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1、高考語文 18個文言虛詞的用法及其舉例 而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 1【而】 （一）用作連詞。 1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為 “又 ” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示遞進關系?？勺g為 并且 或 而且 。 君子博學而日參省乎己。（勸學） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳） 回視日觀以西峰 ，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記） 以其求思之深而無不在也（游褒禪山記） 3表示承接關系?？勺g為 就 接著 ，或不譯。 故舍汝而旅
2、食京師，以求斗斛之祿（陳情表） 置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 4表示轉折關系?？勺g為 但是 卻 。 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表） 5表示假設關系?？勺g為 如果 假如 。 諸 君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文） 6表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也） 項王按劍而跽曰： “客何為者？ ”（鴻門宴） 7表示因果關系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）
3、 表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)） 8表示目的關系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴） （二） 通 “爾 ”，用作代詞，第二人稱，譯為 你的 ；偶爾也作主語，譯為 你 。 而翁歸，自與汝復算耳（促織） 嫗每謂余曰： “某所，而母立于茲（項脊軒志） （三）通 “如 ”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于 “罷了 ”。 未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。 三月而后成 。
4、【而況】即 “何況 ”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ 技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織） 既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳） 2【何】 （一）用作疑問代詞。 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞 哉 也 ，可譯為 為什么 什么原因 。 何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作
5、動詞或介詞的賓語，可譯為 哪里 什么 。譯時， 何 要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 大王來何操？（鴻門宴） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后） 3作定語，可譯為 什么 哪 。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時而樂耶？（岳陽樓記） （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為 為什么 怎么 。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為 怎么 多么 怎么這樣 。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?（三）作語助詞，相當于 “啊 ”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔
6、雀東南飛） （四）何：通 “呵 ”，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑 問或反問，譯為 “怎么樣 ”“怎么辦 ”“為什么 ”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰： 為之奈何 ?（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即 “以何 ”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù) 以 的不同用法，分別相當于 拿什么 憑什么 等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以
7、能鼓樂也（莊暴見 孟子） 【無何】譯為 “不久 ”“沒多久 ”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為 “怎能 ” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 3【乎】 （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣?？勺g為 嗎 呢 。 幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)） 2表示反問語氣，相當于 “嗎 ”、 “呢 ”。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（ 師說） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 3表測度或商量語氣，可譯為 吧 。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子） 圣人之所以
8、為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后） 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家） 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為 啊 呀 等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山 川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君） 5用在句中的停頓處。 于是乎書。 （二）用作介詞，相當于 于 ，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ?（師說）（
9、前一個 “乎 ”：在；后一個 “乎 ”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。） 君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。） 亦無怪乎其私之也。（乎：對于） 蓋 進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長乎爾。（爾 :比。） （三）可作詞尾，譯為 “ 的樣子 ”“ 地 ”。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦） 4.【乃】 （一）用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為 “才 ”“這才 ”“就 ”等 設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰(zhàn)） 度我至軍
10、中， 公乃入。（鴻門宴） 2強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為 卻 竟（然） 反而 等； 問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記） 今其智乃反不能及。（師說） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記） 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為 只 僅 等。 項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀） 4用在判斷句中，起確認作用，可譯為 是 就是 等。 若事之不濟， 此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)） 嬴乃夷門抱關者也。（信陵君竊符救趙） 無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事） （二）用作代詞。 1用作第二人稱，常
