《2018-2019學年高中語文 第一單元 3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中語文 第一單元 3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、導語：在日常生活中，我們常常使用一些內涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達”“人無遠慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌幌酁橹\”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語就出自孔子之口呢？你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z，就足以說明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？,知之為知之，不知為不知,孔子的智慧，是關于現(xiàn)實生存的智慧，是切合現(xiàn)實,生存的智慧,【教學目標】知識與能力:1、學習第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導學生領會孔子與弟子和平相處的精神。2、學習和掌握加點的重點字匯：夫子矢之過程與方法:1、引導學生領會孔子與弟子和
2、平相處的精神，領會孔子對弟子的關愛之情2、理解句式“予所否者”情感態(tài)度與價值觀：領會平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷?！窘虒W重點難點】重點：學習和掌握重點字匯：矢之……難點：鑒賞9、13則選文,探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？,第一課時,,一、檢查預習：（名句默寫）,1、知之為知之，＿＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠怨矣！5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿，＿＿＿＿6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗，小車無軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。,不知為不知,過而不改,非道
3、弘人,躬自厚而薄責于人,欲速則不達,見小利則大事不成,人無而信不知其可也,其可以行之哉？,,（7、歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿彫也＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！,然后知松柏之后,不舍晝夜,二、翻譯課文,首先，請同學們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意。,子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,聰明.⑤是：指示代詞，＂這＂．,翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！,選文1,,（,選文1,,角度：求知方面
4、——孔子啟示人們如何面對自已的無知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。聰明的人正視自己的無知。對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。-------實事求是,子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣?。?翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于＂了＂．,翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的
5、人，我對他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）,選文2,——正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。,角度：求知方面---實事求是,選文3,子曰：“過而不改，是謂過矣！”,【譯文】孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是錯誤！”,——正視錯誤很重要，而改正錯誤更重要?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”但關鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。,角度：對待錯誤----知錯能改,重點解釋過1，名做動，犯錯誤;而，
6、卻;是，這；謂，叫做，稱作；過2，名詞，錯,子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）,翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。,選文4、5,,子夏曰：“小人之過也必文”,【譯文】子夏說：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾?！?重點翻譯小人：人格卑下的人。之：消獨。也：句中停頓。文：掩飾,選文4、5,——孔子啟示人們如何面對自己的錯誤，他的弟子有時候也這樣做。,選文6,子曰：“人能弘道，非道弘人”,重點翻譯弘
7、：擴大，光大。道：儒家的倫理道德和學問,7、子曰：＂躬自厚而薄責于人，則遠怨矣．＂,【譯文】孔子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂,選文7,——人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關系所不能缺少的原則。,角度：與人相處-------責己嚴，待人以寬,,重點翻譯躬自：自身，自己；厚：多而嚴；而：連詞，表并列，不譯；?。荷俣鴮?；于：對于；則：就遠：形容詞作動詞，遠離，避免．,子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，
8、無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?選文8,【譯文】孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。,——“欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。,角度：從政方面-----欲速則不達,重點翻譯為：擔任。宰：城邑長官。問政：請教施政方面的問題。無：通“毋”，不要。見小利：計較小的利益，貪求小的利益,子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏，
9、其何以行之哉？＂,【譯文】孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”,選文9、10,,重點翻譯而：如果信：信用，守信用其：副詞，怎么；可：可以，能夠其：代車子何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走．,,【評析】孔子認為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。,角度：為人治國---講究誠信,10、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨?/p>
10、不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”,使…充足,武器裝備,信任,代指政府,隱含假設關系，可譯為：如果不得不去掉一項,表修飾,去掉，丟棄,在,這,賓語前置，先何，先去掉哪一項,如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住腳,【譯文】子貢請教施政方面的問題，孔子說：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會信任政府了?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢？”孔子說：“先去掉充足的武器裝備?！弊迂曊f：“如果不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項先去掉什么呢？”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了
11、?！?子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”,選文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?,【譯文】孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,【譯文】孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌。”,重點翻譯:歲寒：指時令到了最寒冷的時期。之：消獨。彫：通“凋”，衰落,重點翻譯逝者：往者，過去的。夫：指代，這、這個。舍：放棄,【評析】文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。,角度：為人處事----
12、要有骨氣、遠大志向及惜時奮干,小結：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：,1、求知----實事求是、知錯能改,2、處世-----責人嚴，待人寬,3、從政----切記“欲速則不達”,4、治國處事----“民無信而不立”,5、為人處事---要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干,思考與練習解題思路,一、略。二、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所說的“信”的原則。（材料略）,子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯巍！痹唬骸把?/p>
13、必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人(4)，何足算也？”,【注釋】(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。(2)果：果斷、堅決。(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。,【譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再
14、次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。,過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧
15、斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，吾出子。與之盟，出孔子東門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：盟可負邪？孔子曰：要盟也，神不聽。,路過蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國，蒲人就留住孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，才德好，又英勇；他對孔子說：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來。蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛(wèi)國，我就放你們走?！彪p方條件談好，就放孔子一行從東門離去?？鬃用撾U后卻一路前往衛(wèi)國。子貢說：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說：“在
16、脅迫下討的條約神明是不會認可的?！?提示：孔子說人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”?？鬃又v誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”?？鬃诱f：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語子路》）就是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人??！孟子則說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献与x婁下》）,儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。,衛(wèi)靈公聞孔子來，喜
17、，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可?！膘`公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉、楚也，以衛(wèi)伐之，無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。”靈公曰：“善?！比徊环テ?。靈公老，怠于政，不用孔子?？鬃余叭粐@曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！笨鬃有?。,公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國，按照孔子的觀念是無道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應蒲人不去衛(wèi)國，結果還是到了衛(wèi)國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認為不可以討伐，因為現(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。靈公說：“很好?！比欢鴧s不去伐蒲。衛(wèi)靈公年紀老了，政務廢弛，也不用孔子?？鬃雍芨袊@地說：“如果有人用我來掌理國政，一年就可以有個樣子，三年便有具體成效了?！笨鬃又缓秒x開了。,三、解釋下列語句中加點的詞。,1．更，改變，改正。2．遠，離開，避開。3．而，楊樹達《論語譯注》（中華書局1980年第二版）認為不能當“如果”講，孔子不說“人無信”而說“人而無信”，表明“人”字后面要有一個語句中的停頓，古書中這種句法頗多；這里可以理解為“卻”。4．舍，放棄，舍棄。（“不舍晝夜”即晝夜不間斷,
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