(jù)說,過去在我國某沙漠地區(qū)進(jìn)行綠化,綠化自然“應(yīng)該”。然而,當(dāng)時(shí)并沒有弄清沙漠下面水的情況,誰知該處水不多,樹種下去,開始有水,蓬勃生長,一旦此水吸盡,樹全死了,比綠化前還糟,沙漠下面的水都沒有了。顯然,人文需要科學(xué)奠基,求善需要求真奠基。,然而,科學(xué)與人文是共生的,是互動(dòng)的,有以人文導(dǎo)向的科學(xué),也有以科學(xué)奠基的人文。這就是“是什么”與“應(yīng)該是什么”的“交集”,即數(shù)學(xué)上所謂的“交集”

23、。既善又真,是“交集”。不處于“交集”中的“是什么”,有兩類:一類反善、反倫理,就決不能做;一類不反善、不反倫理,就應(yīng)該按實(shí)際情況去處理,而決不能采取“急功近利”的實(shí)用主義態(tài)度來對(duì)待,因?yàn)槠渲胁簧偈鞘只A(chǔ)性的研究。歷史已再三表明,這些基礎(chǔ)性的研究不僅滿足了人類精神世界中好奇的需要,而且其中不乏對(duì)后來重大的科技創(chuàng)新發(fā)揮了巨大作用的研究工作。不處于“交集”中的“應(yīng)該是什么”,也是一樣,也有兩類:一類反真,反科學(xué),就不能做;一類并不反真,不反科學(xué),也無現(xiàn)實(shí)的惡果,就不能形而上學(xué)地去禁止,因?yàn)槠渲胁簧偈敲篮玫拇竽懙脑竿⒒孟?、希求。歷史也已一再表明,人類許多了不起的科技成果正是前人美好的大膽的愿望、

24、幻想、希求所導(dǎo)致的,人類許多堅(jiān)韌不拔的前赴后繼的奮斗是受此激勵(lì)的。是的,“風(fēng)物長宜放眼量”。,科學(xué)與人文,“本是同根生”,同源共生,存在著“交集”。其根、其源、其交集都存在于實(shí)踐之中,即使是杰出的科技大師與卓越的文藝大師,乃至出色的政治家、軍事家、思想家,也都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際,提煉與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì),探索與揭示客觀實(shí)際規(guī)律的?？茖W(xué)與人文共生互動(dòng),相關(guān)互通。然而,科學(xué)畢竟是科學(xué),人文畢竟是人文,既彼此密切相關(guān),又相互明顯區(qū)別,即“和而不同”。相關(guān),表明可以互通,可以互補(bǔ)。區(qū)別,相異,表明應(yīng)該互動(dòng),應(yīng)該互補(bǔ),以求共同和諧的發(fā)展,以求有利于高素質(zhì)高級(jí)人才的培養(yǎng)。這主要表現(xiàn)為:有利于養(yǎng)成正確的人

25、生追求;有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ);有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì);有利于形成健康的生活方式;有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系?？茖W(xué)承認(rèn)外界,人文關(guān)懷外界,只有既承認(rèn)外界,又關(guān)懷外界,才能同外界和諧,即同他人、同集體、同社會(huì)、同自然界和諧,乃至達(dá)到“天人合一”。,沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文,人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精神。沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué),科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。一個(gè)國家、一個(gè)民族,沒有現(xiàn)代科學(xué),沒有先進(jìn)技術(shù),就會(huì)落后,一打就垮,痛苦受人宰割;而沒有民族傳統(tǒng),沒有人文文化,就會(huì)異化,不打自垮,甘愿受人奴役?？茖W(xué)與人文,不可缺一。賞析:作者在文中探討了科學(xué)和人文二者之間的密切關(guān)系。科學(xué)和人文都是在各自的實(shí)踐中探索并揭示客觀實(shí)際規(guī)律的,科學(xué)揭示自然規(guī)律,人文揭示人類社會(huì)和精神世界的規(guī)律?？茖W(xué)和人文,和而不同而又互相關(guān)聯(lián),因此能夠互補(bǔ),建立和諧發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)和人文,缺一不可。只有這樣才有利于個(gè)人、國家、民族的發(fā)展?？茖W(xué)、人文互動(dòng)互補(bǔ),和諧發(fā)展。,謝謝觀賞！,