《現(xiàn)代教育原理》作業(yè)答案.doc

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成績(jī)： 現(xiàn)代教育原理 形 成 性 考 核 冊(cè) 專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 河北廣播電視大學(xué)開放教育學(xué)院 （請(qǐng)按照順序打印，并左側(cè)裝訂） 現(xiàn)代教育原理作業(yè)一 （第一~三章） 一、 簡(jiǎn)答題 : 1． 教育的本質(zhì)特性是什么？ 答：（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。（2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。（4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 2．現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢(shì)？ 答：（1）教育社會(huì)化和社會(huì)教育化。（2）重視早期教育。（3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年齡延長(zhǎng)。（4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。（5）高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化。（6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 二、論述題 : 1．試述終身教育思潮對(duì)學(xué)校教育制度的影響。 答：《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》指出：“終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)包括整個(gè)教育過程”，“終身教育變成了由一切形式、一切方式和一切階段的教學(xué)行動(dòng)構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時(shí)所使用的工具和表現(xiàn)方法”。教育的功能不再“局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會(huì)的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年”，而是要面向整個(gè)社會(huì)成員；受教育的時(shí)間也不再局限于“某一特定年齡”，而是向著“個(gè)人終身的方向發(fā)展”。終身教育已成為當(dāng)代教育理論和實(shí)踐的主流理念。 學(xué)校教育制度即學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。 終身教育體系下傳統(tǒng)學(xué)校教育制度面臨巨大的挑戰(zhàn)。 終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。教育的對(duì)象不再僅僅是兒童和青少年，而是針對(duì)所有的社會(huì)成員；終身教育不只限定于學(xué)校教育，社會(huì)教育結(jié)構(gòu)的多樣化和教育制度的連貫性成為改革的主要方面；學(xué)生的主體性和主動(dòng)性正受到越來越高的重視，教師的角色也隨之發(fā)生變化。終身教育作為一種自我教育的理念是對(duì)傳統(tǒng)馴化教育的一種解放。 終身教育改變了教育的目的和功能。傳統(tǒng)的教育目的是為了讓學(xué)生掌握各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，而終身教育的目的是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和生存能力，促進(jìn)自我的發(fā)展；傳統(tǒng)教育的功能是精英化的教育，注重教育的篩選功能，而終身教育背景下注重讓學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到發(fā)展。 終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。傳統(tǒng)教育的內(nèi)容基本上局限于比較抽象的理論化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而終身教育涉及的教育內(nèi)容包括各方面的知情意行的培養(yǎng)，從整體上培養(yǎng)學(xué)生；教育方法從人的發(fā)展的角度出發(fā)，以注重每個(gè)階段的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育中把學(xué)生當(dāng)作“成人”來教育的方式。 終身教育改變了教育的階段和教育的組織。傳統(tǒng)教育把學(xué)習(xí)限定在青少年時(shí)期，“一次接受教育終身受益”的觀念根深蒂固，而終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的一生，任何時(shí)候只要需要，都可以隨時(shí)接受教育。這樣，也使各類教育之間聯(lián)系和統(tǒng)一起來，形成完整和全面的教育系統(tǒng)。 總之，終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。 聯(lián)合國(guó)教科文組織1976年第19次會(huì)議采納《關(guān)于成人教育的勸告》，強(qiáng)調(diào)“終身教育及終身學(xué)習(xí)是一種統(tǒng)合體系，它有兩個(gè)目的，一是重建現(xiàn)有教育制度，一是發(fā)展在此教育制度范圍之外教育中潛在的一切”可能性。自終身教育思想提出以來，許多國(guó)家的教育體系發(fā)生了重大變化。正規(guī)教育體系變得越來越開放、靈活，各種教育體系相互溝通；所建立的完整的教育網(wǎng)絡(luò)，是包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、中專教育、職業(yè)教育、高等教育、研究生教育直到成人教育、老年教育的全過程教育系統(tǒng)，此外還包括進(jìn)行初中后、高中后各種職業(yè)培訓(xùn)以及承擔(dān)繼續(xù)教育的學(xué)校等；建立正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互結(jié)合、溝通和銜接的制度，打破學(xué)歷教育的封閉體系，使學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有的功能。 