高中語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 2 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 魯人版必修1

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　師說(shuō) 1．下面對(duì)“師”字義項(xiàng)歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①古之學(xué)者必有師　②吾從而師之?、鄣乐妫瑤熤妗、軇t恥師焉　⑤孔子師郯子?、尬釒煹酪病、邘煹乐粡?fù)，可知矣　⑧不恥相師?、峄驇熝?，或不焉 A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 【解析】?、佗劾蠋?。②⑤以……為師，把……作為老師。④⑦⑨從師，動(dòng)詞。⑥⑧學(xué)習(xí)。 【答案】　B 2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意思相同的一組是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：27120009】 A. B. C. D. 【解析】　C項(xiàng)，均為“學(xué)習(xí)”之意。A項(xiàng)，出：超出/產(chǎn)生。B項(xiàng)，惑：疑難問(wèn)題/糊涂。D項(xiàng)，道：道理/風(fēng)尚。 【答案】　C 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/代詞，它，指知識(shí)、道理；B項(xiàng)，指示代詞，那些/語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)；C項(xiàng)，連詞，都表目的，來(lái)；D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表承接。 【答案】　C 4．下列各句中加點(diǎn)的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：27120010】 A．吾妻之美我者 B．于其身也，則恥師焉 C．廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉 D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 【解析】　C項(xiàng)，是使動(dòng)用法，其他是意動(dòng)用法。 【答案】　C 5．下列各句中含有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．夫庸知其年之先后生于吾乎 B．授之書(shū)而習(xí)其句讀者 C．或師焉，或不焉 D．余嘉其能行古道 【解析】　C項(xiàng)，“不”通“否”。 【答案】　C 閱讀下面的文言文，完成6～10題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：27120011】 學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。 故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化、不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化、不聽(tīng)之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。 凡說(shuō)者，兌①之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。 (選自《呂氏春秋孟夏紀(jì)第四》，有刪改) 【注】?、賰叮和ā皭偂薄＂诔?zhu)：系上重物使下沉。③堇(jǐn)：野葛，可做毒藥。 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．圣人之所在，則天下理焉　　理：治理 B．圣人生于疾學(xué) 疾：敏捷 C．師尊則言信矣，道論矣 信：(被人)相信 D．遺理釋義以要不可必 要：通“邀”，求，取 【解析】　B項(xiàng)，疾：奮力，用力，努力。 【答案】　B 7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．其人茍可 其皆出于此乎 B．是拯溺而硾之以石也 作《師說(shuō)》以貽之 C．故師之教也 句讀之不知 D．所求盡得 不如須臾之所學(xué)也 【解析】　D項(xiàng)，代詞，與后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)，代詞，他們/副詞，表推測(cè)，大概；B項(xiàng)，介詞，用/連詞，表目的，來(lái)，用來(lái)；C項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 【答案】　D 8．下列句子中，從反面說(shuō)明重學(xué)的一項(xiàng)是(　　) A．尊師則不論其貴賤貧富矣。 B．不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。 D．凡遇合也，合不可必。 【解析】　A項(xiàng)，意思是“尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了”，不能從反面說(shuō)明重學(xué)。C項(xiàng)，意思是“因此，自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，召喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)從教誨”，不能從反面說(shuō)明重學(xué)。D項(xiàng)，意思是“大凡師徒相得是很不容易實(shí)現(xiàn)的”，也不能從反面說(shuō)明重學(xué)。 【答案】　B 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)和概括，不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會(huì)成為圣人。 B．古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的，做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個(gè)學(xué)生的名號(hào)就響亮了，德行就彰顯于天下了。 C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者從此生矣”。 D．作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來(lái)，一定要明辨事理，推行道義。 【解析】　C項(xiàng)，文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“弗能兌而反說(shuō)”，即“不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教”?！笆故酪鎭y、不肖主重惑者從此生矣”是“弗能兌而反說(shuō)”所造成的結(jié)果。 【答案】　C 10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　(1)的關(guān)鍵詞：疾、魁士。“未之嘗有也”是賓語(yǔ)前置句。(2)的關(guān)鍵詞：是、腐、惡、濡。