中考語(yǔ)文 重難題型補(bǔ)充題庫(kù) 議論文閱讀

議論文閱讀一、閱讀下面的文字，回答13題。(8分)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋是池塘美學(xué)家朱光潛曾講過(guò)這樣一個(gè)故事。他有一段時(shí)間喜歡作詩(shī)填詞，興之所至，常信筆直書，想到什么，便寫什么，自覺(jué)不錯(cuò)。后來(lái)將習(xí)作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩(shī)詞來(lái)得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你喜歡取巧，顯小聰明?！币徽Z(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。他由此方悟，意境經(jīng)過(guò)洗練，用詞經(jīng)過(guò)推敲，才能百煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。橋梁專家茅以升晚年這樣總結(jié)一生：“人生一征途耳，其長(zhǎng)百年，我已走過(guò)十之八九。回首前塵，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰：奮斗。”誰(shuí)的人生沒(méi)有幾分坎坷？誰(shuí)的道路不曾有過(guò)崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌動(dòng)的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個(gè)人的精神生命才能不斷成長(zhǎng)。有作家寫道：“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會(huì)向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無(wú)法成就一番事業(yè)不說(shuō)，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達(dá)未曾抵達(dá)的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精?！逼鋵?shí)，很多時(shí)候，橫亙?cè)谖覀兠媲暗睦щy，看似是高山，實(shí)際上不過(guò)是座小山丘。能否邁過(guò)去，關(guān)鍵就看我們能否拿出攻堅(jiān)克難的意志。史記曾載，飛將軍李廣有一次外出打獵，把草叢中的一塊石頭誤認(rèn)為是潛伏的老虎，于是彎弓射箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無(wú)法再次以箭陷石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時(shí)的意志，是否一往無(wú)前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒(méi)羽，豈云憚險(xiǎn)艱?！币庵緢?jiān)定與否，往往決定著事情的成敗。不可否認(rèn)，一些困難并非能輕易克服，但沒(méi)有嘗試過(guò)，怎會(huì)知道到底能不能克服呢？不試，半點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒(méi)有；試了，至少還有機(jī)會(huì)。即使最終沒(méi)有克服，至少也是增加了閱歷、磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步?！迸c困難作斗爭(zhēng)，不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財(cái)富，它將成為下一次成功的基石。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)有兩部大書，一曰史記，一曰資治通鑒，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中寫的?？磥?lái)，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。說(shuō)到底，挫折和苦難，不過(guò)是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。（人民日?qǐng)?bào)2016年06月16日）1.簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）2.第段除了運(yùn)用道理論證和對(duì)比論證，還運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步”？（3分）1.（2分）在困難和挫折中砥礪前行，人生才能完整豐富，精神生命才能不斷成長(zhǎng)。2.（3分）舉例論證。舉“壓力面前有畏難情緒的人”畏葸不前及“草莓族”經(jīng)不起磨煉的事例，從反面具體有力地論證了分論點(diǎn)“人生需要在苦難中磨煉”的道理，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。3.（3分）示例：俗話說(shuō)，逆境出人才，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”我們?cè)诮窈蟮娜松缆飞希鎸?duì)“霧氣彌漫”的逆境，不要畏懼，要勇往直前?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”，要把苦難轉(zhuǎn)變成一種鍛煉自己的法寶，在逆境中將自己打造成一個(gè)強(qiáng)者。（意對(duì)即可） 二、閱讀下面選文，完成3題。(9分)同執(zhí)著前行漫漫人生路，我們會(huì)遇到各種考驗(yàn)、各種磨難，而獲得成功和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要我們的堅(jiān)持。堅(jiān)定夢(mèng)想，同執(zhí)著前行，照亮前方的路。同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)堅(jiān)持的過(guò)程，“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和耐心。謝覺(jué)哉云：“萬(wàn)事從來(lái)貴有恒?！泵鞒跷膶W(xué)家宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí)，不顧路途的遙遠(yuǎn)，去百里之外的地方向前輩請(qǐng)教。烈日擋不住他，風(fēng)雨阻止不了他，斥責(zé)打罵也無(wú)法使他退卻。他心中只想著學(xué)習(xí)，執(zhí)著于對(duì)知識(shí)的渴求，便感覺(jué)不到什么是苦什么是累。漫漫求學(xué)路，宋濂在艱苦的條件下，勤奮學(xué)習(xí)，孜孜不倦，最終成為明代著名的大學(xué)士。同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路。凡成大器者，必有志。只有心中有夢(mèng)想，為了夢(mèng)想執(zhí)著前行，才會(huì)站得更高看得更遠(yuǎn)。巴爾扎克曾說(shuō)：“經(jīng)歷磨難，而仍舊堅(jiān)持下去，才是奮斗者的本色?！北霍斞缸u(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記的作者司馬遷，繼承父親遺志：“余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！彼麧撔男奘?，遭受宮刑之辱后也不改其志，忍辱負(fù)重，日復(fù)一日年復(fù)一年地翻閱著前人記載的史料，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，將其整理成生動(dòng)活潑的文字。十三載春秋，桌上的燈花燃了又落，落了又燃，若沒(méi)有他的執(zhí)著堅(jiān)持，怎會(huì)有史記兩千余年經(jīng)久不衰的傳奇？然而，仍有許多人在經(jīng)歷磨難考驗(yàn)時(shí)不能夠執(zhí)著前行。荷蘭畫家梵高，其在世時(shí)沒(méi)有人理解他的作品，懂他的藝術(shù)。在世人的冷眼嘲諷下，他沒(méi)有執(zhí)著投入藝術(shù)創(chuàng)作，而是選擇用自殺的方式來(lái)結(jié)束自己的生命。假若他能向著自己的藝術(shù)執(zhí)著前行，他將會(huì)給世人留下更多更好的作品?？墒撬麤](méi)有這樣做，他放棄了執(zhí)著，留給后人，也留給自己一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾。人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。那么，這放棄與堅(jiān)持之間，我們?cè)撊绾尉駬衲?？