我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在著有違世界教育潮流發(fā)展的情況，即使在基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施之后，應(yīng)試教育之風(fēng)依然不見削減。在我看來，要徹底消除應(yīng)試教育弊端，僅靠教育系統(tǒng)內(nèi)部的變革恐怕是難以取得成效的。 2．試述素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。 答：素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 其特征包括：一是全體發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是主動(dòng)發(fā)展；四是和諧發(fā)展；五是充分的發(fā)展；六是可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育，其實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想——指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。即要把主要精力用在課堂教學(xué)上，通過教學(xué)改革，使學(xué)生在掌握大量知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個(gè)性，使全面提高學(xué)生素質(zhì)的理想目標(biāo)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，素質(zhì)教育的實(shí)施還要落實(shí)到教育活動(dòng)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。如教學(xué)、教育實(shí)踐或?qū)嵙?xí)、課外活動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能完成全面素質(zhì)教育的任務(wù)。 （答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。) 三、實(shí)例分析題（或辯析題） 1．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校當(dāng)然是“校長(zhǎng)”說話才能算數(shù)。請(qǐng)結(jié)合學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)談?wù)勀愕目捶ā? 答：“學(xué)校當(dāng)然是“校長(zhǎng)”說話才能算數(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，我們首先分清“學(xué)?！焙汀靶ｉL(zhǎng)”的關(guān)系，校長(zhǎng)是學(xué)校的當(dāng)然法人代表，但校長(zhǎng)并不能夠等同于學(xué)校，校長(zhǎng)既然是學(xué)校的當(dāng)然法人代表，那校長(zhǎng)理當(dāng)帶領(lǐng)全校師生忠實(shí)地履行法律賦予學(xué)校的義務(wù)，享有法律賦予的權(quán)利，也即是說校長(zhǎng)只是上級(jí)行政機(jī)關(guān)或者全體師生委托實(shí)施法律賦予的權(quán)利義務(wù)的執(zhí)行者，而不是說校長(zhǎng)就是學(xué)校里的家長(zhǎng)，校長(zhǎng)依法行政的號(hào)令，那當(dāng)然要算數(shù)了；校長(zhǎng)的號(hào)令有違法亂紀(jì)國(guó)家的法律，任何師或生都有抵制或控告的權(quán)利。 . 2．榮獲2003年全國(guó)“十杰教師”稱號(hào)的朱兆林，曾教過一個(gè)叫趙寧的學(xué)生。這個(gè)有著“領(lǐng)袖”能力的男生，曾帶著自已的足球隊(duì)員偷偷翻過圍網(wǎng)進(jìn)場(chǎng)踢球；曾為了保護(hù)“小同學(xué)”和人打架留下青紫的傷痕。他各科成績(jī)倒數(shù)，卻有一個(gè)威武的綽號(hào)-----“將軍”。“將軍”十分喜愛軍事，不論上什么課，趙寧都會(huì)借回答開始“軍事話題講演”。 一天，朱兆林剛進(jìn)課堂，趙寧就又成了“被告”。同學(xué)們七嘴八舌地向朱兆林報(bào)告今天“將軍”闖禍的經(jīng)過。她聽了一會(huì)兒，揚(yáng)手讓大家安靜：“同學(xué)們，我清楚了，他又“挺身而出”了是吧？”停頓了一下，朱兆林大聲說：“挺身而出才是合格的軍人！也許未來共和國(guó)將軍中就有趙寧的的名字，他很可能是我們的驕傲！”全班黯然。從此，“將軍”被“提審”的次數(shù)越來越少，他對(duì)朱老師發(fā)自內(nèi)心地折服了。一次，他沒完成作業(yè)，朱兆林批評(píng)了他。轉(zhuǎn)天，一份“詩(shī)經(jīng)體”的檢查放在朱兆林的案頭：“嗚呼悔矣，未完吾題。浩浩優(yōu)化（指作業(yè)），所作無幾。面對(duì)檢查，羞愧至極。痛心疾首，滿面流涕。嗚呼惜矣，錯(cuò)失良機(jī)。 心中悔恨，難以平息。高考已近，不思進(jìn)取。恩師心碎，無顏見伊……敢望恩師，嚴(yán)加看管。下不為例，決不再犯！” 朱兆林讀著這份整整800字的“檢查”，深受感動(dòng)。課堂上，她濃墨重彩地評(píng)說了這份“檢查”，全班同學(xué)聽得癡迷。這個(gè)入學(xué)初成績(jī)?nèi)昙?jí)倒數(shù)的學(xué)生，最后竟以550分的高考成績(jī)考上了中國(guó)人民解放軍電子工程大學(xué)，踏上了他跨向“將軍”的人生之路。臨行前，趙寧把他在國(guó)家級(jí)圍棋賽上獲得獎(jiǎng)品-----一支金筆送給朱兆林作紀(jì)念。告別老師時(shí)，趙寧的眼睛里噙滿了淚水。他動(dòng)情地說：“朱老師，收下。您不是說我能當(dāng)將軍嗎？等我得了軍功章，再拿它換這支筆好不好？” 