高考政治一輪復習 專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀（講）（含解析）新人教版必修4

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專題37 唯物辯證法的聯(lián)系觀 【考綱細化考題預測】——考綱解讀細化面向高考 課標分解 考綱細化 考題預測 了解聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，理解唯物辯證法的實質與核心；理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題；說明整體與局部的關系及其指導意義，理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 　1.唯物辯證法：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的實質與核心 　2.唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性 　3.用聯(lián)系的觀點看問題：整體和部分的關系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 本部分考題集中于聯(lián)系的普遍性和客觀性、整體與部分的關系等內容。題型既有選擇題，也有非選擇題，其中非選擇題難度較大。選擇題主要有體現(xiàn)類、啟示類和原因類，主要集中在聯(lián)系的特點、整體與部分的關系；材料題主要有體現(xiàn)類、措施類，或者綜合考查聯(lián)系的觀點，或者單獨考查整體與部分的關系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 復習過程中關注熱點：①關注全面深化改革方案，全面深化改革是一個系統(tǒng)工程，可用聯(lián)系的觀點分析。②關注G20北京峰會，可用聯(lián)系的觀點分析峰會成果。 【構建知識網(wǎng)絡體系】——知識縱橫聯(lián)系融匯貫通 【每課知識網(wǎng)絡】 【融匯貫通】 　　明確一條主線：事物的發(fā)展。 　　理解四個概念：聯(lián)系的概念、發(fā)展的概念、矛盾的概念和辯證否定的概念。 　　掌握四種方法：用聯(lián)系的觀點分析問題、用發(fā)展的觀點分析問題、用矛盾分析法分析問題、用創(chuàng)新意識分析問題。 　　把握一個作用：創(chuàng)新在社會發(fā)展過程中的作用。 該講以“唯物辯證法的聯(lián)系觀”為主線，立足聯(lián)系的特征，分析了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。立足用聯(lián)系的觀點看問題，分析了整體和部分的關系、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會命題方向 （2016年全國高考江蘇卷27）.圖2漫畫啟示我們辦事情要 A.不斷解放思想 B.樹立全局觀念 C.重視部分的作用 D.發(fā)揮主觀能動性 【答案】B 【考點定位】整體和部分的關系 （2015全國新課標卷I ）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（ ） ①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 ②事物的不同特性是由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】D 【考點定位】聯(lián)系的客觀性、多樣性 (2015全國新課標卷Ⅱ) “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點看，對蘇軾的《琴韻》理解正確的是（ ） ①琴聲是人的活動的產物，具有鮮明的“人化”特點 ②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關 ③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性 ④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產生美妙的音樂 A ①② B①③ C ②④ D ③④ 【答案】B 【解析】琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，具有人化的特點，琴聲也離不開人的彈奏，與人的主觀世界有關，只要手指與琴發(fā)生相互作用，就能產生美妙的音樂，這不一定，還需要主觀上的努力，按照曲譜來彈奏，才能產生美妙的音樂，因此本題選B。 【考點定位】本題考查聯(lián)系的客觀性、意識的能動性。 (2015北京卷)下圖說明在我國古代人們：（ ） 谷雨 谷雨源自“雨生百谷”之說，古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！? 每年4月19日至21日，當太陽到達黃經(jīng)30度時為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農作物生長，農業(yè)生產進入繁忙時期，人們食香椿，賞牡丹，開始采摘谷雨茶。 ①認識到了節(jié)氣與農業(yè)關系生產的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入生產和生活實踐中 ③順應自然節(jié)律，對自然的征服④在實踐中獲得了對人與自然關系的完整認識 A.①②B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【考點定位】本題考查規(guī)律、實踐和聯(lián)系。 (2015江蘇卷)圖3漫畫“運土”給我們的哲學啟示是（ ） A、要用聯(lián)系的觀點看問題 B、要注重量的積累以促成質變 C、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、要堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一 【答案】A 【解析】 試題分析: 聯(lián)系時事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物之間存在著這樣或那樣的聯(lián)系，聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，漫畫“運土”割裂了事物之間的聯(lián)系，啟示我們要堅持要用聯(lián)系的觀點看問題。答案為A 考點：本題考查聯(lián)系的普遍性 【考點定位】本題考查聯(lián)系的普遍性 (2015四川卷)黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的形成說明（ ） ①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質 ②社會實踐基礎上的理論創(chuàng)新是無止境的 ③事物的整體功能總是大于部分功能之和 ④系統(tǒng)優(yōu)化是認識和改造世界的重要方法 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【考點定位】認識的反復性、無限性、系統(tǒng)優(yōu)化 (2015廣東卷)水在常見的三種狀態(tài)下的結構和動力學行為已被人們了解，但在受限空間內部不完全為人所知，近日，有研究團隊在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結構。