我想每個(gè)人可能都有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，但我們應(yīng)該看到在各個(gè)領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的人們，無(wú)不是在求索路上不畏艱辛執(zhí)著前行的勇士。他們的成功告訴我們：只有克服一切阻力，與執(zhí)著同行，才能在前進(jìn)的路上勇往直前，一路高歌。讓我們沿著成功者的足跡前行，向成功的大門邁進(jìn)!（選自作文通訊2015年第5期，有改動(dòng)）1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出選文的中心論點(diǎn)。（2分）2.選文第段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）3.簡(jiǎn)要分析選文第段的論證思路。（4分）1.（2分）人生中，經(jīng)歷磨難、考驗(yàn)時(shí)，我們要執(zhí)著堅(jiān)持才能獲得成功（或“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”）。（答“堅(jiān)定夢(mèng)想、同執(zhí)著前行，照亮前方的路”得1分）【解析】在通讀全文的基礎(chǔ)上，不難發(fā)現(xiàn)此文是圍繞題目“同執(zhí)著前行”展開論述的，而作者在文章第段中即提出了中心論點(diǎn)，從這一段中概括提煉即可。2.（3分）舉例論證，列舉了宋濂克服重重困難，執(zhí)著堅(jiān)持勤奮求學(xué)，終有所成的事例，具體有力地論證了“同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)?！窘馕觥块喿x畫線句可知，列舉了宋濂讀書求學(xué)的事例，因此是舉例論證，列舉宋濂的例子是為了論證分論點(diǎn)“同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路”，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)。3.（4分）首先提出“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點(diǎn)，接著引用巴爾扎克的名言進(jìn)行道理論證，然后從正面列舉了司馬遷受宮刑仍執(zhí)著堅(jiān)持不改其志，終成史記的例子，又從反面列舉了梵高遇世人嘲諷時(shí)沒(méi)有執(zhí)著堅(jiān)持，用自殺的方式結(jié)束生命的事例，對(duì)比論證了觀點(diǎn)。（兩個(gè)事例概括不全，該點(diǎn)不得分）【解析】第段先提出“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點(diǎn)，然后引用巴爾扎克的名言，列舉司馬遷的正面事例，第段列舉梵高的反面事例，對(duì)比論證了“同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路”的觀點(diǎn)。三、閱讀下面的文字，回答13題。（6分）“雞湯”與“反雞湯”長(zhǎng) 余“當(dāng)你覺(jué)得自己又丑又窮一無(wú)是處時(shí)，別絕望，因?yàn)橹辽倌愕呐袛噙€是對(duì)的。”“很多時(shí)候你不逼自己一把，你就不知道自己還有能把事情搞砸的本事。”與在朋友圈上泛濫的心靈雞湯相比，這些專門調(diào)侃“雞湯”的“反雞湯”段子如今在網(wǎng)上越來(lái)越流行，它們常常以犀利的言辭，劈頭澆人一瓢冷水，讓不少人大呼“中槍”?！半u湯”與“反雞湯”，如今在網(wǎng)絡(luò)上逐漸成為一種現(xiàn)象。有的人在朋友圈里樂(lè)此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)各式各樣的雞湯，有的人則對(duì)這些嗤之以鼻，更有人專門對(duì)心靈雞湯進(jìn)行調(diào)侃、解構(gòu)、證偽，成為堅(jiān)定的“反雞湯黨”。仔細(xì)觀察“反雞湯”對(duì)“雞湯”的“反動(dòng)”，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：雙方最喜歡在如何面對(duì)自身失敗的問(wèn)題上“較勁”：當(dāng)你“又丑又窮”時(shí)，雞湯勸你只要努力就能“迎娶白富美”，反雞湯則告訴你休想做白日夢(mèng)；當(dāng)你沒(méi)有把握時(shí)，雞湯鼓勵(lì)你“你是最棒的”，反雞湯則會(huì)說(shuō)“先掂量掂量自己吧”“雞湯”喜歡進(jìn)行心理按摩，要你相信自己能夠成功，“反雞湯”則喜歡給你當(dāng)頭一棒，要你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。人人都害怕失敗，這是人的天性。每個(gè)人也都對(duì)失敗的程度、次數(shù)有一個(gè)閾值，超過(guò)這個(gè)閾值，人會(huì)變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄。美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼曾提出一個(gè)“習(xí)得性無(wú)助”的概念，他用狗作了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：起初把狗關(guān)在籠子里，只要鈴聲一響，就對(duì)它進(jìn)行電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，鈴聲一響，還沒(méi)進(jìn)行電擊，狗就伏倒在地開始呻吟和顫抖，即使把籠門打開，狗也不會(huì)逃走了。本來(lái)可以主動(dòng)地逃離，卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨這就是“習(xí)得性無(wú)助”。心理學(xué)證明，人在長(zhǎng)期面對(duì)失敗時(shí)，也常常會(huì)“習(xí)得性無(wú)助”，而這時(shí)，人們最需要的其實(shí)不是面對(duì)失敗“如何解決”，而是“如何相信自己可以解決”，這也正是心靈雞湯大有市場(chǎng)的原因。其實(shí)，人人都有需要“雞湯”的時(shí)候，大多數(shù)人在人生的某個(gè)階段，都曾被某種溫暖的“雞湯”觸動(dòng)、激勵(lì)過(guò)。在最虛弱的時(shí)候，喝一口“雞湯”補(bǔ)一補(bǔ)，確實(shí)有“強(qiáng)身健體”的效果。只不過(guò)，當(dāng)我們喝下這些咕嘟咕嘟冒著熱氣的心靈雞湯時(shí)，也不應(yīng)忘卻現(xiàn)實(shí)處境，找到解決方法，正如有網(wǎng)友所說(shuō)：心靈雞湯并不可怕，可怕的是有人喝了一萬(wàn)碗雞湯后，卻還在為每天早點(diǎn)起床天人交戰(zhàn)。所以，“雞湯”雖好，可不要貪杯哦。如果欲罷不能，還請(qǐng)?jiān)俑梢煌搿胺措u湯”。 （摘自人民日?qǐng)?bào)2016.10.11）1.簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）2.第自然段寫塞利格曼的實(shí)驗(yàn)有什么作用？（2分）3.結(jié)合上下文談?wù)?，為什么?duì)“雞湯”在欲罷不能時(shí)，要干一碗“反雞湯”？（2分）1.（2分）“雞湯”雖好，但不能貪杯，必要時(shí)請(qǐng)干一碗“反雞湯”。2.（2分）寫塞利格曼用狗做實(shí)驗(yàn)的事例論證在長(zhǎng)期面對(duì)失敗時(shí)，常常會(huì)“習(xí)得性無(wú)助”的觀點(diǎn)，使論證具體，更具說(shuō)服力?！窘馕觥客ㄟ^(guò)分析可知是列舉塞利格曼用狗做實(shí)驗(yàn)的事例，其作用可以聯(lián)系上下文中的句子“每個(gè)人也都對(duì)失敗的程度、次數(shù)有一個(gè)閾值，超過(guò)這個(gè)閾值，人會(huì)變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄”“人在長(zhǎng)期面對(duì)失敗時(shí)，也常常會(huì)習(xí)得性無(wú)助”進(jìn)行具體分析。3.（2分）“反雞湯”能給你當(dāng)頭一棒，讓你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不忘卻現(xiàn)實(shí)處境，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的方法。【解析】此題實(shí)際就是考查“反雞湯”對(duì)人生的作用，然后細(xì)讀文章內(nèi)容，抓住關(guān)于“反雞湯”的句子“反雞湯則喜歡給你當(dāng)頭一棒，要你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”“當(dāng)我們喝下這些咕嘟咕嘟冒著熱氣的心靈雞湯時(shí)，也不應(yīng)忘卻現(xiàn)實(shí)處境，找到解決方法”進(jìn)行分析歸納，最后用自己的語(yǔ)言合理組織回答即可。四、閱讀下面的文字，回答13題。（9分）附庸風(fēng)雅，礙誰(shuí)惹誰(shuí)了楊道立那天去聽由國(guó)家藝術(shù)基金贊助的“諸城派古琴全國(guó)巡演”音樂(lè)會(huì)，事先的估計(jì)同現(xiàn)場(chǎng)的感受挺讓人喟嘆：120元一張的好座幾乎賣光；至少八九成的上座率，讓劇場(chǎng)顯得隆興，體面。