結(jié)合這個(gè)事例，你能談?wù)勛砸褜?duì)素質(zhì)教育的理解嗎？ 要點(diǎn): 國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！? （1）朱教師之所以成功地將趙寧引務(wù)了正道并獲得成功，根本原因是順應(yīng)了趙寧思想性格發(fā)展的特點(diǎn)。（2）正確地激發(fā)了趙寧自身潛能的內(nèi)驅(qū)力。（3）科學(xué)地處理了自由發(fā)展與教育引導(dǎo)的關(guān)系。（4）充分地尊重了作為“人”的各方面需求，從而使其得到全面發(fā)展。 現(xiàn)代教育原理形考作業(yè)2 （第四~~六章） 一、簡(jiǎn)答題 1． 教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？ 答：1、教育觀念的現(xiàn)代化 2、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化 3、教育條件設(shè)備現(xiàn)代化 4、教育管理現(xiàn)代化 5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化 . 2．人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律是什么？ 答：人的身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動(dòng)因?qū)W說，事物的發(fā)展是由事物自身的矛盾所決定，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾是“本我”與“自我”的矛盾，即個(gè)體的需要與已有水平之間的矛盾；其外部矛盾是“自我”與“超我”的矛盾，即個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。正是這對(duì)矛盾構(gòu)成了人的身心發(fā)展的內(nèi)因和外因，共同推動(dòng)人的身心發(fā)展。（2）規(guī)律： 1、人的身心發(fā)展具有順序性 2、人的身心發(fā)展具有階段性 3、人的身心發(fā)展具有不均衡性 4、人的身心發(fā)展還具有個(gè)別差異性 二、 論述題 1．如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？ 答：所謂教育優(yōu)先發(fā)展有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今世界成為各國(guó)政府的戰(zhàn)略決策并加以推行，其理論根據(jù)就在于從教育在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的定位，即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。 （1）人類社會(huì)的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制相互作用共同推動(dòng)的，但從根本上是由一代代人主體地位的上升、素質(zhì)的提高來實(shí)現(xiàn)的。人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用，這種決定性和教育本體功能向社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變，為教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。單一科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步并不能導(dǎo)致社會(huì)的全面的、可持續(xù)的發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、人的素質(zhì)的提高是直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的決定性因素，也是衡量一國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。一切先進(jìn)的科技與文化、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力與非現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力都是由人所創(chuàng)造的，教育產(chǎn)業(yè)是所有其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，即基礎(chǔ)性、全局性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用，根據(jù)未來社會(huì)的需要，培養(yǎng)未來人，這就表現(xiàn)了教育對(duì)各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。 （2）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢(shì)，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短。知識(shí)總量在激增，知識(shí)更新的周期在迅速遞減，教育周期卻不能因此而縮短。由于教育對(duì)國(guó)家和個(gè)人的重大作用，出現(xiàn)了教育時(shí)段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要培養(yǎng)未來人的超前性。由此可見，教育優(yōu)先發(fā)展已是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律。（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。） 2． 試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。 答：馬克思關(guān)于人的思想的本質(zhì)和核心是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展.