2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件 蘇教版必修3.ppt

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傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,時(shí)文賞讀,書香晨讀開卷有益,國學(xué)講堂,,1.丘山積卑而為高,江河合水則為大。(《莊子》)【譯文】山丘積累起來能成為高山,江河匯集起來能成為大海?！绢I(lǐng)悟】低矮的小山丘連綿不斷構(gòu)成山巒,無數(shù)的江流匯成更大的河,博采眾家之長才能成為最具智慧的人。,,2.為國之道,食不如信。立人之要,先質(zhì)后文。(《宋書江夷傳》)【譯文】治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義。做人首先要講誠信,才可以飾之以文。【領(lǐng)悟】經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己,堅(jiān)持以誠信的言行對待別人。老老實(shí)實(shí)最能打動人心。,導(dǎo)入閱讀,文化的力量,文化的力量是思想的力量,是精神與信仰、理想與信念的力度,一個(gè)沒有內(nèi)核、沒有元素、沒有細(xì)胞的文化遺存是灼干的木乃伊和蒼白的符號;文化的力量是經(jīng)典的力量,是巨構(gòu)與豐碑的分量,是文化大家風(fēng)范與精神巨擘境界的高度,一個(gè)沒有瑰寶奇葩的文化超市是被泡沫和喧囂窒息的路邊地?cái)?一個(gè)缺乏大師巨匠風(fēng)骨支撐的文化偶像是站不起、立不久、走不遠(yuǎn)的泥足巨人;文化的力量是傳播的力量,一個(gè)讀不懂、解不開、說不清的文化鉤沉是銹跡斑斑的古董,一個(gè)在信息時(shí)代和科技大潮中綣翼自囿的文化永遠(yuǎn)是一只沒有生命張力的蓬間燕雀。,文化的力量,是一個(gè)民族的重量,一個(gè)國家的分量,一個(gè)社會的體溫。文化是文明形成的過程,文明是文化的最高形態(tài)。當(dāng)文明作為一個(gè)成長著的遺傳因子、建設(shè)中的精神構(gòu)件被重視,文化的天梯便沿著云蒸霞蔚的峰巒攀緣上升,一座金碧輝煌的宮殿將是一個(gè)民族又一座精神的豐碑。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者,龐樸(1928-2015),江蘇淮陰人。1954年于中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè),任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作,以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表。曾為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》等。,2.背景解讀,本文是一篇學(xué)術(shù)論文,寫于1991年4月。20世紀(jì)80年代,隨著外國新儒學(xué)的興起,再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境,在中國興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思,試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對于一些過激的口號和行文做出了理性的分析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號,讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué),成為一時(shí)的風(fēng)尚。在這種背景下,龐樸針對這種種現(xiàn)象,寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》,從文化學(xué)的角度,做出了分析。,3.文學(xué)常識,(1)采風(fēng):采風(fēng)的本意是收集民間各種文學(xué)素材,來自于“詩經(jīng)”中“國風(fēng)”中的“風(fēng)”字。在古代,采風(fēng)主要是指采集民歌。民歌是個(gè)總稱,它包括民謠,后來又包括諺語。《詩經(jīng)》和漢樂府里的民歌都是在農(nóng)閑的時(shí)候由政府專職部門派人到各地采集來的。采集的目的一是借以了解民情,二是整理配樂之后用于朝廷的祭祀、飲宴等需要音樂歌舞的場合。,(2)民族精神:是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,以及民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì),是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想,是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。,二、基礎(chǔ)積累,1.字音辨識,,答案:ptuɡuqiānɡjitnqinbāof,,答案:hhloluywijīqǐxiānxiǎnynɡyīnɡ,2.字形辨認(rèn),,答案:(1)崇高鬼祟(2)震懾?cái)z影(3)成分股份制(4)辯論辨析(5)決裂訣別(6)與時(shí)俱進(jìn)家具,3.成語梳理,,答案:原指應(yīng)天命(而降生),泛指順應(yīng)時(shí)機(jī)。,解釋下列成語的意思。(1)應(yīng)運(yùn)而生:,,答案:隨著時(shí)間的推移,境況發(fā)生變化。