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，演奏者虔敬，觀賞者屏息，臺(tái)下掌聲與臺(tái)上氣韻曼妙交融。甚至有家長(zhǎng)陪著孩子，以及摩登女性、酷酷的男孩整整100分鐘，一坐到底。這確讓人且喜且思量。必須說(shuō)，觀眾的狀態(tài)，很有些附庸風(fēng)雅。雖然未必每個(gè)人都知道，直至晚清、民國(guó)，甚至二三十年前，附庸風(fēng)雅還是個(gè)罵人不帶臟字的貶義詞！我記得小時(shí)候看郭沫若的洪波曲，他就以前人口吻作挖苦：“為了附庸風(fēng)雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已。”至于舊文人諷刺揚(yáng)州鹽商蓋花園充雅興，揭露官場(chǎng)土鱉舞文墨裝斯文，多用“附庸風(fēng)雅”四個(gè)字將粗鄙與文雅挖出溝壑。好像風(fēng)雅乃李白杜甫專利，非嵇康劉伶不可撫琴縱歌。但進(jìn)到21世紀(jì)，就像中國(guó)人對(duì)洋貴婦手搖羽毛扇假裝聽得懂莫扎特和巴赫卻并不覺(jué)得有什么不妥，附庸風(fēng)雅這個(gè)成語(yǔ)，不曉得怎么就演變成單純動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的一個(gè)中性詞。這種變化，恰恰跟著國(guó)學(xué)熱大張旗鼓起來(lái)。周有光先生評(píng)價(jià)一度遭受狠批的于丹曾說(shuō)過(guò)，失去“母親文化”很久了，群眾自發(fā)的例行追求當(dāng)然特別強(qiáng)烈。于丹在這個(gè)時(shí)候請(qǐng)出孔子跟群眾見面，是讓文化饑民喝到一杯文化甜粥。其實(shí)，附庸是個(gè)動(dòng)詞；而風(fēng)雅，在漢語(yǔ)里泛指文化。主動(dòng)地，積極地向文化靠攏，有意識(shí)地讓自己沾點(diǎn)藝術(shù)氣息，哪怕腰間的草繩還留了些碎屑在身上，但抻直了褲腿，農(nóng)民工來(lái)點(diǎn)城市范，貌似挺有文化的，又礙誰(shuí)惹誰(shuí)了？英國(guó)人有句話值得玩味：不要嘲笑附庸風(fēng)雅的人，因?yàn)樗麄冋奈拿?，而且有一天?huì)成為文明的使者。假設(shè)，唐明皇沒(méi)有附庸風(fēng)雅，不寫出霓裳羽衣曲，何以有皇家梨園？假設(shè)，現(xiàn)實(shí)中先富起來(lái)的王健林之流不附庸風(fēng)雅購(gòu)置天下名畫，那些地產(chǎn)商、投資商不將熱錢撒進(jìn)電影圈、搶灘文化產(chǎn)業(yè)，文化藝術(shù)界何以有亢奮式的繁榮？他們不參與，銅臭氣也許會(huì)小，但刺激人去“附庸”去“風(fēng)雅”的態(tài)勢(shì)，怕也會(huì)緩慢不少。人的主觀能動(dòng)性倘不趨向文明的流淌而興致盎然，真正的文明，再物化成神壇廟宇人面獅身又有何用？其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)范疇的古琴，盡管已經(jīng)成為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，但畢竟不再是一種適合今人生活方式和大眾流行的樂(lè)器。然而，在一個(gè)幾百萬(wàn)人居住的城市，有幾百上千的人主動(dòng)坐下來(lái)聆聽廣陵散的從容、憶故人的委婉，一起安安靜靜回望“束發(fā)讀詩(shī)書，修德兼修身”的古風(fēng)古韻，那是多么好的心靈養(yǎng)護(hù)？倘若每個(gè)做長(zhǎng)輩的，都有心和孩子們一起，在附庸中成長(zhǎng)為文明的使者，還擔(dān)心中國(guó)在地球上缺少尊敬？（摘自大連晚報(bào)2016.9.5）1.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。（3分）2.第段寫“諸城派古琴全國(guó)巡演”音樂(lè)會(huì)有什么作用？（3分）3.簡(jiǎn)要分析“附庸風(fēng)雅”在文明傳承中有什么作用。（3分）1.（3分）先引用“諸城派古琴全國(guó)巡演”音樂(lè)會(huì)的事例引出文章的論題：附庸風(fēng)雅；再舉事例論證附庸風(fēng)雅在古代是個(gè)罵人不帶臟字的貶義詞；接著運(yùn)用事例指出現(xiàn)在附庸風(fēng)雅與文明的結(jié)合是一種心靈養(yǎng)護(hù)；最后呼吁長(zhǎng)輩陪伴孩子在附庸中成長(zhǎng)為文明的使者?！窘馕觥渴紫冉Y(jié)合題干可知是考查文章的論證思路，然后細(xì)讀文章內(nèi)容，明確文章的結(jié)構(gòu)，即先提出論題，再?gòu)母接癸L(fēng)雅在古代和現(xiàn)在的不同作用進(jìn)行論證，最后發(fā)出呼吁。用自己的語(yǔ)言把文章的論證過(guò)程用“先、再、接著、最后”等詞語(yǔ)串起來(lái)進(jìn)行合理表述即可。2.（3分）引出文章的論題：附庸風(fēng)雅，同時(shí)也作為論據(jù)證明作者的觀點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先必須熟讀題干所給的事例，通過(guò)分析可知是舉“諸城派古琴全國(guó)巡演”音樂(lè)會(huì)的事例，因?yàn)槭窃谖恼碌诙危赃@里有引出文章的論題即附庸風(fēng)雅的作用，同時(shí)，就全文的觀點(diǎn)而言又是用事實(shí)論據(jù)，論證了作者的觀點(diǎn)，還有引起讀者閱讀興趣的作用。最后用自己的語(yǔ)言合理表述即可。3.（3分）“附庸風(fēng)雅”讓人們服從文明并成長(zhǎng)為文明的使者，“附庸風(fēng)雅”也是一種美好的心靈養(yǎng)護(hù)?！窘馕觥考?xì)讀文章內(nèi)容，抓住關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的句子“不要嘲笑附庸風(fēng)雅的人，因?yàn)樗麄冋奈拿鳎矣幸惶鞎?huì)成為文明的使者”“那是多么好的心靈養(yǎng)護(hù)”“都有心和孩子們一起，在附庸中成長(zhǎng)為文明的使者”進(jìn)行分析歸納，最后用自己的語(yǔ)言合理組織回答即可。五、閱讀下面的文字，回答13題。（9分）讀書與做人做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書。怎么做一個(gè)好人？要讀書。“為什么讀書便能學(xué)得做一個(gè)高境界的人呢？因?yàn)樵跁锌膳龅胶芏嗳?，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣他們是由千百萬(wàn)人中選出，又經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，試問(wèn)中國(guó)能有幾個(gè)孔子呢為什么我們敬仰崇拜他們呢？便是由于他們的做人。”錢穆說(shuō)，“假如我們誠(chéng)心想學(xué)做人，培養(yǎng)情趣，提高境界，只此八字，便可一生受用不盡?！痹趺醋鲆粋€(gè)擺脫平庸的人？要讀書?！伴喿x的最大理由是想擺脫平庸平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只是無(wú)感于外部世界的精彩，人生歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個(gè)人有限的人生經(jīng)歷是無(wú)法獲得的。”余秋雨說(shuō)，“只有書籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。”怎么做一個(gè)高人？要讀書。習(xí)近平同志說(shuō)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺(jué)做到愛(ài)讀書讀好書善讀書，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。”怎么做一個(gè)新人？要讀書。進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，不能讀死書，死讀書。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、協(xié)同制造、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、智慧能源、普惠金融、公共服務(wù)、高效物流、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)、人工智能，形成若干新產(chǎn)業(yè)模式。今天，要善于在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大趨勢(shì)中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)中，創(chuàng)造性地讀書。如果“互聯(lián)網(wǎng)+讀書”呢，會(huì)不會(huì)也創(chuàng)造奇跡？不妨一試。讀書，要讀懂讀透。