高中歷史 近代社會的民主思想與實踐 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 11_ 西方專制主義理論練習 新人教版選修2

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課時訓練1西方專制主義理論基礎(chǔ)夯實1.在13世紀的意大利,不斷壯大的世俗社會力量嚴重沖擊著基督教的神學權(quán)威?！笆浪咨鐣α俊敝饕?)國王農(nóng)民無產(chǎn)階級市民A. B. C. D.答案：B2.阿奎那認為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝,蜂群中也只有一個蜂王,因此國家由一個君主來治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。這說明他()主張“君權(quán)神圣”用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”主張君權(quán)凌駕于教權(quán)之上認為君主是世俗的統(tǒng)治者A.B.C.D.解析：阿奎那運用自然法則論證“君權(quán)神圣”,目的是維護教權(quán)高于君權(quán),君權(quán)之所以神圣,就是因為治理其人民的國王是上帝的一個仆人。答案：C3.阿奎那的學說符合從中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升和民族國家形成的潮流,是因為該學說()A.把理性引進神學,用“自然法則”來論證B.用近代自然科學的方法來論證C.強調(diào)國家的宗旨是維護穩(wěn)定和保障生命安全D.強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一解析：A項是維護神學權(quán)威,與題意不符;B、C兩項與史實不符;D項強調(diào)國家權(quán)力,符合民族國家形成的時代潮流。答案：D4.下圖是處死查理一世(英國國王)的情景。按照詹姆士一世的統(tǒng)治理論,這種行為()(導學號52370021)A.是錯誤的,因為王權(quán)來自于上帝B.是正確的,因為人民有權(quán)審判國王C.是錯誤的,因為王權(quán)不受任何限制D.是正確的,因為法律高于王權(quán)解析：詹姆士一世主張“君權(quán)神授”,國王擁有至高無上的權(quán)力,只需對上帝負責,人民無權(quán)對他進行審判,王權(quán)在法律之上。答案：A5.西方專制主義理論帶有明顯的神學色彩,這說明()A.神權(quán)與王權(quán)是合二為一的B.基督教成為當時人們的普遍信仰,專制理論神化更便于人們接受C.教會借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位D.人們普遍接受了君主專制理論,如同接受宗教信仰一樣解析：“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”等西方專制理論的神學色彩是由中世紀的西歐基督教成為主要的意識形態(tài)所決定的。答案：B能力提升6.閱讀下列材料:材料一中世紀的歐洲分布著大大小小的王國,國王是最高的世俗統(tǒng)治者。但國王的權(quán)力受到教皇的制約,國王無權(quán)任命本國境內(nèi)的教職人員,甚至連國王登基也要經(jīng)過教皇加冕才算有效。材料二國王只有在行仁政的時候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君。在執(zhí)行法律時任何人的權(quán)力都不能大于國王,但國王如果犯法就應當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。材料三詹姆士一世曾對議會下院的議員們說:“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力任意處置他的臣民:或加提升、或加貶斥;或生、或殺;在任何情況下都可以對他們進行審判,除了上帝之外,國王不對任何人負責?！闭埢卮?(1)材料一反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的原因是什么?(2)材料二、材料三的思想主張有什么不同?參考答案：(1)關(guān)系:教權(quán)高于(制約)王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。原因:基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰,人們普遍信仰基督教。(2)材料二主張君主的權(quán)力受法律的約束;材料三認為“君權(quán)神授”,王權(quán)至上,君主專制。7.閱讀下列材料,回答問題。材料一這就是交托給他的政權(quán),一種必然永遠不會終止的統(tǒng)治權(quán),并且他由于這種權(quán)力才在圣經(jīng)中不僅被稱為神父而且也被稱為君王這個王國的職務(wù)不是交托給這個世界的統(tǒng)治者,而是交托給神父,以便使世俗的事務(wù)仍舊和神的事務(wù)有所不同;并且,特別是這個職務(wù)是委托給祭司長、彼得的繼承者和教皇、羅馬教皇的;基督教世界的一切君王都應當受他的支配,像受耶穌基督本人的支配一樣。因為,那些關(guān)心人生次要目的的人們,必須服從他這個關(guān)心最高目的的人,并受他的命令指揮。意阿奎那(1)根據(jù)材料一,概括阿奎那的政治主張中王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。這與中國漢朝董仲舒的政治主張在內(nèi)容和實質(zhì)上有何相似之處?材料二國王是法律的創(chuàng)造者,而非法律創(chuàng)造國王假如臣民認為國王濫用權(quán)力,他們只能祈求上帝開導國王,把他引到正確的道路上去。正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣,作為一個臣民去爭論國王能做什么,或者國王不能做這做那,也是僭越和高度的侮辱。(導學號52370022)(2)材料二體現(xiàn)的思想在當時產(chǎn)生了什么重大影響?參考答案：(1)主張:王權(quán)依附教權(quán)。內(nèi)容:君權(quán)神授。實質(zhì):維護最高統(tǒng)治者利益。(2)影響:在這種思想的支配下實行封建專制統(tǒng)治,必然觸犯資產(chǎn)階級和新貴族的利益,造成議會與國王的尖銳對立,激化社會矛盾,最終引發(fā)資產(chǎn)階級革命。