,(2)時(shí)過境遷:,,答案:抱著殘缺陳舊的東西不放。形容保守不知改進(jìn)。,(3)抱殘守缺:,(4)明日黃花:,,答案:比喻過時(shí)或無意義的事物。明日,指重陽節(jié)后。黃花,菊花。,(5)曇花一現(xiàn):,,答案:原來比喻事物難得出現(xiàn),現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。,,答案:形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。,(6)銷聲匿跡:,(7)斑駁陸離:,,答案:形容色彩錯雜紛繁。陸離,色彩繁雜的樣子。,(8)余風(fēng)遺響:,,答案:遺留下來的風(fēng)氣、影響等。,,答案:踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成。,(9)一蹴而就:,(10)孤芳自賞:,,答案:比喻自命清高、自我欣賞。,(11)刮垢磨光:,,答案:比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,2.寫法鑒賞,(1)多種論證方法的綜合運(yùn)用①比喻論證。如:用服裝和文物比喻,說明傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱。這樣說理,形象生動,便于讀者理解。②類比論證。如:文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。③對比論證。如:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比,在對比中證明論點(diǎn)。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來,特別是正反相互對立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象。,(2)運(yùn)用多種修辭,給枯燥的議論文注入了一汪活水,增強(qiáng)了文章的可讀性。①比喻例如:如果只愿在白紙上描繪未來,那么,所走向的絕不會是真正的未來,而只能是過去的某些糟糕的角落。②擬人誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步,阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢,縱或得逞于一時(shí),終將徒勞無功。,(3)大量使用整句“它們或者與時(shí)俱進(jìn),演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺,化為明日黃花。也有的播遷他邦,重振雄風(fēng);也有的曇花一現(xiàn),未老而先亡。”接近對偶的對舉形式,肯定什么,否定什么,讓讀者眼到即明?！八萍s著人們的思維方法,支配著人們的行為習(xí)俗,控制著人們的情感抒發(fā),左右著人們的審美趣味,規(guī)定著人們的價(jià)值取向,懸置著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)?！薄爸萍s著”“支配著”“控制著”“左右著”“規(guī)定著”“懸置著”一系列動詞構(gòu)成整齊的排比句式,論述了“文化傳統(tǒng)”的極大影響力,力度極為明顯?！安煌褡宀煌幕灰嬖?便可能有接觸;只要有接觸,便有交流;只要有交流,便有變化。”用頂真的形式,闡述文化“從接觸到交流到變化”的過程,因果關(guān)系十分明顯。,(4)形式新穎,結(jié)構(gòu)合理①采用小標(biāo)題的形式,新穎別致,令讀者一目了然。②采用議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。,二、局部揣摩,1.回顧課文內(nèi)容,說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的。,,參考答案:首先,從語言結(jié)構(gòu)分析入手,將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。接著,從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手,對兩者作出“定義”式的簡單判斷;傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)就是民族精神。然后,又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度,闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的,帶有鮮明的時(shí)代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識和精神,是一種惰性力量。最后又以比喻的方式,闡述了兩者的兩重屬性:既是財(cái)富,也是包袱。,2.如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱?文章論述這個(gè)問題的目的是什么?,,參考答案:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動的本性,妨礙進(jìn)步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,棄除其落后的保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。,3.