朱熹觀書有感云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊x書到了這樣的境界，是何等的明了開朗，通達(dá)暢快！讀書，要夜以繼日。白天走干講，晚上讀寫想。白天光陰似金，最宜多走多干多講；夜晚沉寂幽靜，更適勤讀勤寫勤想。堅(jiān)持走干講，才能讀得透、寫得深、想得遠(yuǎn)；不懈讀寫想，才能走得實(shí)、干得好、講得準(zhǔn)。如此周而復(fù)始，其實(shí)會(huì)另生出一番快樂(lè)的滋味。享受工作，一心一意，忙并快樂(lè)著；享受生活，一茶一書，閑并快樂(lè)著；享受天倫，一生一愛(ài)，愛(ài)并快樂(lè)著。一位領(lǐng)導(dǎo)同志給“是大家常說(shuō)家?！睂?duì)出上半句：“凡才子夜讀子夜?！逼湟饩?，或許“夜讀子夜”就是“晚上讀寫想”，“常說(shuō)家?！本褪恰鞍滋熳吒芍v”吧？讀書與做人，做到這樣的境界，即是“才子”“大家”。（人民日?qǐng)?bào)2015年07月1日，有改動(dòng)）1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)2.在作者看來(lái)，做人要做一個(gè)什么樣的人？如何才能好讀書？（3分）3.第段運(yùn)用了什么論證方法？起到怎樣的表達(dá)效果？（3分）1.(3分)做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書?！窘馕觥恳_定文章的中心論點(diǎn)，一般要考慮文章的題目、開頭和結(jié)尾，再就是總結(jié)概括。本文的題目是論題，通讀全文，不難發(fā)現(xiàn)，作者在開篇即提出中心論點(diǎn)，即：做事，先要做人。做人，應(yīng)該讀書。2.(3分)做人要做一個(gè)好人，擺脫平庸的人，高人，新人。讀書要讀懂讀透，要夜以繼日?！窘馕觥扛鶕?jù)題干的要求閱讀文章，不難發(fā)現(xiàn)，第一問(wèn)可由第段開頭的問(wèn)句得到啟示，將這些變成陳述句即可，就是要做一個(gè)好人，擺脫平庸的人，高人，新人。第二問(wèn)可由第兩段開頭的中心句歸納即可。3.(3分)采用了道理論證（或引證），本段引用了兩處名言，從讀書能感知外部世界的精彩、人生歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富，以及讀書能使你馳騁古今、經(jīng)天緯地兩個(gè)方面，論證了讀書能使人擺脫平庸的分論點(diǎn)。精簡(jiǎn)的語(yǔ)言在激發(fā)讀者閱讀興趣的同時(shí)，也增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和說(shuō)服力?！窘馕觥康诙斡芍虚g的“余秋雨說(shuō)”可知，前后的話都是余秋雨的論說(shuō)，這是道理論證。前半部分是從讀書能感知外部世界的精彩、人生歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富切入的，后半部分是從讀書能使你馳騁古今、經(jīng)天緯地切入的，以此論證該段開頭提出的“讀書能使人擺脫平庸”的分論點(diǎn)，很有說(shuō)服力。六、閱讀下面的文章，完成13題。（9分）氣候變化離我們遙遠(yuǎn)嗎？賈 峰齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。兩個(gè)多月前，備受關(guān)注的氣候變化巴黎大會(huì)達(dá)成了具有里程碑意義的巴黎協(xié)定，提出了將全球氣溫升高控制在2以內(nèi)的目標(biāo)，明確了“自下而上”的以國(guó)家自主貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)的減排機(jī)制，標(biāo)志著全球應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)取得重要進(jìn)展。然而，在一些人看來(lái)，氣候變化與自己的生活，猶如北京到巴黎的距離那樣，十分遙遠(yuǎn)。美國(guó)皮尤研究中心去年11月發(fā)布的關(guān)于氣候變化的民意調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)僅有18%的人認(rèn)為氣候變化是個(gè)“非常嚴(yán)重的問(wèn)題”，是開展調(diào)查的40個(gè)國(guó)家里比例最低的。和氣候變化相比，如今人們可能對(duì)霧霾問(wèn)題更為關(guān)注。10年前，中國(guó)在人均GDP不到2000美元時(shí)，就提出了污染物總量減排目標(biāo)。通過(guò)強(qiáng)化管理、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加大污染治理設(shè)施建設(shè)和動(dòng)員全民參與等措施，二氧化硫、氮氧化物等4種主要污染物排放量，均出現(xiàn)了由上升轉(zhuǎn)向下降的“拐點(diǎn)”。其中，2015年二氧化硫的排放量預(yù)計(jì)1875萬(wàn)噸左右，與上世紀(jì)90年代末的水平相當(dāng)，較2006年的歷史峰值減少近30%。在首批實(shí)施新環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的74個(gè)城市，2015年P(guān)M2.5平均濃度同比下降14.1%。以上成績(jī)是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、能源消費(fèi)總量成倍增長(zhǎng)的大背景下完成的，實(shí)屬不易。但是，空氣質(zhì)量改善的程度與公眾的期待尚有差距，同時(shí)空氣質(zhì)量改善遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”，成果還很脆弱，因此霧霾仍然是當(dāng)下不少中國(guó)人的“心肺之患”、關(guān)注焦點(diǎn)。不過(guò)，我們不能忽視這一點(diǎn)：霧霾產(chǎn)生的元兇無(wú)疑是超過(guò)環(huán)境容量的污染物排放，但氣候變化導(dǎo)致的不利氣象條件也起到了推波助瀾的作用。污染排放是內(nèi)因，氣象條件是外因。要消除霧霾，很有必要關(guān)注重污染天氣背后的不利氣象條件的影響。有研究指出，2015年1112月我國(guó)中東部地區(qū)遭遇嚴(yán)重空氣污染，與同期大氣環(huán)境容量急劇縮小有關(guān)。據(jù)測(cè)算，京津冀地區(qū)總體大氣環(huán)境容量為1961年以來(lái)最低，北京市大氣環(huán)境容量很低的靜穩(wěn)天氣日數(shù)，較近10年同期偏多55%。大氣環(huán)境容量嚴(yán)重“縮水”，和全球氣候變化背景下的厄爾尼諾事件有關(guān)，而氣候變化在很大程度上由人類活動(dòng)排放的二氧化碳等溫室氣體所導(dǎo)致。由此看來(lái)，氣候變化與我們的經(jīng)濟(jì)和生活之間，關(guān)聯(lián)度很大。減輕氣候變化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的威脅，盡快補(bǔ)齊環(huán)境質(zhì)量這個(gè)全面建成小康社會(huì)的“短板”，二者是密切聯(lián)系的，需要“兩手抓”。我們必須用創(chuàng)新的思路來(lái)協(xié)調(diào)全社會(huì)的力量，高度關(guān)注應(yīng)對(duì)氣候變化對(duì)環(huán)境質(zhì)量改善的協(xié)同作用，不僅要治理污染，還要下決心控制和減少化石能源消費(fèi)總量，調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展可再生能源，形成全社會(huì)大力節(jié)約能源、減少浪費(fèi)、提高能效的局面。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。1.文章第段寫了兩個(gè)月前巴黎協(xié)定的文字，有什么用意？（3分）2.作者在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)是什么？（2分）3.對(duì)比論證在文中比較突出，請(qǐng)找出兩處并簡(jiǎn)要分析。（4分）1.（3分）提出了氣候變化的目標(biāo)，明確了全球應(yīng)對(duì)氣候變化的機(jī)制和取得的進(jìn)展，為下文展開論說(shuō)做鋪墊，為中心論點(diǎn)服務(wù)?！窘馕觥看祟}考查段落的作用。從內(nèi)容上看，第段的后半部分由“提出”“明確”“標(biāo)志”已經(jīng)表明了其意義；結(jié)構(gòu)上是為下文論說(shuō)人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)、與生產(chǎn)生活的關(guān)系等做鋪墊的，最終是為了論證中心論點(diǎn)。2.（2分）齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道。【解析】此題考查中心論點(diǎn)。本文中作者的思想觀點(diǎn)是比較明顯的，起筆就開門見山地提出來(lái)了，而且在文章的結(jié)尾又作了再次強(qiáng)調(diào)。