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對于解釋降低空維空間內水的快速輸運具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了（ ） ①物質的具體形態(tài)是多樣的，認識是無限的 ②質變是由事物的內部結構變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過實踐活動形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠大發(fā)展前景 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】 試題分析：①③選項觀點正確且符合題意，題中水的形態(tài)改變的事例，說明物質的具體形態(tài)是多樣的，認識是無限的，同時說明人為事物的聯(lián)系是通過實踐活動形成的，故入選。②④選項觀點錯誤，質變并不是由事物的內部結構變化引起，其他方面變化也可能引起質變，新事物并不等于以新形式出現(xiàn)的事物，新事物有遠大發(fā)展前景，以新形式出現(xiàn)的事物，并不一定有遠大發(fā)展前景，故排除。 【考點定位】認識的無限性、聯(lián)系的客觀性 (2015海南卷)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質木材。19世紀被引進美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質木材變成“廢材”進一步印證了（ ） ①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ②人能夠改變人為事物的聯(lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 考點：本題考查的知識點是聯(lián)系的知識。 （2014重慶卷）右側漫畫《吃水果有利健康》( ) A．否認了聯(lián)系具有條件性 B．否認了矛盾具有普遍性 C．肯定了事物之間能相互轉化 D．肯定了意識具有主觀能動性 【答案】A （2014安徽卷）20世紀30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明 ①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間聯(lián)系具有多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】喜旱蓮子草被引入我國帶來諸多問題，說明事物之間是普遍聯(lián)系的，①應選。喜旱蓮子草本來是作為飼料被引入我國，后來造成難以預料的一系列問題，說明事物之間聯(lián)系多種多樣，具有多樣性，②應選。聯(lián)系具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③表述錯誤。聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系因為實踐，而呈現(xiàn)“人化”特點，自在事物的聯(lián)系并未有“人化”特點，④不選。據(jù)此，該題正確答案為A。 （2014新課標全國卷Ⅰ） 1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學啟示有( ) ①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系 ②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 ③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【聚焦考點突破核心】——課堂講解重點難點突破 考點一 唯物辯證法 【歸納總結】 1．唯物辯證法的總特征 (1)唯物辯證法既是科學的世界觀，又是指導我們認識世界和改造世界的重要思想方法。 (2)唯物辯證法既是關于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關于世界永恒發(fā)展的科學。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。 2．唯物辯證法的實質與核心 (1)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。 (2)矛盾分析法是我們認識問題的根本方法。 【易錯警示】 1．為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的？ (1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質“是什么”，辯證法則要進一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透，不可分割。 (2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學中的唯物論是辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質和意識的關系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。 (3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認為辯證法總的觀點和規(guī)律應當是從客觀物質世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。 (4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學的觀點。馬克思主義哲學強調要把二者有機地結合。 2．唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。 3.矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關系。 (1)矛盾的觀點與聯(lián)系、發(fā)展的觀點都科學地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，但矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。 (2)聯(lián)系構成發(fā)展；矛盾是聯(lián)系的根本內容；矛盾是事物發(fā)展的源泉。 【典題探究】 【例1】(2015唐山模擬)毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”德國的杜林則認為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點分歧的實質是(　　) A．