高中語文 高山仰止素材4 新人教版必修5

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《高山仰止》 語文組致青春的你們： 《詩經(jīng)》有言： 高山仰止，景行行止。 司馬遷《史記孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！? 讀書亦如是。 《高山仰止》自助餐將引導大家欣賞和學習古代文學家及其文學作品。 長安古意 盧照臨 長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。游蜂戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色。復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅帷翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。 白話譯文 長安的大道連著各種小街小巷，水牛和白馬，香木車子在街上來來往往。王公貴族的車子縱橫在貴族家外，絡繹不絕。有雕著龍的華美車蓋，車蓋上的鳳嘴掛著流蘇的車子從早到晚穿行于長安。飄搖著的蟲絲有百尺長，都繞在樹上，一群嬌小的鳥兒朝著花啼叫。成群的蜂蝶飛在宮門兩側(cè)，綠色的樹，銀色的臺子，在陽光下映出許多顏色。府第的閣道、交窗上刻著合歡花的圖案，兩座望樓連著的房脊的雙闕上像金鳳垂翅。梁家的畫閣高大入天，漢武帝建的銅柱高聳觸云。樓閣上的仕女與別人相對望而不知對方是誰，路上相逢又會知曉對方？問她們可曾吹簫，她們答說曾經(jīng)學習舞蹈度過花樣年華。只要能和心愛的人廝守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心愛的人廝守在一起，愿做凡人不羨慕神仙。比目和鴛鴦真是值得羨慕，只是君看不見他們成雙結(jié)對。最恨帳前繡著孤鸞，愿將門簾貼上雙飛的繞著花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬢發(fā)如浮動的輕云，把它梳成蟬翼般的式樣，在額頭涂上嫩黃色新月狀的圖形。一個個額頭涂著嫩黃色新月狀圖形、唇紅齒白的美女隨車出游，她們千嬌百媚，風情萬種。輕浮子弟騎著白底青點的馬，盤龍紋的鉸鏈圈著車里坐著歌女。不久御史府前靜得可以聽到烏鴉的叫聲，廷尉府門前的樹上有雀鳥想休息。車上隱約可以看到府第旁的豪華道路，車上的帷幕隱沒了遠處堅固河堤。有人在杜陵北打獵，有人在渭橋的西邊刺殺官吏，后來帶著寶劍的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想著妓女，她們婉轉(zhuǎn)的歌聲和身上散發(fā)出的香氣充溢著房間。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行樂，到早晨騎著馬像行云。娼客腳下的路連著妓院，長安街道縱橫交錯，四通八達，與市場相連接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，車馬雜沓的熱鬧聲音也在夜晚響起了。禁軍的騎隊來了，他們在妓院飲酒。妓女美麗的衣裳為他們而解開，舞蹈也為他們而跳起。顯貴的人做起將相，左右在皇帝身邊而不相讓。權(quán)貴將相容不下賢臣，處處排擠他們。專權(quán)的人自以為是英雄豪杰，騎著馬得意洋洋。妓女認為自己的舞蹈之技優(yōu)于千古，梟雄認為自己的富貴超過五公。世間的事必定會有大改變，昔日的豪華府第，只見幾棵青松。漢代揚雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年歲歲潛心著書，終于以文章名世。只有凄靜的南山一些桂花在紛飛，點點打在人的衣上。[3] 作品鑒賞 第一部分鋪陳長安豪門貴族爭競豪奢、追逐享樂的生活。首句就有氣勢地展開大長安的平面圖，四通八達的大道與密如蛛網(wǎng)的小巷交織著。