辯證分析是本文的突出特點(diǎn),請舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的?,,參考答案:例如,在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”,另一方面又明確指出“對后人來說,就有一個(gè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù),明辨其時(shí)代風(fēng)貌,確認(rèn)其歷史地位,接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面指出“沒有文化傳統(tǒng),我們很難想像一個(gè)民族如何能存在,一個(gè)社會如何能穩(wěn)定,一個(gè)國家如何能鞏固”,另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”,“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí),更是充滿辯證分析:例如課文最后三小節(jié),這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果,用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比,用了對比論證的方法。最后進(jìn)一步明確,說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來,闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。,三、探究爭鳴,網(wǎng)絡(luò)上最近熱議一個(gè)話題:隨著全球一體化的加強(qiáng)和國際各領(lǐng)域合作的深化,隨著我國改革開放向縱深發(fā)展,正確對待我國古老文明和西方文化的差異顯得尤為重要。那么我們應(yīng)該怎樣正確看待各國不同的文化呢?如果你是看到這則消息的網(wǎng)友,請?jiān)谠u論區(qū)寫下你的看法。,,思路提示一:世界民族文化之林是豐富多彩、異彩紛呈的,究其原因就是各自之間存在著巨大的差異。所以文化的不一樣就是歷史的必然,我們必須尊重文化的差異性,不可以求全責(zé)備,憑主觀臆斷評價(jià)別人的文化。思路提示二:文化的差異性是歷史發(fā)展的結(jié)果,也造就了文化內(nèi)部必然有優(yōu)秀的向上的可以供我們借鑒的部分和我們應(yīng)該剔除的不符合自己實(shí)際情況的部分。所以要去其糟粕,要批判性地有選擇性地繼承。,,思路提示三:對于文化的好的優(yōu)秀的可以借鑒的部分,要因地制宜,把別人的東西同化,要在吸收好的的同時(shí)做出適應(yīng)自己發(fā)展的改變。思路提示四:文化沒有客觀上的高低之分,只有主觀上的討厭和喜愛,任何文化都是歷史發(fā)展的結(jié)果。所以我們要尊重別人的和自己的文化,不可貶低別人的文化來提高自己的文化,要辯證地看待文化。思路提示五:承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。思路提示六:各國應(yīng)根據(jù)本國、本民族的實(shí)際情況,結(jié)合自身發(fā)展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來文化。反對照搬外來文化,也反對全盤否定外來文化、“封閉主義”。,隨堂訓(xùn)練開卷有益,一、基礎(chǔ)知識,閱讀下面的文字,完成1～3題。,騰訊理財(cái)通發(fā)出公告稱:自2018年8月1日起,每筆還款按還款金額的0.1%進(jìn)行收費(fèi)。,屆時(shí),移動支付“免費(fèi)午餐”宣告終結(jié)。對于移動支付平臺來講,免費(fèi)業(yè)務(wù)項(xiàng)目轉(zhuǎn)為收費(fèi)后,亦可藉此洗掉一批對費(fèi)用敏感的用戶,留存消費(fèi)能力更強(qiáng)的用戶,從而將資源集中服務(wù)于優(yōu)質(zhì)用戶,獲得更穩(wěn)定的收益。當(dāng)然,對于部分對收費(fèi)敏感的用戶,還有銀行APP提供的免費(fèi)服務(wù)可供選擇,只是相對麻煩些罷了。在移動支付大行其道之際,銀行一直,難以與其抗衡,此舉則成為有利時(shí)機(jī),可以用免費(fèi)服務(wù)吸引部分用戶過來。,隨著提現(xiàn)收費(fèi)、信用卡還款收費(fèi)等,移動支付的收費(fèi)項(xiàng)目也會逐漸增多,服務(wù)質(zhì)量則備受考驗(yàn),平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受到服務(wù)體驗(yàn),那么也會棄之而去。可見,對于移動支付平臺來講,(),雖然能夠增加收入,但也須考驗(yàn)平臺的技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量,用戶流失率太大的話,競爭優(yōu)勢就會被大幅度縮減,地盤也會被其他平臺、銀行搶去。另一方面,用戶吃移動支付“免費(fèi)午餐”這么多年,現(xiàn)在似乎可以說已經(jīng)夠本了,不應(yīng)指望平臺一直補(bǔ)貼用戶,否則就是無底洞,遲早撐不下去,到時(shí)候受損的還是用戶。當(dāng)然,也不必?fù)?dān)心所有服務(wù)項(xiàng)目都轉(zhuǎn)為收費(fèi)模式,畢竟市場競爭壓力很大,移動支付平臺也會,選擇適宜的項(xiàng)目收費(fèi)。,1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如果平臺不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶享受到更好地服務(wù)體驗(yàn),那么用戶也會棄之而去B.如果平臺不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受服務(wù)體驗(yàn),那么用戶也會棄之而去C.