唯物論和唯心論的根本對立 B．世界觀和方法論的根本對立 C．辯證法和形而上學的根本對立 D．經(jīng)驗主義和教條主義的根本對立 【答案】C 【變式精練】 1．中共中央總書記習近平在援藏工作會議上強調，要認真貫徹中央第五次西藏工作座談會精神，努力做到“五個始終”：一是始終按照全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的要求，著眼于建立健全對口支援長效機制，科學制定和實施對口支援規(guī)劃，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟支援、干部支援、人才支援、教育支援、科技支援、企業(yè)支援，抓緊落實國務院批準的《“十二五”支持西藏經(jīng)濟社會發(fā)展建設項目規(guī)劃方案》，形成全方位、多層次、寬領域的對口支援工作格局；二是始終把保障和改善民生作為對口支援工作的首要任務。 堅持以人為本。把資金和項目進一步向農牧區(qū)和農牧民傾斜，改善基層干部群眾生產生活條件，扎實推進教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會保障等民生工程建設，使西藏各族群眾得到更多實惠；三是始終堅持國家支持與提高自我發(fā)展能力相結合，堅持對口幫扶與互利合作相促進，積極挖掘合作潛力，拓展合作領域，提升合作水平，努力實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展；四是始終加強對口支援干部工作，促進承擔對口援藏任務的有關地區(qū)和單位積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務骨干和后備干部在對口支援工作實踐中錘煉意志、增長才干、增強本領， 使他們?yōu)橥七M西藏實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安發(fā)揮作用、作出貢獻：五是始終注重總結對口支援工作經(jīng)驗，深刻把握對口支援工作規(guī)律，不斷提高對口支援工作水平，更好發(fā)揮對口支援工作對西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的強大推動作用。 運用唯物辯證法知識簡要分析材料所體現(xiàn)的方法論原則。 【答案】①要著眼于事物的整體性，注意系統(tǒng)內部結構的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。統(tǒng)籌推進經(jīng)濟支援等各項工作，形成全方位、多層次、寬領域的對口支援工作格局。②要善于把握主要矛盾，抓住重點。始終把保障和改善民生作為對口支援工作的首要任務，使西藏各族群眾得到更多實惠。③要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的原因，既要著重把握事物發(fā)展的內部矛盾，又要關注事物發(fā)展的外部矛盾。始終堅持國家支持與提高自我發(fā)展能力相結合，努力實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。④要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。始終加強對口支援干部工作，積極選派有培養(yǎng)前途的業(yè)務骨干和后備干部，使他們在對口支援工作實踐中錘煉意志、增長才干、增強本領，為推進西藏實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安發(fā)揮作用、作出貢獻。⑤用發(fā)展的觀點看問題。始終著眼于西藏可持續(xù)發(fā)展，不斷提高對口支援工作水平，推動西藏經(jīng)濟社會發(fā)展。 考點二 唯物辯證法的聯(lián)系觀 【歸納總結】 1．聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 (2)聯(lián)系的普遍性：①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。 2．聯(lián)系的客觀性 (1)含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。 (2)體現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 (3)基本要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 (4)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。 3．聯(lián)系的多樣性 (1)原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 (2)表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 (3)意義：把握聯(lián)系的多樣性，有利于我們正確認識事物。 (4)方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 4．正確理解聯(lián)系的條件性 (1)任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內部各要素之間聯(lián)系的性質和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。 (2)用對立統(tǒng)一的觀點把握事物的條件。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件。 (3)聯(lián)系具有普遍性，并不是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的，條件存在，才會產生某種聯(lián)系。 【技巧方法】關于聯(lián)系觀點的比較：聯(lián)系普遍性所強調的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調聯(lián)系不以人的意志為轉移；聯(lián)系的多樣性強調的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強調的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎。 【知識拓展】認識聯(lián)系的幾個誤區(qū) (1)世界上任何兩個事物之間都有聯(lián)系。 【分析】聯(lián)系的普遍性表明，任何事物都處在聯(lián)系之中，至于到底和什么事物相聯(lián)系、存在什么樣的聯(lián)系，則要從其存在和發(fā)展的具體條件出發(fā)去具體分析。并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的。不能將“任何事物都處于聯(lián)系之中”與“任何事物之間都存在聯(lián)系”這兩個根本不同的觀點混為一談。 【結論】聯(lián)系是普遍的，又是客觀的、有條件的。 (2)聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的。 