次句即入街景，那是無數(shù)的香車寶馬，川流不息。這樣簡勁地總提綱領，以后則灑開筆墨，恣肆汪洋地加以描寫：玉輦縱橫、金鞭絡繹、龍銜寶蓋、鳳吐流蘇……如文漪落霞，舒卷絢爛。這些執(zhí)“金鞭”、乘“玉輦”，車飾華貴，出入于公主第宅、王侯之家的，都不是等閑人物。在長安，不但人是忙碌的，連景物也繁富而熱鬧：寫“游絲”是“百尺”，寫“嬌鳥”則成群，“爭”字“共”字，俱顯鬧市之鬧意。寫到豪門第宅，筆調(diào)更為簡括：“梁家畫閣中天起。”其勢巍峨可比漢宮銅柱。這文彩飛動的筆墨，紛至沓來的景象，令人目不暇接。于是，在通衢大道與小街曲巷的平面上，矗立起畫棟飛檐的華美建筑，成為立體的大“舞臺”，這是上層社會的極樂世界。這部分花不少筆墨寫出的市景，也構(gòu)成全詩的背景，下一部分的各色人物仍是在這背景上活動的。 長安是一片人海，人之眾多竟至于“樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？”這里“豪貴驕奢，狹邪艷冶，無所不有”，寫來夠瞧的。作者對豪貴的生活也沒有全面鋪寫，卻用大段文字寫豪門的歌兒舞女，通過她們的情感、生活以概見豪門生活之一斑。從這些人的享樂生活也可以推知豪門的情況?？梢娪霉P繁簡之妙。 第二部分主要以市井妓院為中心，寫形形色色人物的夜生活。這部分開始二句即活用典故?！盀跻固洹迸c“隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤”寫出黃昏景象，表明時間進入暮夜?！叭赣麠眲t暗示御史、廷尉一類執(zhí)法官門庭冷落，沒有權(quán)力。夜長安遂成為“冒險家”的樂園，這里有挾彈飛鷹的浪蕩公子，有暗算公吏的不法少年，有仗劍行游的俠客……這些白天各在一方的人氣味相投，似乎邀約好一樣，夜來都在娼家聚會了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艷色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成語，暗示那也是人來人往、別有一種鬧熱的去處。人們在這里迷戀歌舞，陶醉于氛氳的口香，拜倒在紫羅裙下。妓院內(nèi)“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆；妓院外“南陌朝朝騎似云”，表面上看門庭不會冷落。這里點出從“夜”到“朝”，與前一部分“龍含”二句點出從“朝”到“晚”，時間上彼此連續(xù)，可見長安人的享樂是夜以繼日，周而復始。長安街道縱橫，市面繁榮，而娼家很多。除了上述幾種逍遙人物，還有大批禁軍軍官玩忽職守來此飲酒取樂。這里是各種“貨色”的大展覽。 第三部分寫長安上層社會除追逐難于滿足的情欲而外，別有一種權(quán)力欲，驅(qū)使著文武權(quán)臣互相傾軋。這些被稱為將相的豪華人物，權(quán)傾天子、互不相讓。灌夫是漢武帝時的將軍，蕭望之為漢元帝時的重臣，都曾受人排擠和陷害。“意氣”二句用此二典泛指文臣與武將之間的互相排斥、傾軋。其得意者驕橫一時，而自謂富貴千載。這節(jié)的“青虬紫燕坐春風”、“自言歌舞長千載”二句又與前兩部分中關于車馬、歌舞的描寫呼應。所以雖寫別一內(nèi)容，而彼此關聯(lián)鉤鎖，并不游離?！白匝浴倍帧白灾^”，諷刺的意味十足。以下趁勢轉(zhuǎn)折，如天驥下坡：“節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在”這四句不惟就“豪華將相”而言，實一舉掃空前兩部分提到的各類角色。四句不但內(nèi)容上與前面的長篇鋪敘形成對比，形式上也盡洗藻繪，語言轉(zhuǎn)為素樸了。因而詞采亦有濃淡對比，更突出了那掃空一切的悲劇效果。聞一多指出這種新的演變說，這里似有“勸百諷一”之嫌。而宮體詩中講諷刺，那卻是十分生疏、很少被人用到的手法。 