平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶享受到更好地服務(wù)體驗(yàn),那么用戶也會棄之而去D.平臺如果不能繼續(xù)提升服務(wù),讓用戶更好地享受服務(wù)體驗(yàn),那么用戶也會棄之而去,,解析:A原句關(guān)聯(lián)句位置不當(dāng),這是一個(gè)復(fù)句,主體為“平臺”“用戶”兩者,主語不同,關(guān)聯(lián)詞放在主語前,因此淘汰C、D兩項(xiàng);“更好”在此修飾“服務(wù)體驗(yàn)”,因此選A。,2.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.收費(fèi)項(xiàng)目,就像是一手執(zhí)矛一手執(zhí)盾B.收取費(fèi)用,就像是一手執(zhí)矛一手執(zhí)盾C.收取費(fèi)用,就像是拿起了一把雙刃劍D.收費(fèi)項(xiàng)目,就像是一把雙刃劍,令人生畏,,解析:C本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語意的提示。聯(lián)系上文,主體是移動平臺的“收取費(fèi)用”行為或者“收費(fèi)項(xiàng)目”,而“收費(fèi)項(xiàng)目”本身并不會帶來損害或收益,不能將其比喻為雙刃劍,故應(yīng)先淘汰D項(xiàng);聯(lián)系下文,強(qiáng)調(diào)的是“收取費(fèi)用”行為具有兩面性,處理得當(dāng)則共贏,反之則兩敗俱傷,但并非格格不入的“矛”“盾”關(guān)系,因此再淘汰A、B兩項(xiàng)。,3.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.言外之意望其項(xiàng)背接踵而至挖空心思B.言外之意甘拜下風(fēng)接踵而至深思熟慮C.不言而喻望其項(xiàng)背紛至沓來深思熟慮D.不言而喻甘拜下風(fēng)紛至沓來挖空心思,,解析:B(1)“言外之意”指有這個(gè)意思,但沒有在話里明說出來;“不言而喻”指不用說就可以明白,形容道理很淺顯,不合句意。(2)“甘拜下風(fēng)”比喻處于劣勢地位;“望其項(xiàng)背”意思是能夠望見別人的頸項(xiàng)和脊背,表示趕得上或比得上,與句意相悖。(3)“接踵而至”“紛至沓來”都有“接連不斷地來得很多”的意思,但“接踵而至”更能突出先后相繼的特點(diǎn),故淘汰“紛至沓來”。(4)“深思熟慮”意思是反復(fù)深入細(xì)致地考慮;“挖空心思”形容費(fèi)盡心思,想盡一切辦法,含貶義,用在句中感情色彩失當(dāng)。,4.下面是高校應(yīng)屆畢業(yè)生張偉同學(xué)寫給某公司的求職信,從語言使用得體的要求看,存在五處不當(dāng)?shù)牡胤?請按要求予以修改。(5分)尊敬的領(lǐng)導(dǎo):您好!您能在百忙中拜讀我的求職信,我感到很榮幸。謝謝!我是一名即將畢業(yè)的計(jì)算機(jī)系本科生,酷愛IT行業(yè),曾獲“華苑杯”哈爾濱市大學(xué)計(jì)算機(jī)創(chuàng)新成果大賽一等獎。偶然在有關(guān)材料上看到關(guān)于你們公司的情況介紹,我十分羨慕公司的優(yōu)良環(huán)境和優(yōu)厚待遇,欽佩公司在經(jīng)營、管理上的超前意識,十分愿意為公司貢獻(xiàn)我的學(xué)識和能力。您可不能拒絕我喲!此致敬禮!張偉2018年5月15日,,解析:第(1)題,“偶然”和“優(yōu)厚待遇”兩詞用在求職信中只能給求職者減分。第(2)題,拜讀:敬辭,閱讀、謙敬誤用?！澳銈児尽币辉~過于口語化,語氣上不夠尊敬對方。“您可不能拒絕我喲”一句過于口語化,顯得不夠莊重。,答案:應(yīng)刪去的兩處:(1)偶然(2)和優(yōu)厚待遇應(yīng)修改的三處:(1)“拜讀”改為“翻閱”或者“閱讀”之類(2)“你們公司”改為“貴公司”(3)“您可不能拒絕我喲”改為“希望您能給我一個(gè)機(jī)會”或“希望我能成為貴公司的一員”等等,應(yīng)刪去的兩處:(1);(2)。應(yīng)修改的三處(找出并修改):(1);(2);(3)。,5.(2018全國Ⅱ卷)仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運(yùn)河,中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料奮斗團(tuán)結(jié)夢想建強(qiáng)國謀復(fù)興御外侮衛(wèi)家國脫貧困奔小康墾田拓海開天辟地守望相助抗災(zāi)治水逐日奔月同舟共濟(jì),,,答案:(示例)墾田拓海、抗災(zāi)治水、脫貧困奔小康,中國人民具有偉大的奮斗精神。同舟共濟(jì)、守望相助、御外侮衛(wèi)家國,中國人民具有偉大的團(tuán)結(jié)精神。開天辟地、逐日奔月、建強(qiáng)國謀復(fù)興,中國人民具有偉大的夢想精神。,解析:首先,明確所給材料的主旨:依據(jù)事實(shí)表現(xiàn)來概括中國人民的偉大精神。其次,將表現(xiàn)內(nèi)容一致的事實(shí)放在一起。再次,理順“表現(xiàn)”與“精神”的關(guān)系,注意要符合邏輯事理。最后,參照所給示例整合語句表述出來即可。,二、課內(nèi)閱讀,閱讀課文第4至7段,完成6～8題。6.【對應(yīng)考點(diǎn):篩選并整合文中的信息】作者為什么說“文化的時(shí)代性和民族性,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明”?,,,,解析:設(shè)題點(diǎn)為課文第5段最后一句話,其前面的內(nèi)容是篩選信息的重要區(qū)域,注意抓住“時(shí)代性”和“民族性”兩個(gè)要點(diǎn)作答。