【分析】聯(lián)系是事物內部和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。運動是宇宙間一切事物的存在方式，可見事物是不斷變化發(fā)展的，事物在不斷改變，事物間的聯(lián)系也是隨著變化的。人具有主觀能動性，可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變物質的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系?？梢娐?lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。 【結論】聯(lián)系雖然是客觀的，但人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變物質的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系。 (3)自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 【分析】①自在事物在人類產生前就存在，它們之間的聯(lián)系是客觀的。②人為事物的聯(lián)系，是人類實踐活動的產物，雖然呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的。因為人為事物的聯(lián)系是依據(jù)固有的聯(lián)系，通過改變原有事物的具體形態(tài)而產生的，并經(jīng)過實踐這一客觀的物質活動才能轉化為現(xiàn)實性，一經(jīng)產生就不以人的意志為轉移，有其固有的發(fā)展規(guī)律。 【結論】聯(lián)系具有客觀性，世界上一切事物的聯(lián)系都是客觀的。 【易錯警示】 1．聯(lián)系具有普遍性，但并非任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性是說明任何事物都不是孤立存在的，都必然與周圍的事物相互聯(lián)系著，失去了聯(lián)系，事物便失去了其存在的條件。聯(lián)系是有條件的，條件存在，才會產生某種聯(lián)系，所以并非任何兩個事物之間都有聯(lián)系。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。這不是對聯(lián)系客觀性的否定，而是對它的利用。 2．人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅持事物的客觀性為前提，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系，如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。 3．不能把人們生活中的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系，它們之間是共性與個性的關系。 4．聯(lián)系構成事物的發(fā)展，但不能據(jù)此認為建立越多聯(lián)系，就越能推動事物發(fā)展。 (1)由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構成事物的運動，引起事物的變化，推動著事物的發(fā)展。所以聯(lián)系構成了事物的發(fā)展。 (2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。同時，聯(lián)系也是具體的、有條件的，人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 (3)對具體聯(lián)系的作用要作具體分析。只有建立符合事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動事物發(fā)展。 5．人為事物的聯(lián)系是客觀的。 人為事物的聯(lián)系是人們在實踐過程中，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立的新的具體聯(lián)系。一方面，它沒有改變事物的固有聯(lián)系，相反，只有基于事物固有聯(lián)系才能建立起來。另一方面，人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨立于人的意識之外，不以人的意識為轉移。比如，計算機網(wǎng)絡這種人們建立的新的、人為事物的聯(lián)系，并沒有否定人們之間的原有聯(lián)系。只是使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷了。 6．世界上每一具體的聯(lián)系都是有條件的。因為一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，離開了一定的條件，事物就無法存在和發(fā)展，因此認識和把握任何具體的聯(lián)系都要以時間、地點和條件為轉移。 7．事物的聯(lián)系多種多樣，不是固定不變的，而是可變的，會因條件的改變而改變。聯(lián)系具有“六性”：辯證性、普遍性、客觀性、條件性、多樣性、可變性。聯(lián)系的形式是多樣的、可變的，這就是聯(lián)系的辯證性。 8．聯(lián)系普遍性與聯(lián)系多樣性的區(qū)分。 聯(lián)系普遍性是說事物都不是孤立存在的，總是處于相互影響、相互制約和相互作用的狀態(tài)下。聯(lián)系的多樣性是說事物的聯(lián)系是多種多樣的，各不相同。 【典題探究】 【例2】麥肯錫是美國有名的富翁,他坐飛機只坐頭等艙,他解釋說:“我在頭等艙認識一個客戶,就能給我?guī)硪荒甑氖找?”比爾蓋茨比麥肯錫更富有,有人在經(jīng)濟艙看到他,就問他為什么不坐頭等艙,他說:“頭等艙比經(jīng)濟艙飛得快嗎?”麥肯錫的“機會戰(zhàn)略”值得人們學習,比爾蓋茨的節(jié)儉精神也讓人崇敬。這就告訴我們(　　) ①聯(lián)系具有普遍性,任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的?、谑挛锏穆?lián)系是多種多樣的　 ③任何聯(lián)系都是具體的、有條件的　 ④有些聯(lián)系帶有主觀色彩 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】C　 【解析】麥肯錫因相信“機會戰(zhàn)略”而選擇頭等艙,比爾蓋茨因崇尚節(jié)儉而選擇經(jīng)濟艙,這體現(xiàn)了聯(lián)系是具體的、有條件的,聯(lián)系具有多樣性,故選②③。①④錯誤。 【變式精練】 2．(河南省長葛一高2016屆高三下學期第三次模擬) 2016年春節(jié)，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩出了別樣的年味。但有的人為了搶紅包，連吃飯、睡覺都盯著手機，忽視了與家人、朋友的交流溝通，甚至有人還患上了干眼癥、青光眼等疾病。