這一思想的本質(zhì)特征可概括為三個(gè)方面：第一、全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性—智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展.“多方面”是指發(fā)展的廣泛性和全面性,“盡可能”是指在考慮社會(huì)條件和個(gè)人自身發(fā)展的差異和可能性的基礎(chǔ)上,發(fā)揮個(gè)人的主觀努力,盡可能地多方面地發(fā)展.第二、全面發(fā)展人的質(zhì)的方面規(guī)定性—智力和體力的充分的、自由的發(fā)展.“充分”是指?jìng)€(gè)人的智力和體力兩方面得到最大限度的發(fā)展,是對(duì)發(fā)展的深度和程度的要求和規(guī)定.第三、全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性—個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展.“統(tǒng)一”的含義包括兩個(gè)要點(diǎn)：第一,統(tǒng)一于個(gè)體；第二,統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)過程中. 三、 實(shí)例分析題（或辯析題） 1、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他說：“教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實(shí)際價(jià)值的建筑物、設(shè)施、庫(kù)存物資等物力資本的。”在談到人力資源時(shí)說：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！?舒爾茨根據(jù)其人力資本學(xué)說，對(duì)美國(guó)歷年高等教育費(fèi)的收益率進(jìn)行了計(jì)算。結(jié)果是，美國(guó)1929年到1957年教育投資在增加國(guó)民收入中作出貢獻(xiàn)的比率是33%。由此出發(fā)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)教育所擔(dān)負(fù)的經(jīng)濟(jì)功能的看法。 要點(diǎn)：（1）從辯證唯物主義者的立場(chǎng)以及辯證法的觀點(diǎn)看，人在生產(chǎn)過程中是至關(guān)重要的，因此對(duì)人的教育投入就是對(duì)將來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最好投入。（2）有人說：“教育是生產(chǎn)力”，這一點(diǎn)都不過分，因?yàn)闆Q定生產(chǎn)力高低的人的素質(zhì)，即教育水平的高低，直接影響著生產(chǎn)力的高低。（3）教育投入與成效的周期是漫長(zhǎng)的持續(xù)的。（4）隨著社會(huì)的發(fā)展，我們已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育水平的高低，即人力資源水平的高低，完全控制著經(jīng)濟(jì)水平的高低。 現(xiàn)代教育原理形考作業(yè)3. （第七~~九章） 一、 簡(jiǎn)答題 1． 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？ 答：我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與對(duì)策是：（1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（5）形成正確的評(píng)價(jià)觀念；（6）促成課程的民主化與適應(yīng)性。 2．現(xiàn)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)？ 答：現(xiàn)代社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育相比具有以下特點(diǎn)：（1）開放性；（2）群眾性；（3）多樣性；（4）補(bǔ)償性；（5）融合性； 二、論述題 1． 試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的重要作用。 答：綜合實(shí)踐活動(dòng)是指面向?qū)W生的生活世界，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合探究能力為目的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究、感受生活、學(xué)以致用的體驗(yàn)性活動(dòng)。 綜合實(shí)踐活動(dòng)作為不同于課堂教學(xué)的重要教育途徑，在增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、豐富生活 體驗(yàn)和增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮著不可替代的作用。 第一，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)是以實(shí)踐為取向 的，其主要目的在于實(shí)踐意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐活動(dòng)中的親身體驗(yàn)。 學(xué)生掌握知識(shí)的過程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過度的過程。在社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生 通過參與活動(dòng)，獲得各種感性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)不斷豐富的過程中，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)的鞏固 和升華。學(xué)生通過走入社會(huì)情境，接觸社會(huì)顯示，參與各種社會(huì)活動(dòng)等方式，能夠增長(zhǎng)直 接經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力。 第二，參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是以體驗(yàn)為核心 的活動(dòng)，為學(xué)生打開了一條通往現(xiàn)實(shí)生活世界的通道。