電大2018年秋季《政治學原理》形考填空題選擇題目及答案.docx

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電大2018年秋季《政治學原理》形考填空題/選擇題目及答案 一、填空題 1、中國 儒家 學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。 2、馬克思主義認為， 國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本問題。 3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的 法家 。 4、直到 馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。 5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種 社會價值 追求，是一種規(guī)范性的道德。 6、亞里士多德把 國家 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。 7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正 ，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。 8、馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和 意識形態(tài) 三大結(jié)構(gòu)。 9、 政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。 10、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是 理性經(jīng)濟 人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。 11、 理想主義 方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。 12、 馬基雅維利 被認為是近代西方政治科學的奠基人。 13、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、 價值中立 問題。 14、 倫理 與政治不分是儒家思想的特色。 15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 君主專制 政治延續(xù)2000多年。 16、儒家政治學說的核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人。 17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道 。 18、墨子的政治學說以 兼愛 、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。 19、道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào) 無為而治 。 20、 行為主義 就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。 21、 公民權(quán)利 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。 22、公共權(quán)力具有 權(quán)威性 和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。 23、經(jīng)驗事實表明， 權(quán)力 的濫用是社會動蕩的根源。 24、 公共利益 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎上，進一步引出 人民主權(quán) 學說。 26、在我國，制度化的政治接觸渠道是 信訪 。 27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的 公共利益 的訴求。 28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會 價值和利益 分配中處于優(yōu)勢地位。 29、公共權(quán)力的來源和基礎是 公共利益 。 30、中國人民 政治協(xié)商會議 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。 31、國家的三要素說，認為具有 人民 、土地、主權(quán)者即為國家。 32、馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為 傳統(tǒng)型權(quán)威 國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。 33、封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取 君主專制 的中央集權(quán)制。 34、政府以 法律制度 為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。 35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復合制。 36、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則 。 37、 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。 38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則 。 39、政府的 權(quán)威性 是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。 40、 分權(quán)制衡 原則主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設置原則。 41、政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結(jié)底，就是 個人 、社會、國家三者的關(guān)系問題。 42、從中國的歷史演變來看， 國家 與 社會 的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。 43、中國當前最重要的政治社團是 工會 、青年組織和婦女組織。 44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 選舉 或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。 45、美國政治舞臺一直由 民主黨 和共和黨所把持。 46、政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力 。 47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。 48、政治社團 提供信息 的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。 49、 一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。 50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和 軍人集團 往往是政府的重要支持力量。 51、 政治秩序 是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。 52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。 53、 寬容 而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。 54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。 55、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。 56、 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。 57、政治 合法性危機 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。 58、 善治 即良好的治理，它是治理所應追求的目標。 59、古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治 。 60、 政治合法性 是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。 61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān) 人民權(quán)利 的思想。 62、一般說來，專制制度下的人民只能通過 政治斗爭 才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。 63、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用 普選制 。 64、 制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。 65、政治參與是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。 66、從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。 67、在我國，參與政治的社團一般稱作 人民團體 ，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。 