11、作定語，譯為 你的 ；也作主語，譯為 你 。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） 2用作指示代詞，譯為 “這樣 ” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 3還可作連詞用，釋為 若夫 、 至于 如果 等。 （缺例文） 【無乃】表猜測，譯為 “恐怕 ” 。 今君王既棲于會稽之上 ，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳） 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 【乃爾】譯為 “這樣 ”。 府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛） 5.【其】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為 他的
12、， 它的 （包括復數(shù)）。 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為 他 它 （包括復數(shù)）。 秦王 恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。（師說） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為 “我的 ”“我（自己） ”或者 “你的 ”“你 ”。 今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后） 4指示代詞，表示遠指。可譯為 那 那個 那些 那里 。 及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記） 今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）
13、 不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛） 5指示代詞，表示近指，相當于 “這 ”“這個 ”“這些 ”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 今存其本不忍廢。（其：這） 5指示代詞，表示 其中的 ，后面多為數(shù)詞。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當于 “可 ”、 “還是 ”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。婀賯餍颍?2加強揣測語氣，相當于 “恐怕 ”、 “或許 ”、 “大概 ”、 “可能 ”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）
14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子） 3加強反問語氣，相當于 “難道 ”、 “怎么 ” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 且行千里，其誰不知？ （三）用作連詞。 1表示選擇關系，相當于 “是 還是 ” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設關系，相當于 “如果 ”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路曼曼其
15、修遠兮，吾將上下而求索（離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為 “多么 ”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 !（伶官傳序） 6.【且】 （一）用作連詞。 1遞進關系，而且，并且 。例： 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)） 2遞進關系，況且，再說。 且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家） 且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)） 且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論） 3讓步關系，尚且，還。 臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴） 故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（
16、師說） 4并列關系：又，又 又 ， 一面 ，一面 示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳） 命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記） 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記） （二）用作副詞。 1將，將要。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且盡 ”（游褒禪山記） 且為之奈何（鴻門宴） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛） 2暫且，姑且。 存者且偷生，死者長已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暫還家去。（ 孔雀東南飛） 【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論， “況且 ”， “再說 ”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（
17、過秦論） 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 【且如】就像。 且如今年冬，未休關西卒（兵車行） 7.【若】 （一）動詞，像，好像。 視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織） 吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事） 其若是，孰有御之。 （孟子見梁襄王） （二）用作代詞。 1. 表對稱，相當于 你 你們 ；作定語時則譯為 你的 。 若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 更若役，復若賦 （捕蛇者說你的） 2表近指，相當于 這 這樣 如此 。 以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之
18、事） （三）用作連詞。 1表假設，相當于 如果 假設 等。 若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)） 若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結盟 好。（赤壁之戰(zhàn)） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ǔ啾谥畱?zhàn)） 2表選擇，相當于 或 或者 。 以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書 高帝紀） 3至，至于。 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（齊桓晉文之事） 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似 “要說那 ”、 “像那 ”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 【若定】心中有數(shù)，從容不迫。 指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)） 【若何】怎 么樣
19、。 以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)） 【若干】約計之詞，相當于 “幾許 ”、 “多少 ”。 車后若干遞送夫。 8【所】 （一）名詞，處所，地方。 又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家） 成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（促織） 某所，而母立于茲。（項脊軒志） （二）助詞 1放在動詞前同動詞組成 所 字結構，表示 所 的人 、 所 的事物 、 所 的情況 等。 會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織） 道之所存，師之所存也 。（師說） 過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表） 2 “所 ”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。 夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序） 臣所過屠者朱