第四部分即末四句，在上文今昔縱向?qū)Ρ鹊幕A上，再作橫向的對比，以窮愁著書的揚雄比喻作者自己，與長安豪華人物對照作結(jié)，可以看出左思“濟濟京城內(nèi)”一詩的影響。但左思詩中八句寫豪華者，八句寫揚雄。而此詩以六十四句篇幅寫豪華者，內(nèi)容豐富，畫面宏偉，細節(jié)生動；末了以四句寫揚雄，這里的對比在分量上以不對稱而效果更為顯著。前面是長安市上，轟轟烈烈；而這里是終南山內(nèi)，“寂寂寥寥”。前面是任情縱欲倚仗權(quán)勢，“年年歲歲一床書”則寫出清心寡欲、不慕榮利。而前者聲名俱滅，而“獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾”以文名流芳百世。雖以四句對六十四句，卻有“秤錘雖小壓千斤”之感。這個結(jié)尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓著對驕奢庸俗生活的批判，而且?guī)в胁挥鲇跁r者的憤慨寂寥之感和自我寬解的意味。它是此詩歸趣所在。 被命運扼住咽喉的詩人——盧照鄰 夏昆 當盧照鄰與家人依次告別，然后，艱難地拖著半扇身體，挪到穎水邊，準備投入清清的流水的時候，他想起了多年前在孫思邈庭院里的那個下午。 悲情詩人 唐代是一個鼓勵人幻想的時代，也是一個鼓勵人做夢的時代。初生的帝國在上升的時候，以前的陳規(guī)陋習被掃蕩殆盡，每一天，都在上演著起于白衣至于卿相的活劇?！坝?、李、岑、許之儔，以文章進；王、魏、來、褚之輩，以才術(shù)顯；咸能起自布衣，蔚為卿相?！保ūR照鄰《南陽公集序》），時代的激發(fā)使每一個讀書人都對未來充滿了自信，充滿了進取與征服的豪情壯志。 盧照鄰就是帶著這種豪情壯志進入鄧王府的。鄧王李元裕是高祖李淵第十七子，雅好經(jīng)典，府中有書十二車。盧照鄰到鄧王府，被任命為典簽。典簽之職始于南朝，最早是為了便于皇帝控制諸王，于是派遣心腹幫助諸王披閱公文，甚至照顧他們的飲食起居，后來也擔負起了向皇帝匯報諸王動向的責任，官位不大，但是因為因為諸王的行為都由他們向皇帝反映，跟民間的灶王爺似的，權(quán)力很大。唐朝的時候，典簽已經(jīng)沒有打小報告的職責了，其主要任務就是替諸王整理圖書，兼做書記員。盧照鄰擔任典簽之后，鄧王府的十二車書被他閱讀殆盡，很多書籍甚至能講出大意，鄧王十分喜歡他，經(jīng)常說，盧照鄰就是我的司馬相如??！那一年，盧照鄰剛滿二十歲。 九年之后，二十九歲的盧照鄰離開了鄧王府，其間莫名其妙因罪入獄，幸好賴友人救護得免，但是，命運已經(jīng)開始對著詩人發(fā)出金石之聲的咽喉，悄悄向地出了魔爪。 出獄之后的盧照鄰，謀得了四川新都縣縣尉的官職，當時的四川跟中原比起來，還是邊遠之地。王勃的一個姓杜的友人到四川某地去擔任縣尉的時候，估計心情也是很不好的，于是王勃才寫了那首著名的《送杜少府之任蜀州》來安慰朋友，因此，盧照鄰的這個官位只能說聊勝于無，但是，他并不知道，命運原比自己能夠承受的嚴酷，而在新都的日子，可能是他一生中最美麗的日子之一。 在四川的日子里，盧照鄰認識了四杰中的王勃、楊炯和駱賓王，還有詩互相唱和。在新都，盧照鄰娶了一個妾，生了幾個孩子，可是，這時，他人生中最大的打擊降臨了：他得了風疾。 對風疾，后人有不同的解釋，有人說是風寒或者風濕一類的疾病，有人說，風疾就是在中世紀幾乎毀掉了整個歐洲的麻風病。但是不管是哪一種病，有一點是無可置疑的，隨著病勢的加重，盧照鄰半個身體逐漸癱瘓了。 和初唐幾個偉大詩人一樣，詩人也曾經(jīng)向往過在沙場上建功立業(yè)，謀取功名，盧照鄰在他的《紫騮馬》中曾經(jīng)詠嘆： 騮馬照金鞍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)入皋蘭。塞門風稍急，長城水正寒。 雪暗鳴珂重，山長噴玉難。不辭橫絕漠，流血幾時干。 可是，不僅這種生活已離詩人越來越遠，甚至能象平常人一樣正常地走路也成為奢望，他只能象蠕蟲一樣，艱難地挪動自己殘缺不全的身體。（“一伸一屈兮比艱難乎尺蠖”《釋疾文》）朋友早已云散，官位也因為疾病而失去，盧照鄰在《失群雁》詩中哀嘆：“惆悵驚思悲未已，徘徊自憐中罔極?！