68、我們把人民運用其 民主權(quán)利 直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。 69、孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易 濫用權(quán)力 ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。 70、根據(jù) 分權(quán)制衡 思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。 71、 政治文化 是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。 72、政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會化 得以傳播和沿襲。 73、 個人主義 是自由主義的核心原則。 74、現(xiàn)代社會科學把 意識形態(tài) 當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 75、作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠目的、 國家權(quán)威 始終是手段。 76、自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導 法律下的自由 。 77、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的 經(jīng)濟自由 和最小可能的政府管制。 78、 順從型 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。 79、 第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。 80、根據(jù)馬克思的理解， 意識形態(tài) 指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。 81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革。 82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設、民主化、 福利化 三個階段。 83、政治 正義觀 是政治合法性的最根本的基礎，它是人們評價政治體系的標準。 84、 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。 85、政治制度化包括政治參與的制度化、 政治管理 的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。 86、 憲政建設 是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。 87、 憲政 主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。 88、建設社會主義 政治文明 的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。 89、 政治穩(wěn)定 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。 90、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎性權(quán)利。 91、作為一種制度，民主的最大特點在于，它以 公民的意志 作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。 92、民主的基礎與前提是倡導 寬容精神 和個人獨立。 93、 代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎。 94、憲法和 個人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。 95、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。 96、 民主化 意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。 97、哲學家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 暴民統(tǒng)治 的典型。 98、19世紀，由于 市場經(jīng)濟 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。 99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和 對人民的保護 兩方面的內(nèi)容。 100、具有現(xiàn)代化和 民主意識 的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。 二、選擇題 1、（ C ）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。 A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力 2、儒家政治學說的主要內(nèi)容是（ BC ）。 A 法治 B德治 C禮治 D 無為而治 3、道家的政治學說以（ B ）為思想核心。 A 王道 B 法自然 C 無為而治 D 非攻 4、孫中山先生是（ A ）政治觀的代表人物。 A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力 5、美國政治學家（ B ）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。 A馬克斯韋伯 B 戴維伊斯頓 C漢密爾頓 D 哈羅得拉斯韋爾 6、政治學名著《政治學》的作者是（ A ） A 亞里士多德 B 柏拉圖 C蘇哥拉底 D 西塞羅 7、1880年美國（ D ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。 A 華盛頓大學 B 康奈爾大學 C哈佛大學 D哥倫比亞大學 8、根據(jù)（ D ）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。 A柏拉圖 B 西塞羅 C蘇哥拉底 D亞里士多德 9、政治學名著《理想國》的作者是（ A ） A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底 10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（ ABCD ）。 A 經(jīng)濟的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力 C 有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會關(guān)系 11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ ABCD ）。 A 政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位 C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位 12、馬克思主義認為，社會的（ A ）決定政治權(quán)力的分配。 A 經(jīng)濟秩序 B 階級狀況 C 政治力量分布 D 政治秩序 13、中國古代的法家主張，政治之道在于（ ABC ），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。 A 法 B 勢 C術(shù) D 變 14、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ B ）。 A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政策過程研究途徑 D 政治功能研究途徑 15、馬克思主義創(chuàng)立的（ CD ）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。 A 階級分析方法 B 經(jīng)濟分析方法 C 歷史唯物主義 D 辯證唯物主義 16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ D ）而展開。 A 治臣之道 B 治民之術(shù) C 合法性 D 治國之道 17、1949年—1978年，中國基本上實施（ D ）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。 A 民粹主義 B 無政府主義 C精英主義 D 民眾主義 18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ C ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。 A 民粹主義 B 民族主義 C精英主義 D 民眾主義 19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（ D ）。 A 自由 B 民主 C 法律 D 國家 20、從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（ D ）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。 A 管理 B 文學 C 歷史 D 社會倫理 21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（ B ）。 A 皇權(quán)政治學 B倫理政治學 C 政治社會學 D 政治經(jīng)濟學 22、在2000多年的歷史演變中，（ B ）學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。 