答案:因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是應(yīng)運(yùn)而生的,產(chǎn)生于過去,帶有過去時(shí)代的烙印,所以具有鮮明的時(shí)代性;因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先,在民族中多多少少地產(chǎn)生過顯性或隱性的影響,自然帶有自己民族的色彩。,7.【對應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要句子的含意】如何理解“凡是存在過的,都曾經(jīng)是合理的”這句話的含意?,,解析:設(shè)題點(diǎn)為課文第7段第一句話,該句有承上啟下的作用,答題區(qū)域不僅涉及本段內(nèi)容,也涉及上一段內(nèi)容,不要遺漏信息。答案:凡是在歷史上存在過的文化,自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會因素,自然會對社會產(chǎn)生這樣或那樣的影響,發(fā)揮著這樣或那樣的作用,這對當(dāng)時(shí)社會來說,都是合理的;但它的合理成分會隨著社會的發(fā)展而減少。,,,8.【對應(yīng)考點(diǎn):品味語言表達(dá)藝術(shù)】這四段文字讀起來很有氣勢和力量,很容易折服我們,其原因何在?,,,解析:品味語言表達(dá)藝術(shù)應(yīng)從詞語運(yùn)用句式選擇、修辭手法的運(yùn)用等角度切入作答。答案:一是用詞準(zhǔn)確,如第一段“大概”一詞源于作者自己的理解,體現(xiàn)表達(dá)的相對準(zhǔn)確性;二是整散句相結(jié)合,如第三段。,,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),在端午品味文化的芳香李思輝,【思維借鑒】,粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩會、龍舟比賽如期開場,吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動進(jìn)入社區(qū),和孩子們在閱讀經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動,讓人們在吃粽子之外,體會到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。,歷史的積淀,文化的內(nèi)蘊(yùn),氛圍濃濃。,近年來,擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子,這是千百年來的民俗傳統(tǒng),但如果把端午節(jié)等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。,不和諧的現(xiàn)象,透出的是傳統(tǒng)、文化的淡化。由此,作者自然地切入文題。,一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運(yùn)動節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體,千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。,列述種種,端午應(yīng)有的濃濃的習(xí)俗、文化鋪天蓋地地呈現(xiàn)在讀者面前。,“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時(shí)空,遇見這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔”的愛國情懷,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的民本情懷,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅,“誠既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂,穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷。,節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道,“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符,還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié),讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天,講故事,游勝地,讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感,為日常生活注入文化雅趣,在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。,名詩名人名典,最具代表性的端午符號,讓讀者強(qiáng)烈地感受“端午文化”是端午節(jié)的靈魂。,從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長,并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉?！度嗣袢請?bào)》(2018年06月19日05版),由端午與文化,談到端午文化與生活,環(huán)環(huán)相扣,行文嚴(yán)謹(jǐn)。,【我來評論】,謝謝觀賞！,