即“齊心協(xié)力走綠色發(fā)展之路，改變生產(chǎn)生活方式，我們才能擁有安全的氣候、良好的環(huán)境、美麗的生態(tài)，走上永續(xù)發(fā)展的光明大道”。3.（4分）示例：（1）在關(guān)于氣候變化的民意調(diào)查結(jié)果中，將中國(guó)和其他39個(gè)國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，突出了絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)氣候變化還沒(méi)有引起足夠的重視。（2）將2015年的二氧化硫的預(yù)計(jì)排放量與上世紀(jì)90年代末及2006年對(duì)比，說(shuō)明了中國(guó)在排污方面的重視程度和取得的成績(jī)?！窘馕觥咳绲诙螝夂蜃兓褚庹{(diào)查將中國(guó)和其他39個(gè)國(guó)家對(duì)比；第段“2015年二氧化硫的排放量預(yù)計(jì)1875萬(wàn)噸左右，與上世紀(jì)90年代末的水平相當(dāng)，較2006年的歷史峰值減少近30%。在首批實(shí)施新環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的74個(gè)城市，2015年P(guān)M2.5平均濃度同比下降14.1%”；第段“京津冀地區(qū)總體大氣環(huán)境容量為1961年以來(lái)最低，北京市大氣環(huán)境容量很低的靜穩(wěn)天氣日數(shù)，較近10年同期偏多55%”。可選其中的兩處分析，對(duì)比論證都是為了突出其中的某一方面，結(jié)合相關(guān)例子分析。七、閱讀下面的文章，完成13題。（9分）氣象是如何讓我們過(guò)敏的 中秋將至，秋風(fēng)在送來(lái)涼意的同時(shí)，也把很多人吹得“如坐針氈”。有些人在天氣突變之際，會(huì)突然出現(xiàn)虛弱乏力，極易激動(dòng)，產(chǎn)生厭倦、失眠、頭痛、惡心、氣短、心悸等一系列癥狀。一旦天氣轉(zhuǎn)好，上述癥狀居然不治而愈。有關(guān)專家歷經(jīng)多年研究，終于揭開了“怪病”之謎原來(lái)，這是“氣象過(guò)敏癥”惹的禍。3種氣象要素可引發(fā)過(guò)敏 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已證實(shí)，單種致病因素難以使人致病，必須配合氣候因素，即氣候是引發(fā)疾病和導(dǎo)致疾病癥狀加重的決定因素。世紀(jì)壇醫(yī)院變態(tài)反應(yīng)科副主任莊嚴(yán)教授在接受科技日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)表示，氣候主要取決于氣溫、濕度、氣壓、沙塵暴、霧霾等多種氣象因素，其中起決定作用的是氣溫、濕度和氣壓3種氣象要素。當(dāng)氣象變化時(shí)，氣溫、濕度等氣象要素的刺激通過(guò)皮膚感受器反映到大腦，使腦垂體分泌出相應(yīng)的激素，以維持天氣發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的機(jī)體平衡，當(dāng)人體對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力下降時(shí)就會(huì)產(chǎn)生“氣象過(guò)敏癥”。 而秋季是氣象條件變化顯著的季節(jié)。一方面，與夏季相比，秋天的氣溫和濕度有所降低，氣壓則有所升高，這會(huì)影響人體細(xì)胞的攝氧量；另一方面，秋季也是天氣變化比較大的季節(jié)，冷暖空氣時(shí)常交替入侵，氣象要素變化比較劇烈和頻繁，最易引發(fā)較為嚴(yán)重的“氣象過(guò)敏癥”。久居城市更易過(guò)敏 據(jù)世界變態(tài)反應(yīng)組織報(bào)告，全世界有30%40%的人被過(guò)敏問(wèn)題困擾，有數(shù)億人患過(guò)敏性鼻炎，有3億人患哮喘，過(guò)敏成為全球第六大疾病。 莊嚴(yán)認(rèn)為，過(guò)敏性疾病的增多與長(zhǎng)期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)。有統(tǒng)計(jì)表明，城市居民比鄉(xiāng)村居民、女性比男性更易出現(xiàn)“氣象過(guò)敏癥”。在普通人群中，約有1/3的人對(duì)天氣變化敏感，并且跟年齡有關(guān)。青少年對(duì)天氣敏感者約占1/4、壯年為1/3、老人則升至1/2。女性比男性更敏感，可占總?cè)藬?shù)的1/2，而男性約為1/4。 究其原因可能與城市居民長(zhǎng)年生活在高樓大廈、深居簡(jiǎn)出舒適穩(wěn)定的安逸環(huán)境有關(guān)。而女性生性感覺(jué)敏銳，能覺(jué)察到激素分泌的微弱變化，加之女性分泌的激素少于男性，故而她們對(duì)氣象環(huán)境因素的調(diào)控能力比男性差。過(guò)敏癥為何只發(fā)于春秋 莊嚴(yán)說(shuō)，“氣象過(guò)敏癥”只存在于春秋兩季，這和花粉有密切的關(guān)系。在我國(guó)大部分地區(qū)，一年中空氣花粉的飄散有兩個(gè)高峰期：第一個(gè)是春季（2月5月），以樹木類花粉為主；第二個(gè)是夏秋季（7月11月），以草本類花粉為主。春季的花粉致敏性較弱，夏秋季的花粉致敏性則較強(qiáng)?！耙话愣际橇⑶镩_始，處暑達(dá)到高峰，白露開始下降，基本持續(xù)一個(gè)月左右?！闭业竭^(guò)敏原采取回避措施 那么如何避免這惱人的“氣象過(guò)敏”呢？ 專家表示，及時(shí)了解環(huán)境和天氣因素，預(yù)防過(guò)敏原的傳播，可在一定程度上防范過(guò)敏。比如，盡量減少外出，使花粉吸入量降到最低限度。在戶外活動(dòng)時(shí)戴紗巾、口罩等做好防護(hù)措施。另外，居家生活中，可關(guān)閉門窗，需開窗通風(fēng)時(shí)可掛濕窗簾，以阻擋或減少花粉侵入。此外，還要注意飲食和生活習(xí)慣，不僅要少食刺激性食物，還要慎食野菜以及減少高蛋白飲食的攝入，增加預(yù)防性食物的攝入量。 除了做好預(yù)防外，莊嚴(yán)建議，有過(guò)敏癥狀的患者應(yīng)盡快到醫(yī)院進(jìn)行檢測(cè)，找到過(guò)敏原并采取回避措施，過(guò)敏的癥狀就會(huì)立竿見影地消失。1.第段在文中的作用是什么？（3分）2.第段畫線句子使用了哪三種說(shuō)明方法？有何作用？（3分）3.你的鄰居王阿姨準(zhǔn)備在秋高氣爽的季節(jié)去看郁金香花展，她有比較嚴(yán)重的花粉過(guò)敏癥。 你讀了文章之后會(huì)對(duì)她提出怎樣的建議？（3分）1.（3分）點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象氣象讓人們過(guò)敏，領(lǐng)起下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。【解析】題干要求分析第段在文中的作用，在通讀全文明確說(shuō)明對(duì)象的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)，文章使用了總分結(jié)構(gòu)對(duì)“氣象讓人們過(guò)敏”進(jìn)行介紹說(shuō)明。第段內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明了說(shuō)明對(duì)象，其中所列舉的有些人在天氣突變之際，會(huì)出現(xiàn)“氣象過(guò)敏癥”的現(xiàn)象，能激發(fā)讀者的好奇心與閱讀興趣。2.（3分）舉例子、作比較、列數(shù)字。列舉某統(tǒng)計(jì)結(jié)果的具體例子，用數(shù)字比較真實(shí)地說(shuō)明了“過(guò)敏性疾病的增多與長(zhǎng)期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)”?！窘馕觥繌摹坝薪y(tǒng)計(jì)表明”中可以判斷出使用了舉例子的說(shuō)明方法，“城市居民比鄉(xiāng)村居民、女性比男性更易出現(xiàn)”可以明確使用了作比較的說(shuō)明方法，“1/3”可判斷使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法。聯(lián)系語(yǔ)境，明確這一段的說(shuō)明中心是第一句“莊嚴(yán)認(rèn)為，過(guò)敏性疾病的增多與長(zhǎng)期、持續(xù)的環(huán)境因素有關(guān)”，所以使用說(shuō)明方法是為了說(shuō)明這一句。3.（3分）示例：盡量不去看花展；實(shí)在想去，要戴紗巾、口罩等以做好防護(hù)措施。（意對(duì)即可）八、閱讀下文，完成13題。（9分）因?yàn)殚喿x而平視世界有句電影臺(tái)詞說(shuō)：“你連世界都沒(méi)觀過(guò)，哪來(lái)的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實(shí)是見世面、長(zhǎng)閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界?！