20、亥（信陵君竊符救趙） 【為 所】 “為 ”和 “所 ”呼應，組成 為 所 的格式，表示被動。 嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報任安書） 【所以】 法或依據(jù)，相當于 “用來 的方法 ” “是用來 的 ”等。 吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說） 當于 “ 的原因（緣故） ”。 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） 【所謂】所說的。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）
21、非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 【所在】 石之鏗然有聲音者，所在皆 是也。（石鐘山記） 所。 原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾） 急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織） 9【為】 （一）動詞。 1有 “做 ”“作為 ”“充當 ”“變成 ”“成為 ”等義，翻譯比較靈活。 斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論） 然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論） 卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） 冰，水為之，而寒于水。（勸學） 趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳） 今日嬴之為（ 幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙） 南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論） 為（治理）國以禮，其言不讓，是故
22、曬之。（論語） 2以為，認為。 此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴） 兩小兒笑曰： “孰為汝多知乎！ ”（兩小兒辯日） 3判斷詞，是。 如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳） 非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛） （二）介詞。 1表被動，有時跟 所 結合，構成 為所 或 為 所 ，譯為 “被 ”。 吾屬今為之虜矣。（ 鴻門宴） 遂為猾胥報充里正役。（促織） 身死國滅，為天下笑，（過秦論） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)） 2介紹原因或目的。為了，因為。 慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛） 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（莊暴見
23、孟子） 今為宮室之美為之。（莊暴見孟子） 3介紹涉及的對象。給，替。 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） 請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳） 臣請為王言樂。（莊暴見孟子） 4對，向。 為之奈何？（鴻門宴） 如姬為公子泣（信陵君竊符救趙） 5表示動作、行為的時間。可譯為 當 等到 等。 為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚） （三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴） 是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳） 10【焉】 （一）兼詞。 1相當于 “于之 ”、 “于此 ”、 “于彼 ”。 三人行，必有
24、我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ㄕ撜Z） 積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學） 五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記） 2相當于 “于何 ”。譯為 “在哪里 ”“從哪里 ”等。 且焉置土石？（愚公移山） 非再至，焉知其若此？ 焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事） （二）代詞。 1相當于 “之 ”。 惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說） 猶且從師而問焉。（師說） 去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑 記） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（論語） 割雞焉用牛刀（論語） （三）語氣詞。 1。句末語氣詞，了，啊，呢。 至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論） 一羽之
25、不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事） 則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事） 2作句中語氣詞，表示停頓，相當于 “也 ”。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（師說） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦） 3作詞尾，相當于 “然 ”，譯為 “ 的樣子 ”“ 地 ”。 盤 盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦） 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記） 11【也】 （一）句末語氣詞， 1表示判斷語氣。 城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫） 張良曰： “沛公之參乘樊噲者也 ”（鴻門宴） 2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例： 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易
26、之也（齊桓晉文之事） 雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦） 3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 鳴呼！滅 六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 !（伶官傳序） 古之人不余欺也（石鐘山記） 4用在句末，表示疑問或反詰語氣。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子） 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 5用在句末，表示祈使語氣。 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)） 當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱） （二）句中 語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。 是說也，
27、人常疑之。（石鐘山記） 其聞道也亦先乎吾。（師說） 【 之謂也】【其 之謂也】【其 之謂乎】意思是 “說的就是 啊 ” 詩云： “他人有心，予忖度之。 ”夫子之謂也（齊桓晉文之事） 【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： 豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后） 窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記） 豈獨伶人也哉?。婀賯餍颍?12【以】 （一）介詞 1表示工具。譯為：拿 ，用，憑著。 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記） 2表示憑借。譯為：憑，靠。 以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳） 久之，能以足音辨人。（項脊軒志）