這表明： ①事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在著聯(lián)系 ②人們可以改變事物聯(lián)系的具體條件，建立新的具體聯(lián)系 ③聯(lián)系的多樣性要求一切以時間、地點和條件為轉移 ④人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點，因而是主觀的 ①③ B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 3．(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測試) 屠呦呦在重新復習東晉葛洪《肘后備急方》時，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過“絞汁”，而不是傳統(tǒng)中藥，“水煎”的方法來用藥的，她由此悟及用這種特殊的方法可能是“有忌高溫破壞藥物效果”，據(jù)此，她“改用低沸點溶劑，果然藥效明顯提高”。屠呦呦提高青蒿藥效方法的獲得啟示我們 ①復習他人記述的實踐是認識的重要來源 ②科學方法的獲得往往源于大膽猜測 ③他人經(jīng)驗的再探索是我們進步的階梯 ④有效利用事物應該尊重事物的固有聯(lián)系 ①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】D 4. (黃岡市2016年高三年級3月份質量檢測) 漫畫《等待》給你的哲學啟示是 A．真理具有客觀性與相對性，要敢于堅持真理 B．發(fā)揮主觀能動性要以時間、地點、條件為轉移 C.．量變引起質變，要積極進行量的積累 D．理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，要樹立崇高理想 【答案】B 【解析】 試題分析：漫畫：“等待，可能是策略，也可能是惰性，還有可能是無奈。”體現(xiàn)了不同的條件下，有不同的矛盾；發(fā)揮主觀能動性要以時間、地點、條件為轉移。由此可見，B選項說法正確。A、B、C選項與題意無關。 考點三 用聯(lián)系的觀點看問題 【歸納總結】 1.整體與部分的辯證關系 類別 整體 部分 區(qū)別 內涵 　全局和全過程 　局部和發(fā)展的各個階段 地位功能 ?、倬佑谥鲗У匚唬w統(tǒng)率著部分，具有部分沒有的功能。②各個部分結構合理有序，整體功能大于部分功能之和。③各個部分雜亂無章，整體功能小于部分功能之和　 處于被支配地位，部分服從和服務于整體 聯(lián)系 相互依賴 　整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分 相互影響 　整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分的功能及其變化也會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 相互轉化 　整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉化：整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體 方法論 　我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 【知識拓展】全面把握聯(lián)系的觀點 聯(lián)系的觀點，既是世界觀，又是方法論，包括以下內容： (1)根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要學會用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物內部諸要素之間的相互影響和相互制約的關系，也要看到事物外部、事物之間相互影響、相互制約的關系。 (2)根據(jù)聯(lián)系的普遍性，我們要承認聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。 (3)根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 (4)根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 (5)根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們要學會從整體上把握事物的聯(lián)系，既要看到整體與各個組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過程和各個階段之間的動態(tài)聯(lián)系；既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。 (2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法:A. 要著眼于事物的整體性；B. 要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；C要注意系統(tǒng)內部結構優(yōu)化趨向。 (3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 【技巧方法】整體和部分的關系在“一定意義上”就是系統(tǒng)和要素的關系。兩者都強調整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)還強調層次性、有序性。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，二者不完全等同；要素是部分的一種表現(xiàn)形式，二者也不能完全等同。更不能把整體和部分的關系與系統(tǒng)和要素的關系完全等同。 【知識拓展】世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系的。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。 【易錯警示】 1．整體與部分的關系不同于整體功能與部分功能的關系。 (1)整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和。 (2)只有當部分以最優(yōu)化的方式組成整體時，整體的功能才會大于部分功能之和。 2．整體與部分功能上的不同分為三種情況。 第一種情況是整體具有部分根本沒有的功能。即構成整體的部分在單獨存在時，只具有其自身的功能。當許多部分按照有序性構成有機整體時，就會產生部分沒有的新的整體的功能。 第二種情況是整體的功能大于各部分的功能之和。即當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。 第三種情況是整體的功能小于各部分的功能之和。即當部分以無序、欠佳的結構形成整體時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。 3．整體和部分與系統(tǒng)和要素的關系。 (1)聯(lián)系：二者都強調整體性原則，各部分是相互聯(lián)系、密不可分的。在一定意義上，整體和部分的關系也是系統(tǒng)和要素的關系。 (2)二者不能完全等同。系統(tǒng)和要素的關系更加強調有序性和層次性的原則。系統(tǒng)內部都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，系統(tǒng)內部各要素的優(yōu)化組合使整體的功能具有了趨向強化的特征。 