綜合實(shí)踐活動(dòng)通過倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我、 社會(huì)和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，加強(qiáng)了學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，使得學(xué)生在生 活中體驗(yàn)和尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和空間多樣化，學(xué)習(xí)方式情趣化、生活話。 綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生融入到完整的社會(huì)生活中，得到吩咐副的生活體驗(yàn)。 第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。綜合實(shí)踐活 動(dòng)把獲得社會(huì)實(shí)踐知識(shí)、獲得社會(huì)認(rèn)知、掌握服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)作為學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容。 學(xué)生通過多樣化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成勇于擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)觀念和服務(wù)社會(huì)的基本技 能與方法，使學(xué)生在獲得社會(huì)適應(yīng)能力和生存能力的同時(shí)，形成公民應(yīng)具備的良好素質(zhì)， 從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和能力等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 總之通過綜合實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 2． 針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)該如何指導(dǎo)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)？ 答：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革主要是由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”，教師的教學(xué)觀念、方法也要隨之相適應(yīng)。 首先，要促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)前自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)后幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。 其次，提倡合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。但教師必須做好前期的組織工作，明確團(tuán)隊(duì)成員的各自任務(wù)、責(zé)任，在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的溝通并對(duì)各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；在后期對(duì)活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋求提高有效性的途徑。 再次，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探究過程，讓學(xué)生獲得智力、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)、構(gòu)建知識(shí)、掌握解決問題的方法。（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。) 三、實(shí)例分析題（或辯析題） 1.北京史家胡同小學(xué)正在實(shí)施“小博士”工程，要求孩子們利用課余時(shí)間，自愿完成一項(xiàng)“長(zhǎng)作業(yè)”，少則兩周，多則三四個(gè)月，自已研究探索某一個(gè)專題，或完成一部童話作品，拓展語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在探索中自主學(xué)習(xí)。. “小博士工程”涉及范圍廣泛，包括天文、地理、科技、歷史等，不同年級(jí)，不同班級(jí)都有自已的“子工程”，確定的專題包括：“北京的四合院”、“國(guó)寶大熊貓”、“關(guān)于沙塵暴的調(diào)查報(bào)告”、“中國(guó)茶文化”等，以個(gè)人或小組合作方式進(jìn)行研究。 同學(xué)們利用課余時(shí)間，去圖書館、逛書店、上網(wǎng)搜尋等手段搜集材料。許多同學(xué)還走向社會(huì)，去考察、采訪，去親身體驗(yàn)。如四（二）班十幾名同學(xué)研究北京的胡同，每到周未，同學(xué)們便背上水壺、面包、筆記本、照相機(jī)等穿梭于北京大大小小胡同，結(jié)識(shí)了一些京城老人，更加深刻地了解了北京的歷史文化。把收集到的資料進(jìn)行分類整理，然后和老師、 家長(zhǎng)一起研究，最終得出自已的“結(jié)論”，最多的寫了七八千字。 為了達(dá)到廣泛交流目的，學(xué)校每周一組織一次課題宣講，“小博士”向老師、同學(xué)介紹自已研究的基本經(jīng)過，課題的主要內(nèi)容，進(jìn)行課題研究的體會(huì)，并當(dāng)場(chǎng)回答同學(xué)們提 出的各種問題。 請(qǐng)根據(jù)上面的案例與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行比較，分析新課程改革可以給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來哪些變化？ 