廣東省七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第15課《誡子書(shū)》課件 新人教版.ppt

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誡子書(shū),諸葛亮是《三國(guó)演義》中的智慧的化身，其實(shí)他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就讓我們學(xué)習(xí)一篇諸葛亮寫給他兒子的家信——《誡子書(shū)》，去體會(huì)慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。,諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，臥龍先生。瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。作為一代歷史偉人，他最大的功績(jī)就是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)，為此鞠躬盡瘁，死而后已，被稱為“古今第一賢相”。他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)及道德文章，言傳身教，惠及子女，為后世楷模。,解題,《誡子書(shū)》，告誡兒子的一封家書(shū)。（告誡什么呢？邊閱讀邊思考）《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在書(shū)中。,,fū舊時(shí)稱成年男子舊時(shí)稱服勞役的人與妻結(jié)成配偶者f文言發(fā)語(yǔ)詞：夫天地者。文言助詞：逝者如斯夫。文言指示代詞，相當(dāng)于“這”或“那”：夫貓至。,一、讀準(zhǔn)字音夫君子之行夫?qū)W須靜也,聽(tīng)范讀,二、讀出節(jié)奏,二、讀出節(jié)奏,1．夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。2．非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。3．夫/學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。4．淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。5．年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及!,三、讀出意思,翻譯方法1.借注釋。2.前后文推測(cè)。3.組詞替換。4.聯(lián)系已學(xué)（文言文、成語(yǔ)）。,誡子書(shū),夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能致性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,自學(xué)提示：借助注釋理解字詞，疏通文義，不懂請(qǐng)標(biāo)記。,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,句首發(fā)語(yǔ)詞,摒除雜念和干擾,內(nèi)心恬淡，不慕榮利,明確志向，明，明確堅(jiān)定,達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，致，達(dá)到,增長(zhǎng)才干,放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。,振奮精神。勵(lì)，振奮。,輕薄浮躁。險(xiǎn)，輕薄。,修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。,疾行，指迅速老去,意志隨同歲月而消失。,凋落，衰殘。,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn),窮困潦倒之人住的陋室。,,又怎么來(lái)得及。,連詞，表示后者是前者的目的,1．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。,君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。,2．非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。,不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。,3．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。,學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。,4．淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。,放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。,5．年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!,年紀(jì)隨同時(shí)光而急速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！,譯文：君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而急速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！,四、讀出情感,文言文朗讀是重點(diǎn)，要讀出一些味道來(lái)，必須把自己沉進(jìn)去，把握好語(yǔ)氣和感情，你認(rèn)為本文寄托了作者對(duì)兒子怎樣的情感？請(qǐng)分別設(shè)想站在父親和兒子的角度體會(huì)本文應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀。,父親：,兒子,諄諄教誨，意味深長(zhǎng)，沉重，期盼的語(yǔ)氣,牢記父親的教誨，身心感念父親的良苦用心,諸葛亮的兒子諸葛瞻是個(gè)早熟的人才，從小聰明伶俐，諸葛亮清醒地認(rèn)識(shí)到兒子成長(zhǎng)過(guò)程中的隱患，他在給哥哥的一封信中寫到：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！睘槭裁此麜?huì)清醒地認(rèn)識(shí)到兒子成長(zhǎng)過(guò)程中的隱患？,語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄教誨,蜀國(guó)后期，國(guó)勢(shì)衰頹，后繼無(wú)人。忠心耿耿的諸葛亮是多么盼望兒子能快些長(zhǎng)大，成為國(guó)之棟梁。