皶兌炭嘁归L(zhǎng)，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過(guò)感官感知的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，行萬(wàn)里路替代不了讀萬(wàn)卷書。書乃人生成長(zhǎng)的精神食糧，片頁(yè)之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡；它教會(huì)我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學(xué)識(shí)、閱歷乃至生命體驗(yàn)會(huì)隨著頁(yè)碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時(shí)間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對(duì)氣質(zhì)的塑造終究會(huì)顯露出來(lái)。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過(guò)”的修身奧秘，即便身處失落失望甚至失掉所有方向之時(shí)，也能看見“平凡才是唯一的答案”。 閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。讀資治通鑒，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀罪與罰，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜;；。書籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險(xiǎn)，于問(wèn)題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來(lái)，從人性冷漠之中看到道德之光。閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們?cè)谧晕覍徱曋袑W(xué)會(huì)謙卑和從容，在平視靜觀中同這個(gè)世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達(dá)致自我與外界的調(diào)和容納。 不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實(shí)現(xiàn)精神的富足。1.認(rèn)真閱讀第段，請(qǐng)用一句話概括出這兩段的論述內(nèi)容。（2分）2.第段畫波浪線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.認(rèn)真閱讀第段，請(qǐng)?jiān)跈M線上仿照上文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。（4分）1.（2分）論述了“閱讀是為了遇見更好的自己”。（圍繞“閱讀對(duì)于自身修養(yǎng)的意義”來(lái)論述，是明確的判斷即可?！窘馕觥渴紫葘徢孱}干“閱讀第段，請(qǐng)用一句話概括出這兩段的論述內(nèi)容”，可知考查的是分論點(diǎn)的提煉與歸納。解答此題可用概括法。兩段都是圍繞“閱讀對(duì)于自身修養(yǎng)的意義”來(lái)論述的，第段中“閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界”是承上啟下的過(guò)渡句，那么上半句就是對(duì)上文的概括。通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析可知，“閱讀是為了遇見更好的自己”就是對(duì)段的簡(jiǎn)潔詮釋，因此此句可以作為文段的分論點(diǎn)。2.（3分）道理論證。引用了清代蕭掄讀書有所見作的話（名言）論證了“閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，有利于塑造氣質(zhì)”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，從而使論證更概括、更深入，很有說(shuō)服力。（意思對(duì)即可）【解析】首先審清題干可知答題方向。解答時(shí)要在了解常見的論證方法的基礎(chǔ)上做題。第一步需要判定論證方法。第段引用了清代蕭掄讀書有所見作的話，可知使用了道理論證（名言論證）；接著要分析具體的表達(dá)效果。文章引用名言警句證明分論點(diǎn)，權(quán)威、科學(xué)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。將以上兩點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合就可得出答案。3.（4分）示例：讀紅樓夢(mèng)，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀平凡的世界，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價(jià)值。（意思對(duì)即可）【解析】首先審清題干，確定答題范圍。然后細(xì)讀第段“閱讀是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界”一句，明確為該段分論點(diǎn)，“讀資治通鑒，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀罪與罰，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜”為事實(shí)論據(jù)，因此答題時(shí)要圍繞分論點(diǎn)，仿照事實(shí)論據(jù)進(jìn)行。接著要聯(lián)系古今中外名著來(lái)寫，然后根據(jù)“讀+可以”的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)的格式進(jìn)行回答即可，別忘記寫兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。九、閱讀下面文字，完成13題。（9分）讓閱讀成為我們的信仰樂(lè)果人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個(gè)人的心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實(shí)踐，一種內(nèi)在生命的實(shí)際體驗(yàn)，更是精神的支持和動(dòng)力。如果有一種信仰能讓全世界不同國(guó)家、不同民族毫無(wú)爭(zhēng)議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長(zhǎng)河中，有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無(wú)孔不入，穿透人的感知。人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來(lái)，因此，在某種意義上，閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教，既沒(méi)有時(shí)空界限，也沒(méi)有地域之分，讓生活在不同時(shí)代、不同國(guó)度，說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們，在閱讀中共生。文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙;書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個(gè)騷動(dòng)不安的靈魂。它們不說(shuō)話，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與你的心靈對(duì)話；它們不思考，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在催促著你的思考。它們以自己的簡(jiǎn)單，成就著你的豐富；它們以自己的開放與接納,完善著你的精神世界，比黃金貴重的，永遠(yuǎn)是知識(shí)，而閱讀，是獲取知識(shí)的主要途徑。在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批足以代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作，曾經(jīng)影響了無(wú)數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁，清醒而非昏聵，深刻而非膚淺。讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助于文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。一個(gè)人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事，書在左右，或信手閑翻，或傾心細(xì)讀，或一筆看過(guò)，或反復(fù)品賞，芳香盈口。