A 兵家 B 儒家 C 法家 D 道家 23、政治學研究內(nèi)容可以分為（ AB ）。 A 政治哲學研究 B 政治科學研究 C政治經(jīng)濟研究 D 政治法律研究 24、政治研究科學化進程遇到的難題是（ ABD ）。 A 隱性價值問題 B 價值中立問題 C 經(jīng)費問題 D 數(shù)據(jù)問題 25、（ C ）方案是“法治”社會的政治設計思路。 A 科學主義 B 經(jīng)驗主義 C 現(xiàn)實主義 D 理想主義 26、（ A ）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。 A 理想主義 B 經(jīng)驗主義 C 科學主義 D 多元主義 27、行為主義政治學要求用研究（ D ）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。 A 經(jīng)濟學 B 生物學 C 社會科學 D 自然科學 28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ ABCD ）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。 A《中國社會各階級分析》 B 《新民主主義論》 C《論人民民主專政》 D《論聯(lián)合政府》 29、在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（ AD ）的認識和評價的截然不同。 A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性 30、行為主義政治學著重研究（ ABCD ）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。 A 政府 B 政黨 C 利益集團 D 選民 31、（ B ）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。 A 法律 B 利益 C 階級 D 國家 32、政治權(quán)力具有（ ABCDE ）的特性。 A 權(quán)威性 B擴張性 C排他性 D 強制性 E 支配性 33、（ B ）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。 A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略 34、（ D ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 A命令方式 B規(guī)范方式 C 說服方式 D 壓力方式 35、（ B ）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！? A 密爾 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 托克維爾 36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎，西方歷史上曾經(jīng)盛行（ A ）。 A 君權(quán)神授論 B 人民主權(quán)論 C 社會契約論 D 天賦人權(quán)論 37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ ABCD ）。 A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán) C監(jiān)督權(quán) D 批評和建議權(quán) 38、就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ ACD ）。 A 民主權(quán) B 財產(chǎn)權(quán) C 生存權(quán) D 自由權(quán) 39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（ A ）。 A政治權(quán)利 B 財產(chǎn)權(quán) C 平等權(quán) D 自由權(quán) 40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（ D ）上。 A 財產(chǎn)權(quán) B 平等權(quán) C 自由權(quán) D 參政權(quán) 41、加強基層民主建設，實行（ C ），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。 A 直接選舉 B 普遍選舉 C 村民自治 D 監(jiān)督制約 42、馬克思主義認為（ D ）是凝聚社會力量的核心。 A 集體 B政黨 C 民族認同 D 利益 43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著（ ABCD ）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。 A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長期共存 44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（ AC ）。 A 自由權(quán) B 社會經(jīng)濟權(quán) C 公民權(quán) D 社團和群體權(quán) 45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括( ABCD )。 A 復決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán) 46、在市場經(jīng)濟條件下，（ AC ）是最為基本的社會資源配置機制。 A 政府 B 行業(yè)協(xié)會 C 市場 D 政黨 47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD )。 A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則 48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（ D ）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。 A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則 49、議行合一原則是（ A ）國家政府組織設置的基本原則。 A 社會主義 B 奴隸制 C 資本主義 D 封建制 50、（ D ）是我國基本的政治制度。 A 共產(chǎn)黨領導制度 B 首長負責制度 C 政治協(xié)商制度 D 人民代表大會制度 51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ ABD ）。 A 歐洲共同體 B 獨聯(lián)體 C 俄羅斯聯(lián)邦 D 東南亞國家聯(lián)盟 52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。 A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉 53、縱觀各國的憲法，以下的（ ABCD ）體現(xiàn)了法治原則。 A 司法獨立 B 國家制定的法律必須是良法 C 法律面前人人平等 D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 54、馬克思主義認為（ A ）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。 A 專制君主制 B 立憲君主制 C 共和制 D 寡頭制 55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ ACD ）。 A 蘇維埃政權(quán)形式 B 聯(lián)邦政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表大會政權(quán)形式 56、馬克思主義認為，國家是（ AD ）的產(chǎn)物。 A 私有制 B 社會契約 C 社會共同體 D分工 57、（ C ）是政府的靈魂。 A 權(quán)威性 B 有機組織性 C 階級性 D 公共性 58、（ D ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。 A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則 59、作為1787年美國憲法主要起草人的（ A ）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。 A 漢密爾頓 B 華盛頓 C杰斐遜 D 潘恩 60、（ B ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。 A 杰斐遜 B 潘恩 C 漢密爾頓 D 華盛頓 61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（ AD ）為特點。 A 制度化 B 平等性 C 組織化 D 獨立性 62、政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（ D ）政治發(fā)展的產(chǎn)物。 A 二元君主 B君主立憲 C 共和民主 D議會民主 63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（ D ）。 A 第一國際 B 社會工人黨 C 共產(chǎn)黨 D共產(chǎn)主義者同盟 64、共產(chǎn)黨組織被認為是（ C ）政黨的典型。 A 核心會議型 B 支部型 C 單位化 D 代表性 65、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（ D ）。 