其中“腐”為形容詞用作名詞。 【答案】　(1)不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。 (2)想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。 【參考譯文】　 從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且他自己又有才能，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)被治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人)名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。 所以，老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受道理。他們倘若能夠接受道理，對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。 努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了。因此，(別人不尊重他，沒(méi)有請(qǐng)他而)自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)召喚老師來(lái)教的人不可能受到教化；自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠(yuǎn)了嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽(tīng)從教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。 凡是進(jìn)行說(shuō)教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說(shuō)教。當(dāng)今世上的說(shuō)教者，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反倒用石頭綁在那人身上讓他沉下去，這就像救治病人反倒給他喝毒藥一樣，(這樣)使世道越來(lái)越亂、不肖的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，上到至高無(wú)上的天子，這樣的老師去朝見(jiàn)也不會(huì)感到心慚。大凡師徒相得是很不容易實(shí)現(xiàn)的。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要?jiǎng)e人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能受到尊敬。 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 人們的食欲與飲食習(xí)慣，或者與某種回憶有關(guān)。因?yàn)閺男〕阅撤N食物，那種食物就最能滿足他的生理和心理需求。盡管不同的媽媽做的飯相差巨大，但“媽媽做的飯”能勾起大多數(shù)人的食欲，____①____。曾經(jīng)在某種特定場(chǎng)合吃過(guò)的某種食品，多年以后也還能勾起食欲，____②____。作為化學(xué)意義上的食物已經(jīng)不重要，重要的是那個(gè)特定場(chǎng)合食物所帶來(lái)的愉悅被記憶了下來(lái)。當(dāng)再次看到那種食物，____③____，就產(chǎn)生了“食欲”。 ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、龠@就是習(xí)慣使然　②這是回憶的作用?、勰欠N愉悅感的感受會(huì)被激活 12．以下是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。仿照畫(huà)線部分的句式，在空缺處補(bǔ)寫(xiě)相應(yīng)的語(yǔ)句。要求：句式一致，字?jǐn)?shù)相等，語(yǔ)意相關(guān)。 學(xué)生甲：老師，您堅(jiān)守一方凈土，用粉筆書(shū)寫(xiě)忠誠(chéng)，默默無(wú)聞； 學(xué)生乙：老師，您勤耕三尺講臺(tái)，____①____； 學(xué)生甲：加減乘除，算不盡您付出的辛勞； 學(xué)生乙：____②____。 ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　解答本題，形式上要做到句式一致、字?jǐn)?shù)相等、語(yǔ)意相關(guān)，表達(dá)得體；內(nèi)容上要表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的贊美和感激之情。 【答案】　(示例一)①用汗水澆灌希望，孜孜不倦?、谠?shī)詞歌賦，頌不完您帶來(lái)的感動(dòng) (示例二)①用雙手托起未來(lái)，無(wú)怨無(wú)悔　②赤橙黃綠，畫(huà)不完您多彩的人生 13．閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：27120012】 中國(guó)的茶俗以大眾化為主流，茶館茶客盈門(mén)，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)；而文人雅士在飲茶上另有講究。歷來(lái)的研究者在飲茶著述中，試圖教給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式即茶舍要雅致，茶葉需上品，入茶水最好是甘洌的泉水主賓身份情趣要相宜，或有詩(shī)文唱和、書(shū)畫(huà)助興或會(huì)心賞鑒；主賓不解茶道和飲茶時(shí)佐以葷食；茶舍布置混亂茶具粗劣，。 (1)為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫(huà)線的詞語(yǔ)有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是________和________。 (2)畫(huà)線的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是________和________。 【解析】　(1)本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。語(yǔ)言表達(dá)“簡(jiǎn)明”主要包括“簡(jiǎn)”和“明”兩個(gè)方面：“簡(jiǎn)”即“簡(jiǎn)練”，就是話語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔，不重復(fù)啰唆，不說(shuō)多余的話，它反映了“量”的要求；“明”即“明晰”，就是把意思表達(dá)清楚，使別人準(zhǔn)確理解其意思，它反映了“質(zhì)”的要求。①處“完全”與“足以”重復(fù)，應(yīng)刪去“完全”。②處考查表達(dá)簡(jiǎn)明，可承前一句的主語(yǔ)“歷來(lái)的研究者”，將“他們”刪去。(2)本題考查冒號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)的使用方法。③處冒號(hào)應(yīng)去掉，因?yàn)樗淖饔门c“即”字重復(fù)；⑥處的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，因?yàn)榍耙痪渑c“或會(huì)心賞鑒”是同一層次，應(yīng)用逗號(hào)。 【答案】　(1)①?、凇?2)③　⑥