所得的，都是生命的真意趣、大滋味。常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。所謂“是真名士自風(fēng)流”，其實(shí)就是指書的靈透,書的雅致，書的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤(rùn)到讀書人的心底里，由內(nèi)及外，附著于舉手投足做人處世之中，從而形成了一種翩然風(fēng)度，一種迷離氣質(zhì)，超凡脫俗、卓爾不群。把閱讀作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習(xí)慣。一個(gè)不重視閱讀的人，是一個(gè)不思進(jìn)取的人;一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)沉悶枯燥的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的社會(huì)，是一個(gè)人文精神缺失的社會(huì);一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時(shí)，讓我們?cè)跁邢嘤?，讓閱讀成為我們共同的信仰。 1. 本文表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？（3分）2.下面句中加點(diǎn)的詞好在哪里？（3分）常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。3.談?wù)勀銓?duì)第段畫線句子的理解。（3分）1.（3分）示例：讀書可以陪伴成長(zhǎng)；讀書可以獲取知識(shí)；讀書可以愉悅精神；讀書可以增長(zhǎng)才干；讀書可以陶冶情操；讀書可以提高修養(yǎng)；讀書可以豐富閱歷；讀書可以啟迪人生；讀書可以讓我們有信仰?！窘馕觥扛鶕?jù)文章第段“那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空”“使我們變得深沉而非浮躁，清醒而非昏聵，深刻而非膚淺”，可見閱讀可以豐富自己，啟迪智慧，在文章第段最后可見讀書對(duì)一個(gè)人修養(yǎng)的作用，文章第段內(nèi)容更是直言閱讀的重要性，“改變生命歷程的長(zhǎng)短”“決定思想境界的高低”，這些都對(duì)人生、對(duì)提高修養(yǎng)有巨大的作用，同時(shí)要結(jié)合自己的生活，閱讀讓我們了解了外面的世界，豐富了自己的閱歷，抓住這些來(lái)談即可。2.（3分）示例：讓閱讀成為我們的信仰?！窘馕觥勘疚淖髡咭浴白岄喿x成為我們的信仰”為題目，全篇從人應(yīng)該有信仰，而讀書是毫無(wú)爭(zhēng)議應(yīng)信守的信仰出發(fā)，然后圍繞讀書讓自己和靈魂對(duì)話，與思想交流，閱讀有修身養(yǎng)性和經(jīng)世致用的作用來(lái)寫，最后呼吁“讓閱讀成為我們共同的信仰”?？梢娺x文的題目就是文章的論點(diǎn)。3.（3分）示例：“浸染”的本意“是沾染或逐漸感染”的意思。在文中形象生動(dòng)地表現(xiàn)了讀者被書中的知識(shí)、道理、藝術(shù)等逐漸感染和熏陶的過(guò)程?！窘馕觥吭诮忸}中要找到加點(diǎn)詞所在的段落，加點(diǎn)詞在文章第段，首先明確“浸染”的本義是“沾染或逐漸感染”的意思，然后聯(lián)系文章第段內(nèi)容，明確其是在說(shuō)書對(duì)人的熏陶，而對(duì)于是書的哪個(gè)方面熏陶，從上文中可明確是書中的知識(shí)、書中的道理和藝術(shù)等對(duì)人的熏陶。用“浸染”這個(gè)表示逐漸感染的詞，形象地寫出了書本中的知識(shí)對(duì)人潛移默化的影響。十、閱讀下面選文，完成13題。（9分）文明需要從小養(yǎng)成李思輝上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個(gè)孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長(zhǎng)不僅沒(méi)制止還在拍照，此事引起熱議。從中看到少兒教育中普遍存在的一些問(wèn)題。家長(zhǎng)帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，一些家長(zhǎng)總覺(jué)得孩子還小，別人應(yīng)該諒解。這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？殊不知文明需要從小養(yǎng)成。孩子不懂事，家長(zhǎng)卻應(yīng)明理。一個(gè)孩子，假如平時(shí)在家里都不亂扔垃圾，怎么可能在地鐵、商場(chǎng)、街道、公園、游樂(lè)場(chǎng)及社區(qū)亂扔垃圾；一個(gè)孩子如果平時(shí)在公共場(chǎng)合，從不大聲喧嘩、亂摸亂碰，又怎么可能在博物館里損壞展品、高聲嬉鬧？而這些行為與家長(zhǎng)的寬縱不無(wú)關(guān)系。公共場(chǎng)合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是一個(gè)人最起碼的教養(yǎng)。一旦孩子的行為有損文明，對(duì)他人造成影響，家長(zhǎng)就須及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)，這本身就是一個(gè)塑造孩子健全人格的過(guò)程。孩子就像樹，要成長(zhǎng)成棟梁，必須及時(shí)剪枝。作為監(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)需要承擔(dān)起這樣的責(zé)任，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行文明養(yǎng)成教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。每個(gè)個(gè)體的素質(zhì)都關(guān)乎國(guó)家形象。過(guò)去，一些人出門不講文明，隨意插隊(duì)、大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人在海外的形象，讓人慨嘆“國(guó)民素質(zhì)低”。如果說(shuō)，成年人中有些人素質(zhì)不高，養(yǎng)成的舊習(xí)難改，有一定的歷史原因，可現(xiàn)今物質(zhì)條件好了，還出現(xiàn)博物館里的景象，這不只是博物館里的文明問(wèn)題，而更是關(guān)乎國(guó)民素養(yǎng)問(wèn)題，應(yīng)該從少兒公德教育缺失入手，找出今后的解決之道。“子不教父之過(guò)?！焙⒆诱蹟嗖┪镳^展品，輿論的板子打在家長(zhǎng)身上，反映了人們對(duì)當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂。教養(yǎng)，無(wú)不是從小開始，而且主要在家教，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)有責(zé)任以身作則，耳濡目染、言傳身教、潛移默化，為孩子樹立文明榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛(ài)心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子“淘氣”“不乖”的時(shí)候，就應(yīng)及時(shí)蹲下來(lái)，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒(méi)教養(yǎng)”。孩子的教養(yǎng)需要家庭教育，文明更需要從小養(yǎng)成。1.選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2.選文第段劃線句子在文中有什么作用？（3分）3.第段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）1.（2分）文明需要從小養(yǎng)成。（教養(yǎng)需要家庭教育，文明需要從小養(yǎng)成。）【解析】首先作者通過(guò)列舉“家長(zhǎng)漠視孩子折斷博物館展品”之事，引出“文明需要從小養(yǎng)成”的中心論點(diǎn)，全文就此論點(diǎn)展開論證，在文章結(jié)尾段呼應(yīng)題目，因此本文的中心論點(diǎn)就是文章的題目。2.（2分）（1）（用“家長(zhǎng)漠視孩子折斷博物館展品”之事），引出所要議論的問(wèn)題（論題），少兒教育中普遍存在的一些問(wèn)題。（2）同時(shí)作為本文的事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)（文明需要從小養(yǎng)成）?！窘馕觥康诙蝿澗€句子簡(jiǎn)述“家長(zhǎng)漠視孩子折斷博物館展品”之事，不具備故事性，引出論題并且充當(dāng)了本文的事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。3.（3分）舉例論證；作用：列舉“一些孩子的不文明行為”充分有力地證明了“孩子不懂事，家長(zhǎng)卻應(yīng)明理”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)：文明需要從小養(yǎng)成。