古代文化常識導學案含答案.doc

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湖南安化二中導學案 語文學科 必修五模塊 編寫人：陳艷輝、劉紅英 《古代文化常識》導學案第一課時 學習目標： 1、 了解天文地理和紀年紀時方面的古代文化常識。 2、 搜集有關(guān)詩文，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。 預習案 1、 閱讀《古代文化常識》中關(guān)于“天文地理”、“紀年紀時”的內(nèi)容。 2、全班分七個組，根據(jù)導學案分組完成知識梳理與探究。 預習遇到的疑問，請寫下來： 探究案 探究之一：天文地理 1、 什么是“二十八宿”和“分野”？（第一組） 2、 從學過的古詩文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語句。（第2組） 3、 古代地名中有些習慣性稱呼，很多與現(xiàn)代所指不大相同。（例如：河北，指黃河以北）請從學過的古詩文中找出類似的古代地名。（第3組） 4、 古人為何如此重視天文？（第4組） 知識歸納：1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。 2．古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)饋?，稱作“分野”。 3．一般情況下，古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 4．古時稱江河，以東面為左，以西面為右。 5．古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。 探究之二：紀年紀時 5、歸納整理古人紀年紀時的方法（第五組） ①紀年 ②紀月： ③紀日： ④紀時： 天色計時 地支計時 序數(shù)計時 6、我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？介紹一個你比較熟悉的節(jié)日的習俗？（第六組） 7、從學過的古詩文中找出涉及紀年紀時的語句，思考古人是如何紀年紀時的。（第七組） 知識歸納：1．古人紀年，主要有干支紀年和帝王紀年兩種。 2．古人紀月紀日，除了用序數(shù)，還有特殊的稱謂（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。 3．古人紀時比較復雜，南北朝以后，運用天干地支紀時及五更報夜成為主要方法。 訓練案 1、 五岳是指： 五湖指： 四海指： 九州指： 2、 P94第2題。 3、 P95第3題。 《古代文化常識》導學案第二課時 學習目標： 1、 了解姓名字號與禮儀制度方面的中國古代文化常識。 2、 積累古代文化常識，探求古代文化的現(xiàn)實意義。 預習案 1、閱讀《古代文化常識》中關(guān)于“姓名字號”、“禮儀制度”的內(nèi)容。 2、全班分六個組，根據(jù)導學案分組完成知識梳理與探究。 預習遇到的疑問，請寫下來： 探究案 探究之一：姓名字號 1． 從學過的古詩文中找出涉及古人姓名字號的語句，說說古人在稱呼上有什么習慣。（第一組） 2．舉例說明古人名與字有何關(guān)聯(lián)？（參考P96第2題、第3題）（第二組） 知識歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學過的古詩文。 探究之二：禮儀制度 1． 《周禮》把古代禮儀制度分為哪幾類？（第三組） 2．從學過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。（第四組） 3、分析關(guān)于“禮”的名言警句的現(xiàn)實意義。P97第4題。（第五組） 探究之三：避諱尚禮 P97課外延伸第2題。（第六組） 訓練案 1、“卑已尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、 等；稱自己的母親時，謙詞有家母、 等。 2、“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋”。這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。 3、古人說的“點卯”的“卯”相當于現(xiàn)在上午 時至 時。 4、科舉中連中三元分別指鄉(xiāng)試中的 、會試中的 和殿試中的 。 5、河南的洛陽位于洛河的 ，湖北的漢陽位于漢水的 ，陜西的華陰位于華山的 。 6、我國古代造字有“六書”之說，“六書”是指 、 、 、 、 和 。 7、舊時文人的四大雅趣是 、 、 、 。 8、我國第一部編年體史書是 ，第一部國別體史書是 ，第一部紀傳體通史是 。 《古代文化常識》導學案第一課時 探究案 1、二十八星宿（xi） 東方蒼龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心（商）、尾、箕（jī） 北方玄武七宿：牛、斗、女、虛、危、室、壁、 西方白虎七宿：奎（ku） 、婁（lu） 、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn ） 古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)饋?，稱作“分野”。 2、人生不相見，動如參與商。（杜甫《贈衛(wèi)八處士》） 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》） 物華天寶，龍光射牛斗之墟。（王勃《滕王閣序》） 捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長嘆。（李白《蜀道難》） 星分翼軫，地接衡廬。（王勃《滕王閣序》） 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子密州出獵》） 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩十九首迢迢牽牛星》） 天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。（杜牧《秋夕》） 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。（李商隱《馬嵬》） 3、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》） 河內(nèi)兇，則移其民于河東。（《寡人之于國也》） 謂項王曰：“江東雖小，地方千里”（《項羽之死》） 江表英雄咸歸附之。（《赤壁之戰(zhàn)》） 淮左名都，竹西佳處。（姜夔《揚州慢》） 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過秦論》） 4、古代天文學在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的，古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來，認為天象的變化預示著人事的吉兇。 我國是世界上很早進入農(nóng)耕生活的國家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測天象非常精勤，這就促進了古代天文知識的發(fā)展。 5、 ①紀年干支紀年法、帝王紀年法、年號干支兼用紀年法 ②紀月：孟、仲、季 ③紀日：朔（初一）；望（十五）；晦（三十） ④天色計時 地支計時 序數(shù)計時 夜半—— 子—— 23-1點 雞鳴—— 丑—— 1-3點 平旦—— 寅—— 3-5點 日出—— 卯—— 5-7點 食時—— 辰—— 7-9點 隅中—— 巳—— -11點 日中—— 午—— 11-13點 日昳di—— 未—— 13-15點 晡bū時 —— 申—— 15-17點 日入—— 酉—— 17-19點 黃昏—— 戌—— 19-21點 人定—— 亥—— 21-23點 6、元旦（元日）：正月初一； 花朝：二月十二日；上元（元宵、元夕、元夜）：正月十五； 社日：春社（春分前后）； 秋社（秋分前后） 寒食：清明前二日；端午（端陽、重五）：五月初五； 七夕（乞巧）：七月七日； 中秋：八月十五； 重陽（重九）：九月九日； 臘日：十二月初八； 除夕：一年中最后一天的晚上。 