28、皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳） 3表示所處置的對象。譯為：把。 操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)） 4表示時間、處所。譯為：于，在，從。 以八月十三斬于市。 以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。 5表示原因。譯為：因為， 由于。 趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復有株治。（五人墓碑記） 懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。 今以實校之。（赤壁之戰(zhàn)） 余船以次俱進。（赤壁之戰(zhàn)） 說明： “以 ”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 以一當十（成語） 夜以繼日（成語）
29、秋以為期（詩經(jīng) 氓） （二）連詞。 1表示并列或遞進關系?？勺g為 “而 ”“又 ”“而且 ”“并且 ”等，或者省去。 夫夷 以近，則游者眾。（游褒禪山記） 忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別） 2表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為 而 或省去。 余與四人擁火以入。（石鐘山記） 樊噲側其盾以撞。（鴻門宴） 各各竦立以聽。（促織） 3表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果?？勺g “而 ”“來 ”“用來 ”“以致 ”等。 請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文） 為秦人積威之所 劫，日削月
30、割，以趨于亡（六國論） 4表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為 因為 。例如： 不賂者以賂者喪（六國論） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記） 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙） 5表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為 而 ，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭） （三）助詞 1作語助，表示時間、方位和范圍。例： 受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表） 指從此以往十 五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳） 自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍） 2作語助，起調整音節(jié)作用。例： 逆以煎我懷。（孔雀東南飛） （四）動詞 1以為
31、，認為。 老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后） 皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫） 2用，任用。 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） （五）名詞。譯為：緣由，原因。 古人秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序） （六）通假 1通 “已 ”，已經(jīng)。 固以怪之矣。 日以盡矣。 2通 “已 ”，止。 無以 ，則王乎？ 【以為】 1認為 ,把 當作或看作。 虎視之，龐然大物也，以為神。 醫(yī)之好治不病以為功！ 把 作為或制成。 南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。） 鑄以為金人十二。 【以是】【是以】相當 因此 ，引出事理發(fā)展或推斷的結果。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）
32、 公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（信陵君竊符救趙） 【有以】【無以】意思分別是 “有什么辦法用來 ”“ 沒有什么辦法用來 ” 項王未有以應，曰： “坐。 ”（ 鴻門宴） 王語暴以好樂，暴未有以對也（莊暴見孟子） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（勸學） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（陳情表） 13.【因】 （一）介詞。 1依照，根據(jù)。 罔不因勢象形。（核舟記） 變法者因時而化。 善戰(zhàn)者因其勢而利導之。 2依靠，憑借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（過秦論） 因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師） 又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳） 3趁著，趁此。 不如因而 厚遇之。
33、（鴻門宴） 因擊沛公于坐。（鴻門宴） 4通過，經(jīng)由。 因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴） 5因為，由于。 因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。 恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書） （二）副詞。 1于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)） 相如因持璧卻立 （廉頗藺相如列傳） 2原因，緣由，機緣。 于今無會因。（孔雀東南飛） （三）動詞 1根據(jù) 故事因于世，而備適于事（五蠹） 2沿襲，繼續(xù)。 蒙故業(yè) ，因遺策。（過秦論） 加之以師旅，因之以饑饉。 14【于】 （一）介詞。 1在，從，到 乃設九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳 縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。 青，取之于藍，而青于藍。
34、（前一個 “于 ”：從）（勸學） 從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳 2 “在 方面 ”“從 中 ” 荊國有余地而不足于民。 于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記） 3由于 業(yè)精于勤、荒于嬉（進學解） 4向，對，對 于。 請奉命求救于孫將軍（赤壁之戰(zhàn)） 魯肅聞劉表卒，言于孫權曰 （赤壁之戰(zhàn)） 愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說） 5被。 君幸于趙王。廉頗藺相如列傳 故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 6與，跟，同。 身長八尺，每自比于管仲、樂毅。 燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳 莫若遣腹心自結于東，以共濟世業(yè)。赤壁之戰(zhàn) 7比。 孔子曰： “苛政猛于虎也。 ” 青，取之于藍，
35、而青于藍。（后一個 “于 ”：比）（勸學） 【于是】 1相當于 “于 +此 ”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例： 于是賓客無不變色離席。（在這時） 吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說） 于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）廉頗藺相如列傳 于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記） 遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此） 2連詞，表前后句的承接或因果關系，與現(xiàn)代漢語 “于是 ”相同。例： 于是秦王不懌，為一擊缻。（廉頗藺相如列傳） 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記） 于是為 長安君約車百乘，質于齊。（觸龍說趙太后） 【見 于】表示被動。 吾長見笑于大方之家
36、（秋水） 今是溪獨見辱于愚，何哉（愚溪詩序） 15【與】 （一）介詞。 1介詞。和，跟，同。 沛公軍霸上，未得與項羽相見（鴻門宴） 而翁歸，自與汝復算耳（促織） 2。給，替。 陳涉少時，嘗與人傭耕。（陳涉世家） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志 !（伶官傳序） 3比，和 比較。 吾孰與徐公美（鄒忌諷齊王納諫） 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百 倍（六國論） （二）連詞。 1連詞。和，跟，同。 然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（勾踐滅吳） 勾踐載稻與脂于舟以行。（勾踐滅吳） （三）動詞。 1給予，授予。 生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（勾踐滅吳） 則與一生彘肩（鴻門宴） 與爾三矢，爾其無忘乃父之