十一、閱讀下面選文，完成3題。（9分）孝道中國(guó)之道有人說(shuō)“百善孝為先”，也有人認(rèn)為孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對(duì)這些說(shuō)法，應(yīng)從理論上予以分析。如何理解儒家孝道的基本精神？儒家認(rèn)為，每個(gè)人的生命都是父母給的，孝道就是報(bào)答父母的養(yǎng)育大恩。孝經(jīng)有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@就是說(shuō)，青少年時(shí)期要保護(hù)好身體，減少父母擔(dān)憂，是孝的開始?！敖獭弊忠贿吘褪恰靶ⅰ保f(shuō)明教育是從孝道開始的，對(duì)少兒教育應(yīng)從孝道始。由此看來(lái)，“百善孝為先”是對(duì)的。但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離儒家的基本精神。認(rèn)為孝是最高道德，同時(shí)將孝道理解為一切都順從父母，這是后代文人將孝單向化、絕對(duì)化的結(jié)果?！拔逅摹睍r(shí)期，我國(guó)一些學(xué)者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。其實(shí)，論語(yǔ)孝經(jīng)都提到“幾諫”，即當(dāng)父母做了不義的事，子女要對(duì)其進(jìn)行委婉的勸諫。論語(yǔ)中還有“子為父隱”的說(shuō)法?！皫住迸c“隱”均有隱私之意，相當(dāng)于家丑不可外揚(yáng)。儒家也有“大義滅親”的說(shuō)法，是大義高于孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝并行不悖。對(duì)于今天我們?nèi)绾伪M孝道，可根據(jù)孝經(jīng)的精神來(lái)探討。青少年時(shí)應(yīng)保護(hù)好身體，珍惜生命，盡可能地幫父母做一些家務(wù)事，努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)的發(fā)展準(zhǔn)備條件。這是“始于事親”。成年后，不能只守在家，應(yīng)出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級(jí)、有同事，都要搞好關(guān)系，對(duì)長(zhǎng)輩也應(yīng)像對(duì)父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會(huì)、為人民多做奉獻(xiàn)、作出貢獻(xiàn)，留下好的名聲，為父母爭(zhēng)光。從理論上了解儒家孝道并不難，難在對(duì)儒家孝道的融會(huì)貫通?？商接憙蓚€(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如儒家講孝子“三年無(wú)改于父之道”。有人問(wèn)，如果父之道是壞的，也不能改嗎？父活著時(shí)不合義的行為還要“幾諫”，死后怎么會(huì)不能改！又如論語(yǔ)上說(shuō)，“父母在，不遠(yuǎn)游?！蹦敲矗?dāng)今我們?cè)S多人都要出國(guó)留學(xué)，還非要等父母不在了嗎？事實(shí)上，孔子同時(shí)強(qiáng)調(diào)“游必有方”，即遠(yuǎn)游當(dāng)然是可以的，但應(yīng)告訴父母到哪兒游，以便有事時(shí)能找到我們。孫中山說(shuō)：孝道是中華民族的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。在盡孝的問(wèn)題上，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，同時(shí)把握孝文化的要義，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化發(fā)揚(yáng)光大。1.作者在選文第段中闡明的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）2.閱讀選文第段，簡(jiǎn)要回答今天我們應(yīng)該如何盡孝道。（3分）3.選文第段主要運(yùn)用了哪種論證方法？闡明了什么道理？（3分）.（3分）“百善孝為先”是對(duì)的?！窘馕觥孔プ￡P(guān)鍵詞語(yǔ)，第段先設(shè)問(wèn)，然后再道理論證，結(jié)尾處闡明主要觀點(diǎn)。“由此看來(lái)”表示下句要表達(dá)的就是作者的觀點(diǎn)。2.（3分）“始于事親”“中于事君”“終于立身”。（每點(diǎn)1分）【解析】做題時(shí)要理清段落的結(jié)構(gòu)，還要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)如“這是始于事親”“這是中于事君”，“最后是終于立身”，據(jù)此概括即可。3.（3分）舉例論證，闡明了對(duì)儒家孝道應(yīng)融會(huì)貫通的道理。十二、閱讀下面語(yǔ)段，回答3題。（9分）一輩子做好一件事臺(tái)灣著名劇作家、導(dǎo)演李國(guó)修，年少時(shí)，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒(méi)有發(fā)財(cái)。父親痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。李國(guó)修深受啟發(fā)，用畢生的精力只做“開門、上臺(tái)、演戲”這一件事，讓他享有“臺(tái)灣莫里哀”的美名。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一輩子專注做好一件事很重要。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)的重要性。他們信奉“藝多不壓身”，禮贊“十八般武藝，樣樣精通”，誰(shuí)知到頭來(lái)卻落得個(gè)“樣樣涉足，個(gè)個(gè)平平”的局面，導(dǎo)致“藝多不養(yǎng)家”的尷尬后果。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是一種必然的結(jié)局，因?yàn)樵S多偉人亦無(wú)法達(dá)到多才多藝的人生高度。法國(guó)作家莫泊桑小時(shí)候曾在福樓拜面前自信地說(shuō)：“我上午用兩個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，用另兩個(gè)小時(shí)來(lái)彈鋼琴，下午則用1個(gè)小時(shí)向鄰居學(xué)習(xí)修理汽車，用3個(gè)小時(shí)來(lái)練習(xí)踢足球，晚上，我會(huì)去燒烤店學(xué)習(xí)怎樣制作燒鴨，星期天則去鄉(xiāng)下種菜?！闭f(shuō)完后一臉得意。福樓拜聽后笑了笑說(shuō)：“我每天上午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，下午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，晚上，我還會(huì)用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作。”福樓拜接著問(wèn)：“你究竟有什么特長(zhǎng)，比如有哪樣事情你做得特別好？”這下，莫泊桑答不上來(lái)了。于是他便問(wèn)福樓拜：“那么，您的特長(zhǎng)又是什么呢？”福樓拜說(shuō)：“寫作?！痹瓉?lái)特長(zhǎng)便是專注地做好一件事情。于是，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書寫作，最終取得了豐碩的成果，躋身世界三大短篇小說(shuō)之王的行列。專注于一件事，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是對(duì)毅力與恒心的考量。成功學(xué)上有個(gè)著名的“兩萬(wàn)小時(shí)理論”，即“經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。但蕓蕓眾生平凡者不可計(jì)數(shù)，卓越者鳳毛麟角。原因很簡(jiǎn)單，兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉太過(guò)漫長(zhǎng)、枯燥、無(wú)趣，沒(méi)有堅(jiān)如磐石的信念，沒(méi)有鋼鐵般的意志，動(dòng)搖、絕望直至放棄是順理成章的事。專注于一件事，看似艱難，其實(shí)也容易。只要我們選擇的事業(yè)，是我們內(nèi)心深處最渴望的，是我們最感興趣的，漫長(zhǎng)的“兩萬(wàn)小時(shí)”就不會(huì)帶來(lái)遙遙無(wú)期的恐懼，別人眼中枯燥、無(wú)趣的歷程，便會(huì)成為時(shí)時(shí)給我們驚喜的旅程。只要我們擁有一顆任天邊云卷云舒，靜看庭前花開花落的淡泊之心，滾滾紅塵的紛紛擾擾，便不會(huì)輕易動(dòng)搖我們由平凡走向卓越的腳步。只要我