,讀出一位慈父的殷殷期盼。,那么長(zhǎng)大后的諸葛瞻是否能如父所愿呢？真是有其父必有其子，諸葛瞻多才多藝，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，十七歲時(shí)即被后主劉禪招為駙馬，是備受蜀國(guó)人民愛(ài)戴的英雄。他三十七歲時(shí)便和兒子一起戰(zhàn)死沙場(chǎng)，可謂國(guó)之棟梁，諸葛亮對(duì)他的早期教育起到了重大影響，可以說(shuō)《誡子書(shū)》一路伴他成長(zhǎng)，他時(shí)時(shí)誦讀，心領(lǐng)神會(huì)。,以諸葛瞻的語(yǔ)氣心領(lǐng)神會(huì)地再讀,這是諸葛亮五十四歲時(shí)寫給兒子的一封家信，正是這一年的八月，發(fā)動(dòng)第五次北伐的諸葛亮終于積勞成疾，病逝于五丈原，真是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，身為兒子，更應(yīng)該牢記父親最后的教誨，身心感念父親的一片苦心。,讀出慈父的良苦用心,這封家書(shū)雖然只有八十六個(gè)字，但問(wèn)世之后卻天下聞名，廣為傳頌，人們被諸葛亮的智慧所深深地折服，聽(tīng)說(shuō)著這字字珠璣，句句哲理。請(qǐng)大家用一種贊賞的感嘆的語(yǔ)氣再讀。,五、探究思考1.諸葛亮寫這封家信的用意是什么？,告誡兒子要修身養(yǎng)德，淡泊寧?kù)o，惜時(shí)勤學(xué)。,2、談?wù)勀銓?duì)下面兩句話的理解：（1）、靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。,靜以修身，儉以養(yǎng)德,這句話的核心是”靜“，因?yàn)檗鸪s念和干擾方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力。”儉以養(yǎng)德“是建立在”靜“的基礎(chǔ)上的美德。生活中，我們只有內(nèi)心寧?kù)o，才會(huì)看淡名利，享受生活的幸?？鞓?lè)。,修身齊家，治國(guó)平天下是儒家里的人生理想，其中修身是前提。那么諸葛亮的修身經(jīng)驗(yàn)是靜以修身，他在幫助劉備之前，一直隱居隆中讀書(shū)苦行，是一種內(nèi)心的寧?kù)o。儉以養(yǎng)德，他一生非常勤儉，在平定南中叛亂中深入不毛，非常節(jié)儉，他曾經(jīng)向后主劉禪主動(dòng)申報(bào)自己的家產(chǎn)，說(shuō)自己“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”。他在病危時(shí)立下遺囑說(shuō)“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是，在山上挖一個(gè)能夠放進(jìn)棺材的墓穴，下葬時(shí)穿上平時(shí)穿的衣服，不要放什么隨葬品。他一生實(shí)踐了他的儉以養(yǎng)德，,非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。,這句話的意思是，不內(nèi)心恬淡，看清世俗的名利，就不能明確自己的志向，不身心平靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這句話告訴我們：守得住淡泊，耐得住寧?kù)o，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，這樣才能擔(dān)重任而不急，臨為難而不亂，把握好大局，處理好大事。,其實(shí)諸葛亮最欣賞的是掛在書(shū)房里的一副對(duì)聯(lián)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他一生無(wú)意于功名利祿，不受外界的任何誘惑，我希望大家也能做到這一點(diǎn)，成長(zhǎng)路上堅(jiān)守自己內(nèi)心的平靜。,3.諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備幾個(gè)條件？,成才三條件：①立志：“非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄胺菍W(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。”②學(xué)習(xí)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！雹巯r(shí)：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”,4.找出文中提到“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。P82第三題。,與“志”有關(guān)的語(yǔ)句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非志無(wú)以成學(xué),參考：文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，不斷磨礪“志”；另一方面無(wú)志不足以“成學(xué)”，志向?qū)τ趯W(xué)習(xí)非常重要，沒(méi)有志向，學(xué)習(xí)就沒(méi)有目標(biāo)，不能專一。,與“志”有關(guān)的其他名言,志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌有奚怼分井?dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——《論語(yǔ)》鍥qi而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子勸學(xué)》天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?檢測(cè)鞏固：1、諸葛亮在《誡子書(shū)》中主要闡述的觀點(diǎn)是：2、文中有兩句話常被人們當(dāng)作”志當(dāng)存高遠(yuǎn)“的座右銘：3、闡述”學(xué)“、”志“、”才“之間關(guān)系的句子是：4、闡釋過(guò)度淫樂(lè)和輕浮急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是：,2.怎樣理解文中的“靜”？,“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)的前提是志向堅(jiān)定明確，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的的保證,靜以修身學(xué)須靜也非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),