答：新課程改革使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，主要是有傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究學(xué)習(xí)”。 要點(diǎn)：（1）該案例是一則研究性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)（2）對(duì)此傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式與研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)劣（3）結(jié)論：①團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)②直接面對(duì)社會(huì)、自然、知識(shí)、開闊視野、深入實(shí)際③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的性趣④思想情操培養(yǎng)訓(xùn)練。 2．“隨著當(dāng)代社會(huì)教育的蓬勃發(fā)展與非正規(guī)教育的廣泛發(fā)展，學(xué)校教育作為教育的主導(dǎo)形態(tài)最終會(huì)被社會(huì)教育所取代”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這種觀點(diǎn)的看法。 答：這種觀點(diǎn)是不正確的。因?yàn)椋m然社會(huì)教育具有開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償性、融合性等特點(diǎn)，使它具有其他形態(tài)教育不可比擬的特殊作用：它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)揮積極作用；可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會(huì)的安定與進(jìn)步；社會(huì)教育形式多樣，沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷的限制，能很好地體現(xiàn)教育的民主性；更有利于人的社會(huì)化。但是社會(huì)的特點(diǎn)本身也隱含著它自身的局限性，即開放中帶著松散，靈活中帶著零碎，不系統(tǒng)，不連貫。 學(xué)校教育雖然自身存在許多局限性，但它具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性、形式的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)保證因此，學(xué)校教育也具有其他形態(tài)教育不具備的獨(dú)特特點(diǎn)。 要點(diǎn)：（1）表明觀點(diǎn)：不會(huì)。（2）闡釋：①歷史發(fā)展的規(guī)律②學(xué)校教育與社會(huì)教育的比較，各有其職能、長(zhǎng)短。③趨勢(shì)：社會(huì)教育的重要性會(huì)突現(xiàn)，但三種力量的事例是努力的方向。 現(xiàn)代教育原理形考作業(yè)4 （第十~~十一章） 一、簡(jiǎn)答題 1、“教師教育”概念的含義和意義是什么？ 答：教師教育是對(duì)教師培養(yǎng)和教師培訓(xùn)的統(tǒng)稱，是師范教育與教師繼續(xù)教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、統(tǒng)一組織的現(xiàn)代體制，是實(shí)現(xiàn)教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在的教師教育就是在終身教育思想的指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對(duì)教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可持續(xù)發(fā)展的、一體化的教育。 2、 代學(xué)生的主要特點(diǎn)有哪些？ 答：當(dāng)代學(xué)生的主要特點(diǎn)有：（1）主體意識(shí)增強(qiáng)；（2）信息獲得方式多樣；（3）受多元文化沖擊較大；（4）受同輩群體影響較大。 二、論述題 1．試述教師職業(yè)專業(yè)化必要性和可能性。 答：教師是塑造人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培養(yǎng)一帶社會(huì)信任，延續(xù)人類社會(huì)發(fā)展的重任。教師是人類文化的傳遞者，在人類文化的繼承合法站中起著橋梁和紐帶的作用。教師的作用如此顯著，貢獻(xiàn)如此巨大，理應(yīng)受到社會(huì)的尊重，享有崇高的社會(huì)地位。而在教師職業(yè)專業(yè)化被提出的時(shí)候，教師職業(yè)存在的突出問題是教師的社會(huì)地位低下、教師的工作質(zhì)量不高。教師職業(yè)專業(yè)化的必要性也就在于只有使教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能解決教師的地位和質(zhì)量問題。在教師職業(yè)專業(yè)化運(yùn)動(dòng)中，教師職業(yè)的專業(yè)地位在法律上已得到了確認(rèn)，但按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量教師職業(yè)，考察教師職業(yè)的專業(yè)化程度，發(fā)現(xiàn)：教師職業(yè)基本上屬于腦力勞動(dòng)，但它對(duì)于教育理論的依賴性不強(qiáng)，教育研究并未真正成為職業(yè)活動(dòng)的一部分，而且教師接受培訓(xùn)的時(shí)間也不長(zhǎng)；教師職業(yè)向社會(huì)提供的服務(wù)具有公共性，但不具有鮮明的獨(dú)特性；教師職業(yè)有一定的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)以及職業(yè)道德規(guī)范，但要求不高，控制不嚴(yán)。教師職業(yè)未取得廣泛高度的自主權(quán)?？梢?，在理論和現(xiàn)實(shí)中，教師職業(yè)還處在“半專業(yè)化”狀態(tài)，教師專業(yè)化程度還有待于進(jìn)一步提高。 教師職業(yè)專業(yè)化的可能性： （1）提高教師職業(yè)對(duì)教育理論的依賴性。