7、壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》） 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪是月丁未戊申晦，五鼓（姚鼐《登泰山記》） 永和九年，歲在癸丑，暮春之初， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。（王羲之《蘭亭集序》） 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂。（《兩小兒辯日》） 雞鳴入機織，夜夜不得息。（《孔雀東南飛》） 奄奄黃昏后，寂寂人定初。（《孔雀東南飛》） 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》） 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》） 誰言寸草心，報得三春輝。 （孟郊《游子吟》） 有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》） 時維九月，序?qū)偃?。（王勃《滕王閣序》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（莊子《逍遙游》） 訓練案 1、（1）河內(nèi)：黃河以北。 　　 河東：黃河以東。 （2）山東：崤山以東。 （3）西河：黃河以西。 （4）關(guān)西：函谷關(guān)以西。 （5）江表：長江下游以南地區(qū)。 （6）淮左：淮水東面。 3、（1）孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（周君以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。）” 　 北辰：以德治國的統(tǒng)治者。 天柱高而北辰遠。（王勃《滕王閣序》） （2）逝者：流逝的時光。 （3）知者樂（yo）水：智者是聰明人，善于思考，反應敏捷，像水一樣靈動。 　 仁者樂（yo）山：仁者是仁慈寬厚的，安于義理，不易沖動，像山一樣穩(wěn)重。 （4）日月之食：日食，月食。犯了錯誤，人們都能看到，知錯能改，人們都會敬重他 3、五岳是指：東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 五湖指：洞庭湖，鄱陽湖，太湖，巢湖，洪澤湖?！　。ㄒ灿兄概眢?、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒　　湖。） 四海:渤海、黃海、東海、南海。 九州指：冀州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州 《古代文化常識》導學案第二課時 預習案 1、（李陵）因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚”（《蘇武傳》） 不然，籍何以至此？（《鴻門宴》） 勃，三尺微命，一介書生。（王勃《滕王閣序》） 賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。（張溥《五人墓碑記》） 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石《游褒禪山記》） 李氏子蟠，年十七，好古文（韓愈《師說》） 《水滸傳》中李逵外號“黑旋風”，魯智深外號“花和尚”，時遷外號“鼓上蚤”等。 2、班固，字孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。 韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。 劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。 李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應。 秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。 陸游，字務觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子仲尼》“務外游不如務內(nèi)觀”之意。 姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。 明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》“端居恥圣明”一句。 清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗”一語。 清代的奚疑，字子復：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”一語。 清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。 知識歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學過的古詩文。 3、《《周禮》把禮儀分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 4、從學過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。（第四組） 他日趨庭，叨陪鯉對。（王勃《滕王閣序》） 項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》） 府吏長跪告（《孔雀東南飛》） 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（李白《夢游天姥吟留別》） 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》） 烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》） 匪我愆期，子無良媒。（《詩經(jīng)氓》） 武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者，因厚賂單于，答其善意。（《蘇武傳》） “項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍樊噲從良坐。”（《鴻門宴》） （相如）謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨” （相如）乃謂秦王曰：“趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！? 秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。 ——《廉頗藺相如列傳》 5、（1）茍得： 隨便求取 。 茍免： 茍且偷生。 面對財物不隨便求取，面對危難不茍且偷生。這仍是一個有修養(yǎng)有道德的公民的人生追求和價值取向。 （2）傲氣不可增長，欲望不可以放縱，意氣不可過滿，娛樂不可以過度。在當今社會里，適可而止，娛樂有度，是很有必要的。 （3）淫：放縱；懾：屈服?！柏氋v不能移，富貴不能淫”，這仍是當今社會做人的一條準則。 （4）禮尚往來：尚：注重。指禮節(jié)上應該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。 （5）禁：禁令；俗：風俗；諱：名諱。入鄉(xiāng)隨俗，了解一個地方的風俗民情，就能懂禮、知禮，有利于建立和諧的人際關(guān)系。 6、避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避。 古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。在現(xiàn)代社會對父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場合，該稱名的時候就要稱名。 歷史學家建議我們，應該從當時人，當時社會的角度出發(fā)，多考慮那些當時社會的現(xiàn)象中合理性的一面，而不應以一種“現(xiàn)代人的傲慢”，率意批評否定。 訓練案 1、 令尊；家慈 2、141歲 3、5； 4、解元；會元；狀元 5、 北面；北面；北面 6、象形；會意；形聲；指事；轉(zhuǎn)注；假借； 7、琴、棋、書、畫 8、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》 10