4．把握系統(tǒng)優(yōu)化方法的原則。 (1)整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能；它要求人們對事物屬性的認識進入到“整體性”的認識，從而開拓了對事物整體性研究的新領域。 (2)有序性原則。有序性原則認為系統(tǒng)內部諸要素之間的相關性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內部都具有層次等級式結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。 (3)優(yōu)化原則。系統(tǒng)內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認識和實踐提供了各種優(yōu)化的方案。例如，古代田忌賽馬的故事，就是利用系統(tǒng)優(yōu)化方法的典范。 【典題探究】 【例3】(2015蘭州模擬) 農業(yè)、農村和農民問題，始終是我國革命、建設和改革的根本問題。農業(yè)興，百業(yè)興；農村穩(wěn)，全局穩(wěn)；農民小康則全國小康。這說明(　　) ①整體和部分有著不可分割的聯(lián)系　 ②整體功能小于各部分功能之和　 ③在一定條件下，關鍵部分的功能會對整體的功能起決定作用　 ④部分居于主導地位，統(tǒng)率著整體 A．①②　 B．①③ C．②③ D．①④ 【答案】B　 【變式精練】 5. (【湖南省雅禮中學2016屆高三下學期月考（五）) 漫畫《這并不是勝利》告誡我們 ①在奉獻中實現(xiàn)人生價值的觀念是人生觀的基本問題 ②辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局 ③勝利與失敗的價值標準因人而異 ④主觀能動性的發(fā)揮要以遵循客觀規(guī)律為基礎 A.①② B.①③ C.③④ D. ②④ 【答案】D 【解析】材料中的漫畫強調了人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟的發(fā)展而濫砍濫伐，造成了環(huán)境的破壞，啟發(fā)我們辦事情要立足整體、統(tǒng)籌全局，不能只考慮經(jīng)濟利益，②正確；該漫畫啟發(fā)我們要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，④正確；①強調了人生價值，與漫畫主旨無關；③錯誤，價值判斷和價值選擇是有判斷標準的。 6. “頂層設計”是一個工程學概念,本義是統(tǒng)籌考慮項目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問題的解決之道。如今,“頂層設計”已成為中國新任政府統(tǒng)籌內外政策和制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。這使我們更深刻地認識到(　　) ①要考慮事物的各要素,明確各要素的性質和功能　②要重視搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展　 ③要著眼于事物的整體性,把各個部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮?、芤獦淞⑷钟^念,尋求實現(xiàn)整體最優(yōu)目標的合理方案 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】D　 【解析】“頂層設計”本義是統(tǒng)籌考慮項目各層次和各要素,追根溯源,統(tǒng)攬全局,在最高層次上尋求問題的解決之道,這是在強調整體的重要性,③④符合題意,①②強調的是重視局部,不符合題意,排除,故選D。 7.(湖北省廣水一中2016屆高三文綜第三次測試) 在今年中央軍委改革會上，中央軍委決定將重新調整劃設戰(zhàn)區(qū)、組建戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機構，健全軍委聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機構等重大舉措，著力構建軍委—戰(zhàn)區(qū)—部隊的作戰(zhàn)指揮體系和軍委—軍種—部隊的領導管理體系，推進領導掌握部隊和高效指揮部隊有機統(tǒng)一。這表明( ) A．整體功能總能大于部分功能之和 B．關鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用 C．采用系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高整體功能 D．矛盾的主要方面決定著事物發(fā)展方向 【答案】C 8.閱讀材料，回答問題。 材料　在城市建設過程中，某市走出了一條生態(tài)城市建設的路子。該市統(tǒng)籌規(guī)劃，建立了新的城市空間布局框架，空間結構顯現(xiàn)出三圈層形態(tài)，建成區(qū)外圍圈層、與居民密切相關的主體圈層和內里圈層。外圍圈層是開放空間系統(tǒng)這棵大樹植根的土壤，主體圈層是樹干，內里圈層是枝葉；外圍圈層綠色大地的生態(tài)“營養(yǎng)元素”通過主體圈層、內里圈層的“干、枝、葉”浸潤建成區(qū)各個角落，三個圈層相互依存、相互影響，圈層之間不斷地進行著物質和能量交換，形成一個有機的城市開放空間整體。三個圈層可以發(fā)揮實用功能、生態(tài)功能、文化功能、景觀功能和調控功能，其功能的組合效應是整個城市系統(tǒng)生存和發(fā)展的重要支撐。 結合材料，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識，分析該市是如何推動生態(tài)城市建設的。 【答案】 ①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物，該市在生態(tài)城市建設過程中的舉措運用了綜合思維的方法，推動了生態(tài)城市的建設。②該市著眼于事物的整體性。從整體空間布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，建立新的城市空間布局框架，注重整體功能的發(fā)揮。③該市注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性?？臻g結構三個圈層由外到內按照一定的順序，良性互動，發(fā)揮作用。④該市注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。三個圈層相互依存、相互影響，不同功能優(yōu)化組合，實現(xiàn)了系統(tǒng)的最大功能。 【解析】本題要求運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法知識，分析該市是如何推動生態(tài)城市建設的。知識定位明確，談的是如何做，應從系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求上逐一思考整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。