A 在野黨 B 反對黨 C 執(zhí)政黨 D 參政黨 66、（ AD ）是多黨制的典型。 A 法國 B 美國 C 日本 D 意大利 67、作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（ CD ）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。 A 公民個人 B 政府 C 社團 D政黨 68、西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ ABCD ）。 A大眾傳媒 B 立法機關(guān) C 超國家機構(gòu) D 政黨和議會黨團 69、當今世界上，大多數(shù)國家都實行（ A ）。 A 多黨制 B 兩黨制 C 一黨居優(yōu)制 D 一黨制 70、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ ABCD ）。 A 示威抗議 B 政變 C 恐怖活動 D 司法訴訟 71、英國政府一直在（ AD ）的輪流執(zhí)掌之下。 A 保守黨 B 共和黨 C 民主黨 D 工黨 72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ ABCD ）。 A 實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑 B 組織政府的手段 C 實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 73、兩黨制以（ CD ）最為典型。 A 加拿大 B 澳大利亞 C 英國 D 美國 74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（ B ）。 A 德國 B英國 C 法國 D 美國 75、美國政治學家（ D ）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。 A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓 D 達爾 76、社會主義將（ D ）確定為其憲政規(guī)則。 A 司法獨立 B 三權(quán)分立 C 黨的領導 D 議行合一 77、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（ D ）。 A 政治妥協(xié) B 政治改良 C 政治革命 D 政治改革 78、（ A ）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓 79、政治合法性的核心觀念是人們對（ C ）的理解。 A 政治妥協(xié) B 政治治理 C 政治合作 D 競爭 80、（ C ）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。 A 善治 B 服務 C 契約 D 平等 81、（ A ）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。 A布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 諾齊克 82、最先提出政治合法性概念的是（ C ）。 A 布丹 B 霍布斯 C 馬克斯韋伯 D 孟德斯鳩 83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ D ）精神的結(jié)果。 A 法制 B 法治 C 民主 D 平等協(xié)商 84、契約觀念的首要條件就是（ B ），它是人們締約的起點。 A 公開性 B 自愿 C 責任性 D 一致同意 85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ ABCD ）方式實施對公共事務的管理。 A 確立認同和共同的目標 B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商 86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（ BCD ）。 A 責任性 B 制度效率 C 回應性 D 管理效率 87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（ AC ）。 A 效率精神 B 民主精神 C 契約觀念 D 法治觀念 88、善治的實質(zhì)在于建立在對（ CD ）認同之上的合作。 A 法律 B 平等 C 公共利益 D 市場原則 89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過（ D ）的形式來實現(xiàn)的。 A 意識形態(tài) B 宣傳教育 C 國家強制 D 重疊共識 90、憲政制度于17世紀在（ D ）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。 A 美國 B 德國 C 法國 D 英國 91、（ A ）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。 A 選舉 B 監(jiān)督 C 集會 D 游行 92、（ AD ）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。 A 法國 B 美國 C 德國 D 阿根廷 93、在現(xiàn)代社會中，（ B ）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。 A 彈劾 B 選舉 C 監(jiān)督 D 罷免 94、馬克思主義對于（ D ）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。 A 政權(quán)建設 B 普選 C 人民當家作主 D 政治參與 95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（ ABD ）關(guān)系。 A 義務 B 責任 C權(quán)力 D 權(quán)利 96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（ B ）則是最根本的民主途徑。 A 監(jiān)督 B 選舉 C 彈劾 D 罷免 97、政治參與實際上乃是公民行使以（ D ）為核心的公民權(quán)利的過程。 A 咨詢權(quán) B 知情權(quán) C 罷免權(quán) D 普選權(quán) 98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（ BCD ）。 A 有助于促進精神文明建設 B 有助于實現(xiàn)社會公平 C 有助于促進政治民主發(fā)展 D有助于經(jīng)濟發(fā)展 99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ ABCD ）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。 A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利 100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ ABCD ）。 A平等選舉原則 B 直接選舉原則 C 間接選舉原則 D 普遍選舉原則 101、在現(xiàn)代法治社會，（ D ）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。 A 政黨 B 社會 C 公民 D 新聞輿論 102、一般來講，（ A ）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。 A 社會監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督 103、（ B ）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。 A 輿論監(jiān)督 B公民監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會團體監(jiān)督 104、一般來說，政治參與的制度化要求（ CD ）。 A 對政治參與權(quán)的保護 B 平等的參政權(quán) C 有效的利益整合機制 D 政治參與渠道的通暢 105、輿論監(jiān)督以其（ ABCD ）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。 A 評價性 B 廣泛性 C 及時性 D 公開性 106、（ A ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。 A 《公民文化》 B《政治文化》 C 《政治社會學》 D《政治心理學》 107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（ AD ）思想有著密切的關(guān)系。 A 新社會民主主義 B 保守主義 C 自由主義 D 后社會主義 108、意大利馬克思主義政治理論家（ D ）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權(quán)，其中，擁有文化領導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。 A哈貝馬斯 B 伯恩斯坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西 109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（ AB ）。 A代議制 B 民主制 C 法治 D 法制 110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（ AC ）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。 