教育理論是在教師培養(yǎng)的需求下迅速發(fā)展起來的，當(dāng)前國(guó)際教育界流行“教師即研究者”的口號(hào)，推行“行動(dòng)研究”、“反思性教學(xué)”說明教師職業(yè)將來可能發(fā)展成為對(duì)理論知識(shí)具有較高依賴性的行業(yè)。 （2）延長(zhǎng)教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。從教師教育的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)看，教師的學(xué)歷正在不斷提高，終身教育正在成為現(xiàn)實(shí)；而且教育活動(dòng)的高度復(fù)雜性，使教師必須能在已有的專業(yè)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，教師教育不僅要使教師學(xué)會(huì)教學(xué)，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)研究，使教師成為集“教者”、“學(xué)者”、“研究者”于一身的專業(yè)人員。 （3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。建立和執(zhí)行教師職業(yè)資格證書制度和解職制度就有助于提高教師的專業(yè)自主權(quán)。 （4）厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范，有利于維護(hù)教師道德形象，爭(zhēng)取公眾在道德上的高度信賴，提高教師職業(yè)的聲威和自主性。 2． 試述一個(gè)教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀。 答：教師應(yīng)具備的當(dāng)代學(xué)生觀包括： （1）以人為本的理念，即以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。在這樣理念下的教育實(shí)踐就是“以學(xué)生為本”。教育首先要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教育過程中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。 （2）尊重的教育理念。即從尊重人出發(fā)，整合所有的教育因素（包括教育環(huán)境、教育條件、教育規(guī)律、教育活動(dòng)、教育方法、教育者和受教育者等在內(nèi)教育各要素），又回歸人的發(fā)展，以此作為全部教育活動(dòng)的軸心，并把它看作教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。尊重的教育理念內(nèi)蘊(yùn)豐富，單從學(xué)生的視角來看，主要有： 尊重教育規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用，根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。 尊重教育者與受教育者的自尊。要尊重人，尊重生命，尊重人的需求，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè)性和差異；尊重受教育者要作到一視同仁，用平等的眼光去看待每一位受教育者，認(rèn)識(shí)到尊重是不分層次，不分優(yōu)劣的；尊重的前提是了解，必須拋棄自身的褊狹，用心去了解對(duì)方，用心去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)受教育者值得尊重的一面；教育者特別是教師要尊重受教育者，在師生之間建立起平等、自由、同情、關(guān)心、寬容、鼓勵(lì)、幫助的關(guān)系。師生雙方把對(duì)方作為一個(gè)真實(shí)完整的人而互相了解、尊重、支持、激勵(lì)、接納對(duì)方，產(chǎn)生真實(shí)的人格與精神的相遇相融；尊重受教育者，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)首先要把受教育者看成是一個(gè)個(gè)活生生的、有獨(dú)特個(gè)性的人，而不是一班人、一屆人、一代人、文科生或理科生，就會(huì)承認(rèn)每個(gè)人的興趣、愛好、能力、個(gè)性的差異，而不是把他們放在同一個(gè)模子里，把他們截長(zhǎng)補(bǔ)短，磨去棱角，鍛打冶煉，成為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品；另外，尊重還指向本體本身，教育者與受教育者還要意識(shí)到自我尊重的價(jià)值，受教育者的自我尊重就是要認(rèn)識(shí)自我，意識(shí)到自己的每一步成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)自我控制，對(duì)自己負(fù)責(zé)。 （3）重視學(xué)生發(fā)展性的理念。教育應(yīng)看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)，特別是教師對(duì)每一位學(xué)生的持久期望會(huì)給學(xué)生更強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，否定學(xué)生的發(fā)展性，過早地定性會(huì)使學(xué)生失去發(fā)展的意識(shí)和前景。從辨證的角度看，正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤，這些都是學(xué)生必須付出的成長(zhǎng)的代價(jià)。重視兒童的發(fā)展性還意味著承認(rèn)兒童在每個(gè)成長(zhǎng)期有自己的特點(diǎn)，我們的教育要尊重兒童在每一個(gè)階段的獨(dú)特需要和成長(zhǎng)方式；另一方面，學(xué)生在成長(zhǎng)的某一階段的表現(xiàn)也并不表明他以后的發(fā)展方向與人生的最終成就。教育活動(dòng)中的學(xué)生需要教育者以熱情的人文眼光對(duì)其給予關(guān)懷和引導(dǎo)，為其發(fā)展把握方向。 （4）依法施教的理念。青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。