边@只失群的孤雁，其實就是詩人自己。為了治病，盧照鄰隱居到了太白山，并結(jié)交道士，煉丹治病?！短撇抛觽鳌氛f，他還真的找到了治病的良藥：一種叫“玄明膏”的丹藥，可是，正在治療過程中，噩耗傳來，盧照鄰父親去世了。得知消息，盧照鄰悲痛欲絕，號慟不止，竟然將服下的丹藥吐了出來，于是，病勢日益加重。 盧照鄰曾經(jīng)在其代表作《長安古意》中說：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”可是，現(xiàn)在，沒有他為之獻出生命的愛情，生命卻仍然毫不留情地離他遠去。走投無路的盧照鄰想到了最后一線希望：被譽為“藥王”的醫(yī)中圣手，時年已經(jīng)九十二歲的孫思邈。 于是，在一個蕭瑟的下午，盧照鄰以病人兼弟子的身份，走入了孫思邈暫住的長安光德坊官舍。那時，他已經(jīng)臥病將近十年了。 天道在哪里？ 盧照鄰站在穎水邊，河水清清，他想起了那個下午，他與孫思邈的對話。 盧照鄰問：“請問名醫(yī)能治愈疾病，而普通醫(yī)生不行，原因何在？”孫思邈回答說：“天與人，人與天，都有相似之處。天有四時，寒暑更迭，日月更替。天有雨，有風，有露，有霧，有霜雪，這是天地正常的規(guī)律。一旦失去正常的運行，就會發(fā)生水旱之災。人患病，原因也在于此?！? 盧照鄰又問：“這種情景可以改變嗎？”孫思邈回答說：“身有可消之疾，天地有可消之災，關鍵是要懂得其中的規(guī)律，這，就是天道。人要有憂畏之心，才能避免災禍?！? 盧照鄰為自己起了一個號，叫“幽憂子”，也許并不是因為孫思邈的一席話，而是久受病痛折磨的他，已經(jīng)看不到公正的天道到底在哪里了。在孫思邈的庭院中獨行，盧照鄰看到了那株梨樹。那是一株垂死的樹，曾經(jīng)的美麗與動人已然不再，如今剩下的，只有零落的枝葉和殘花，盧照鄰悲哀地吟著“花實憔悴，似不任乎歲寒；枝葉零丁，才有意乎朝暮?！保ā恫±鏄滟x》）而萬物的興盛，又更讓詩人感受到生命的脆弱不堪一擊，更感覺到自己的形容枯槁，于是他分明看見自己的生命如手中沙，正在毫不留情地從指縫中溜走，再不回來。 孫思邈并未能用回春之手治愈盧照鄰的疾病，不久，他足部痙攣，一只手也完全殘廢了。 萬念俱灰的詩人寫下了名為《五悲》的騷體文，分別是《悲才難》、《悲窮通》、《悲昔游》、《悲今日》、《悲人生》。他不無自嘲地說：“高宗的時候，看重官員的吏干，可是自己卻是個儒生；武則天時候看重法家學說，自己卻在煉丹學道家；朝廷祭祀中岳，在全國招納賢才，可是自己已經(jīng)一病不起了?！? 韓愈說“天者誠難測，神者誠難明”，命運是一個力量強大而性格殘忍的頑童，面對詩人凄慘悲愴的生命似乎沒有任何惻隱之心，沒有任何同情之意。 天在玩這種殘忍的惡作劇的時候，大概是不會感覺到累的；但是，詩人已經(jīng)累了。 離開孫思邈之后，盧照鄰來到陽翟具茨山下，買了數(shù)十畝土地，住在那里。詩人讓人為自己挖好了墓，經(jīng)常叫人把自己抬進墓穴，偃臥其中。半生的病榻生活已經(jīng)讓他失去了所有生的希望，人生無常、苦難不斷，理想和肉體都在詩人面前幻滅。 他在《釋疾文》中說：“覆燾雖廣，嗟不容乎此生，亭育雖繁，恩已絕乎斯代。”詩人去意已決，他說：我還能到哪里去呢？我能做的，只有從箕山高峰上跳崖，或者投入穎水清清的波濤中，了此殘生了。（“吾將焉往而適耳，箕有峰兮潁有瀾”） 可是，盧照鄰半身不遂已經(jīng)數(shù)十年，根本無法爬上山頂，用凌空一躍來為自己多災多病的一生畫一個句號了。 于是，他決定和屈原一樣，投入清清的滄浪之水。（泛滄浪兮不歸）于是，他寫下了遺書，告別了自己的家人，拖著半邊已無法移動的身體，爬到了穎水邊。 這時，他想起了多年以前在孫思邈庭院里面的那個下午，想起了那棵垂死的梨樹，想起了孫思邈說的“天道”。 “天道，究竟在哪里呢？” 盧照鄰抬起頭，看著蒼蒼的天，他覺得自己似乎笑了一下，他不知道自己為什么笑。 于是，他低下頭，投入了清清的江水。