A沖突 B 合作 C 競爭 D團結(jié) 111、（ A ）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。 A自由主義 B 保守主義 C 社會主義 D 無政府主義 112、在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（ B ）看成是兩種對立的意識形態(tài)。 A 無政府主義 B 自由主義 C 保守主義 D 法西斯主義 113、（ A ）是西方國家的主流意識形態(tài)。 A 自由主義 B 福利社會主義 C 社群主義 D “第三條道路” 114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持（ C ）為特點。 A 自由貿(mào)易 B 自由經(jīng)濟 C 國家干預 D 政府改革 115、20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（ AB ）。 A福利改革 B 經(jīng)濟干預 C 自由經(jīng)濟 D 自由貿(mào)易 116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（ CD ）這樣的觀念。 A政治平等 B 法律平等 C社會平等 D 收入平等 117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（ AC ）。 A 按照道德原則分配財富 B 按照市場原則分配財富 C 反對暴力革命 D 目標是推翻資本主義 118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（ D ），反對任何宏大的社會設計和改造方案。 A 生態(tài)主義 B 無政府主義 C 理想主義 D 實用主義 119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（ D ）為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。 A 德國革命 B 美國革命 C 英國革命 D法國革命 120、1970年代以后，（ C ）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。 A 生態(tài)主義 B 社群主義 C新右派 D 女權(quán)主義 121、新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（ AD ）。 A自由經(jīng)濟 B 弱國家 C 干預經(jīng)濟 D強國家 122、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（ A ）過程。 A 現(xiàn)代化 B 開明化 C 清明劃 D 法制化 123、抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（ AD ）。 A 政治制度化 B 法治化 C 民主化 D 減少政治參與 124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD ）。 A 使國家主權(quán)受到一定的制約 B 推動世界范圍內(nèi)的民主化 C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D 對政府的治理提出了更高的要求 125、（ D ）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。 A 發(fā)展經(jīng)濟 B 共同富裕 C 政治發(fā)展 D政治制度化 126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（ C ），它意味著人們之間的普遍合作。 A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D 政治共識 127、（ AD ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。 A 寬容 B 民主 C 法治 D 理性 128、（ D ）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。 A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 亨廷頓 129、憲政的核心是（ D ）。 A 形成公民社會 B 依法治國 C 保障自由 D民主政治 130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（ D ）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。 A 國家元首 B 立法機關(guān) C 政黨 D 政治秩序 131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ D ）。 A 法制 B 民主 C 平等 D 秩序 132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ ABD ）。 A 技術(shù)革命 B 各國的制度變革 C 文化趨同 D 跨國公司 133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ ABCD ）。 A 平等原則 B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則 134、完善人民代表大會制度需要（ ABCD ）。 A 完善人大的選舉制度 B 完善人大的罷免制度 C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領導之間的關(guān)系 135、憲政建設的根本意義在于它的（ D ）正義。 A 法治 B 形式 C 結(jié)果 D 程序 136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ ABCD ）。 A 人們的社會期望以及參與意識的提高 B 政府的執(zhí)行危機 C 新舊價值觀念的沖突 D 利益沖突加劇 137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ ABD ）。 A 政治過程的有序狀態(tài) B 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C 社會穩(wěn)定 D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定 138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于（ D ） A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治 139、（ B ）是天生的民主派。 A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級 140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ ACD ）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。 A 有限政府 B 廉潔政府 C 高效政府 D 法治政府 141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（ A ）民主制。 A 代議制 B 一元 C 直接參與 D 精英 142、民主化成為一種世界性的進程是在（ B ）。 A 19世紀 B 20世紀 C 19世紀末 D 18世紀末 143、多元民主理論認同（ A ）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。 A 精英 B 代議制 C 傳統(tǒng) D 自由 144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（ B ）的民主化改造。 A 政府職能 B 政府體制 C 政府結(jié)構(gòu) D 政府管理 145、人們把古希臘（ A ）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。 A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底 146、民主的限度包括（ ACD ）。 A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動為限度 C 以不干涉社會自主為限度 D 以不侵入“私人領域”為限度 147、理想主義途徑認為民主的價值在于（ ABD ）。 A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治 148、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（ B ），這是民主的基礎之一。 A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級 149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（ ABD C ） A經(jīng)濟市場化 B 文化世俗化 C 政治文明化 D政治領導人和執(zhí)政黨開明化 150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（ C ）是最通行的制度模式。 A 直接民主 B 間接民主 C 憲政民主 D 人民民主 151、精英民主理論所指的精英是指（ CD ）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。 A 文化 B 經(jīng)濟 C 政治 D 道德 14