37、志。（伶官傳序） 2結交，親附。 因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師） 合從締交，相與為一（過秦論） 與嬴而不助五國也（六國論） 3對付。 龐煖易與耳。 4參加，參與。 騫叔之子與師。（騫叔哭師） 5贊許，同意。 吾與點也。 朝過夕改，君子與之。 （四）通假。通 “歟 ”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（季氏將伐顓臾） 然則廢釁鐘與（齊桓晉文之事） 【孰與】【與 孰】表示比較與選擇，譯為： “跟 比較，哪一個 ” 謂其妻曰： 我孰與城北徐公美（鄒忌諷齊王納諫） 沛公曰： “孰與君少長？ ”（鴻門宴） 公之 視廉將
38、軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳） 吾與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫） 【孰若】【與其 孰若】表示選擇（舍前取后），譯為： “哪如 ”“與其 哪如 ” 與其坐而待亡，孰若起而拯之（馮婉貞） 與其殺是童，孰若賣之（童區(qū)寄傳） 16【則】 （一）連詞。 1表示承接關系。譯為 就 便 ，或譯為 原來是 已經(jīng)是 。例如： 項王曰： 壯士！賜之卮酒。 則與斗卮酒。（鴻門宴） 故木受繩則直，金就礪則利。（勸學） 徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記） 臨視，則蟲集冠上（促織） 2表示條件、假設關系。譯為 “假使 ”“如果 ”“要是 就 ”“那么 ”“就 ”“便 ”。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于
39、憂患，死于安樂） 向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說） 3表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的 則 連用，每個 則 字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系?？勺g為 就 ，或不譯。 位卑則足羞，官盛則近諛。（師說） 入則孝，出則弟。（論語 學而） 小則獲邑，大則得城。 位 卑則足羞，官盛則近諛。 4表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為 可是 卻 ；表示讓步時，用在前一分句，譯為 雖然 倒是 。 于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說） 手裁舉，則雙超忽而躍（促織） 其室則邇，其人甚遠。（詩經(jīng)） 5表示選擇關系。常和 “非 ”“不 ”呼應著用，譯為 “就是
40、”“不是 就是 ”。 非死則徙爾（捕蛇者說） 非其身之所種則不食（勾踐滅吳） （二）副詞。 1用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作 是 就是 。例如： 此則岳陽 樓之大觀也。（岳陽樓記） 2表對已然或發(fā)現(xiàn)的強調。可譯為 “已經(jīng) ”“原來 ”“原來已經(jīng) ”。 及諸河，則在舟中矣。（殽之戰(zhàn) （三）名詞。 1指分項或自成段落的文字的條數(shù)。 論語六則。 2。準則，法則。 以身作則。 （四）動詞。效法。 遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。 （五）通假。同 “輒 ”，總是，常常。 居則曰： “不吾知也！ ” 【則是】只當是。 與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（竇娥冤） 【則則】贊嘆的聲音。 連呼
41、則則。 17【者】 （一）助詞。 1指人、物、事、時、地等。 “ 的 ”， “ 的（人、東西、事情） ”。 有復言令長安君為質者，老婦必唾其面?。ㄓ|龍說趙太后） 秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（廉頗藺相如列傳） 2用在數(shù)詞后面，譯為 “ 個方面 ”“ 樣東西 ”“ 件事情 ”。 此數(shù)者，用兵之患也。（赤壁之戰(zhàn)） 或異于二者之為，何哉？（岳陽樓記） 3用作 “若 ”“似 ”“如 ”的賓語，譯為 “ 的樣子 ”。 言之，貌若甚戚者（捕蛇者說） 然往來視之，覺無異能者（黔之驢 ） 4放在后置的定語后面，相當于 “的 ”。 求人可使報秦者，未得。（廉頗藺相如列傳） 頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死
42、者甚眾（赤壁之戰(zhàn)） 5放在主語后面，引出判斷，不必譯出。 廉頗者，趙之良將也。（廉頗藺相如列傳） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說） 6用在 “今 ”“昔 ”等時間詞后面，不必譯出。 近者奉辭伐罪。（赤壁之戰(zhàn)） 古者以天下為主，君為客。 遠者數(shù)世，近者及身。 7放在分句的句末，引出原因。 然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（ 赤壁之戰(zhàn)） 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳） 吾妻之美我者，私我也。（鄒忌諷齊王納諫） （二）語氣詞。 1放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。 何者？嚴大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳） 誰為大王為此計者？（鴻門宴） 18【之】 （一）
43、代詞。 1第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。 太后盛氣而揖之。（觸龍說趙太后） 不知將軍寬之至此也。（之：我）（廉頗藺相如列傳 ） 臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（信陵君竊符救趙） 且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（信陵君竊符救趙） 然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（與妻書） 2指示代詞，這，此。 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏將伐顓臾） 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個 “之 ”，這樣。后一個 “之 ”，它。）（季氏將伐顓臾） 之二蟲又何知。（逍遙游） 均之二策，寧許之以負秦曲。（廉頗藺相如列傳） （二）助詞。 1相當
44、于現(xiàn)代漢語的 “的 ”，放在定語和中心語之間。 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾） 子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（勾踐滅吳） 2放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。 臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（燭之武退秦師） 客之美我者，欲有求于我也。（鄒忌諷齊王納諫） 不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（勾踐滅吳） 王無異于百姓之以王為愛也。 3放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（ 師說） 譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君竊符救趙） 詩云： “他人有心，予忖度之。 ”夫子之謂也。（齊桓晉文之事） 4放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。 蚓無爪牙之利，筋骨之強。（勸學） 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列傳） 5用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也） 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（項脊軒志） 頃之，煙炎張?zhí)?。（赤壁之?zhàn) ） （三）動詞，到 去。 胡為乎遑遑欲何之？（歸去來兮辭） 奚以之九萬里而南為？（逍遙游） 有牽牛而過堂下者，王見之，曰： “牛何之 ?”（齊桓晉文之事） 卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。（齊人有一妻一妾章）
高考語文18個文言虛詞的用法及其舉例