我國(guó)憲法和法律規(guī)定，少年兒童有生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、安全的權(quán)利。學(xué)生認(rèn)為學(xué)?；蚪處熐址噶怂麄兊暮戏?quán)益時(shí)，可以依法相有關(guān)部門提出申述。 （5）自我教育的理念。是指在教育者的啟發(fā)引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，“教是為了不教”。每一個(gè)人都與發(fā)展自己的愿望和需要，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思，形成自我教育的意識(shí)和方法。自我教育下的學(xué)生既是教育者又是受教育者，充分體現(xiàn)了個(gè)體的自覺性和能動(dòng)性，是個(gè)體素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。 三、實(shí)例分析題（或辯析題） 1．據(jù)北京教科院基礎(chǔ)教育研究所2001年7月9日的調(diào)查：78.5%教師主張“教師為了教育孩子，應(yīng)做孩子的知心人?！钡c此同時(shí)，50.2%的教師認(rèn)為自已所在學(xué)校存在著教師體罰、諷刺、挖苦學(xué)生的現(xiàn)象，并有38.6%的教師認(rèn)為“教師經(jīng)常批評(píng)、懲罰學(xué)生是出于對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)和對(duì)學(xué)生有愛心?！彪m然反映教師經(jīng)常發(fā)脾氣的小學(xué)生、中學(xué)生的比例只有7.3%和9.8%，但是反映教師不發(fā)脾氣的小學(xué)生和中學(xué)生的比例也只有20.6%和13.4%，也就是說有79.4%的小學(xué)生和86.6%的中學(xué)生認(rèn)為教師在他們面前發(fā)脾氣，只是“經(jīng)?！?、“有時(shí)”、“偶爾”之間的程度不同而已。 對(duì)以上調(diào)查結(jié)果你有什么感觸，請(qǐng)用當(dāng)代學(xué)生觀的理念進(jìn)行分析。 答：本案例調(diào)查中78.5%的教師主張“為了教育孩子，應(yīng)做孩子的知心人?！边@表明大部分教師認(rèn)識(shí)到了教育要有成效需要了解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，這一定程度上符合尊重的教育理念，即教育要尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，要把受教育者看成是一個(gè)個(gè)活生生的、有獨(dú)特個(gè)性的人，承認(rèn)每個(gè)人的興趣、愛好、能力、個(gè)性的差異，尊重的前提是了解，必須拋棄自身的褊狹，用心去了解對(duì)方，用心去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)受教育者值得尊重的一面。 但是，案例調(diào)查中50.2%的教師認(rèn)為自己所在學(xué)校存在著教師體罰、諷刺、挖苦學(xué)生的現(xiàn)象，這是不尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)，同時(shí)表明許多教師沒有依法施教的理念，沒有認(rèn)識(shí)到青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)，少年兒童也有受尊重的權(quán)利，《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。 案例調(diào)查中有38.6%的教師認(rèn)為“教師經(jīng)常批評(píng)、懲罰學(xué)生是出于對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)和對(duì)學(xué)生有愛心”。這是一種恨鐵不成鋼的表現(xiàn)，這表明一些教師不具有尊重學(xué)生發(fā)展性的理念，他們沒有看到學(xué)生的未完成性，沒有認(rèn)識(shí)到正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤，這些都是學(xué)生必須付出的成長(zhǎng)的代價(jià)。教育應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)，特別是教師對(duì)每一位學(xué)生的持久期望會(huì)給學(xué)生更強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，教育活動(dòng)中的學(xué)生需要教育者以熱情的人文眼光對(duì)其給予關(guān)懷和引導(dǎo)，為其發(fā)展把握方向，否定學(xué)生的發(fā)展性，過早地定性會(huì)使學(xué)生失去發(fā)展的意識(shí)和前景。 案例調(diào)查中有79.4%的小學(xué)生和86.6%的中學(xué)生認(rèn)為教師在他們面前發(fā)脾氣，這表明絕大部分教師沒有真正具備尊重的教育理念，沒有認(rèn)識(shí)到尊重不僅指向于外，還指向本體本身，教育者與受教育者都要意識(shí)到自我尊重的價(jià)值要學(xué)會(huì)自我控制。 總之，此調(diào)查反映出我國(guó)大部分中小學(xué)教師沒有真正確立以人為本的理念、尊重的教育理念、尊重學(xué)生發(fā)展性的理念和依法施教的理念。 2．“多一把評(píng)價(jià)的尺子，就多出一批人才”。 答：正確。學(xué)生存在廣泛的個(gè)別差異，教育不但要發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性，也要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師要確立尊重教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的發(fā)展，如果用一把評(píng)價(jià)的尺子去統(tǒng)一評(píng)價(jià)具有廣泛差異的所有學(xué)生，必將使大多數(shù)學(xué)生遭受挫折，這種過早的定性，會(huì)使學(xué)生失去發(fā)展的意識(shí)和前景，所以，教育者必須用多把評(píng)價(jià)的尺子培養(yǎng)適合未來適合發(fā)展的多種人才。