后現(xiàn)代主義心理學(xué).ppt

第五講后現(xiàn)代主義心理學(xué),第一節(jié),第二節(jié),第三節(jié),第四節(jié),后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分,主要內(nèi)容,第五節(jié),后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建,后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論與研究取向,后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景,對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價和展望,第一節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景,一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境,1以實證主義為基礎(chǔ)的研究思路,在研究方法上，推崇實驗法，它的基本程序是建立假設(shè)，設(shè)計實驗，選擇被試者，實施實驗，最后是數(shù)據(jù)處理，以數(shù)據(jù)為根據(jù)檢驗假設(shè)的正確性。,不可否認，這種研究方法對于發(fā)現(xiàn)心理和行為的事實，探討其規(guī)律有一定的功效。但是，如果因此而排除其他“非客觀的方法”在心理學(xué)研究中應(yīng)用的可能性，就會造成“從方法出發(fā)來尋找研究課題”的現(xiàn)象。這也是造成心理學(xué)研究課題瑣碎、分散，并脫離實際的重要原因。,一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境,2以機械論、還原論和自然論為基礎(chǔ)的“人性假設(shè)”,牛頓力學(xué)在人類宇宙觀上的最大影響也許在于它使機械論的觀點充斥于思想家、科學(xué)家和哲學(xué)家的頭腦，當然心理學(xué)家也不例外。“人是一部裝置精美的機器”，等說法曾經(jīng)風行一時。,行為主義的sR理論簡直就是機械論的翻版。在行為主義者看來，人是一部被環(huán)境支配的“機器”，弗洛伊德的“深蘊動力學(xué)理論”，馮特和鐵欽納的“元素主義”都沒有跳出機械論的圈圈。此外，達爾文的進化論思想在心理學(xué)中間也大有市場，達爾文證明人與動物之間并沒有多少本質(zhì)的差別.這種“人獸不分”的還原論思想和自然論主張，在行為主義、精神分析和認知主義那里都能看到它的影子。,一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境,3純科學(xué)的價值中立觀點,沒有“人味”的心理學(xué)不能稱為真正的心理學(xué)。我們在西方心理學(xué)中就很難找到人的“影子”。保羅凱林指出：“學(xué)院心理學(xué)(即科學(xué)主義心理學(xué))不涉及那些非心理學(xué)家所認為的人類最重要或最令人感興趣的東西，這是導(dǎo)致學(xué)院心理學(xué)在提供理論和實際的價值方面失敗的原因。它只重視可以從外部觀察到的客觀心理現(xiàn)象而忽視了人的內(nèi)部心理生活和主觀體驗，否定了心理的主觀屬性，使心理學(xué)的研究脫離了人更為復(fù)雜的心理活動，并因此而導(dǎo)致了心理學(xué)研究中的表面化、低級化現(xiàn)象。,一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境,4分崩離析的局面,40多年前，針對當時心理學(xué)界的學(xué)派紛爭，有心理學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，若干年后統(tǒng)一的心理學(xué)一定能夠出現(xiàn)?！拔磥硇睦韺W(xué)家的任務(wù)是最終發(fā)現(xiàn)一種能整合一切觀點于一體的統(tǒng)一的原理也許未來的觀察與實驗的成果會逐漸找到這樣一種原理然而統(tǒng)一的心理學(xué)至今也沒有形成。,二、后現(xiàn)代主義簡介,后現(xiàn)代主義的特征有：1反對理性至上和科學(xué)至上；2反對基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性；3主張多元論，反對中心主義，反對一元論；4懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放。,后現(xiàn)代主義也稱后現(xiàn)代思潮，是20世紀中葉西方發(fā)達國家開始由現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)入“后工業(yè)社會”(或信息社會)而出現(xiàn)的一種文化思潮。,二、后現(xiàn)代思潮簡介,后現(xiàn)代主義思潮是一種既具有多元性又具有某種一致性的思維方式，是一種企圖解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的思想潮流，它集中體現(xiàn)了西方哲人們對“現(xiàn)代”哲學(xué)的強烈不滿情緒。實質(zhì)上，后現(xiàn)代主要不是指時代性意義上的一個歷史時期，而是指一種思維方式，這種思維方式以強調(diào)否定性、非中心化、不確定性、非連續(xù)性以及多元性為特征，大膽的標新立異和徹底的反傳統(tǒng)、反權(quán)威精神是這種思維方式的靈魂。,三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義,產(chǎn)生：后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生既有影響心理學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境因素,也有心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)部原因.面對后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代社會所造成的人類心靈的空虛、無根、焦慮、困惑、壓抑等問題,寄望于以人的精神現(xiàn)象與行為機制為對象的心理學(xué),為了給處于后現(xiàn)代境遇中的人們提供有利的指導(dǎo)和幫助,擺脫現(xiàn)行的心理學(xué)知識無力解決人們的現(xiàn)實生活問題和滿足公眾對心理學(xué)的期待之尷尬局面,適應(yīng)社會的要求導(dǎo)致了后現(xiàn)代心理學(xué)思想的萌生與流傳.,三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義,意義：心理學(xué)自身的矛盾運動和后現(xiàn)代社會文化的發(fā)展,為后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生提供了必要的條件和堅實的基礎(chǔ).后現(xiàn)代心理學(xué)思想代表了心理學(xué)研究從行為觀察、認知探索、自我肯定、精神分析向美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的延伸和浸透.,四、心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,主要表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向和變化后現(xiàn)代心理學(xué)思想家的基本論點,一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論,（一）整體論對原子論,在心理學(xué)研究中,凡是認為經(jīng)驗或行為可以分析為幾種簡單元素的,都可以化為原子論心理學(xué)。構(gòu)造主義心理學(xué)和行為主義心理學(xué)都堅信原子主義的立場.前者為主觀原子論,后者為客觀原子論,它們都強調(diào)對心理現(xiàn)象進行元素分析.現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)設(shè)者胡塞爾注重整體分析的方法,機能主義心理學(xué)反對元素主義,格式塔心理學(xué)強調(diào)經(jīng)驗與行為的整體性,人本主義心理學(xué)家主張采用整體觀研究心理學(xué).以格里芬(D.R.Griffin)等人為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義者嘗試著用后現(xiàn)代整體有機論來代替現(xiàn)代機械論世界觀.,第二節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論與研究取向,（二）建構(gòu)論對還原論,一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論,科學(xué)主義心理學(xué)堅持將復(fù)雜的心理現(xiàn)象化簡為物理,化學(xué),生理過程,試圖以生物的,生理的或機械運動形式來解釋人的復(fù)雜心理活動.格式塔心理學(xué)和人本主義心理學(xué)反對還原論.發(fā)生認識論的創(chuàng)立者皮亞杰堅持以建構(gòu)論來反對還原論.格根（Gergen）極力倡導(dǎo)社會建構(gòu)論,認為社會建構(gòu)論者關(guān)注人們對他們生活于期間的世界的(包括他們自身)描述、解釋或說明.,（三）去客觀化對客觀論,一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論,客觀論就是在研究范圍與研究對象上往往以可觀察,可證實的對象為限,在研究中常常采用客觀實證的途徑與方法,研究者在研究過程中堅持價值中立的立場.而后現(xiàn)代學(xué)者則強調(diào)認識主體的內(nèi)在概念系統(tǒng)的先在作用.,（四）或然論對決定論,一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論,心理學(xué)中的決定論認為,人的一切活動都是先前某種原因和幾種原因?qū)е碌慕Y(jié)果,人的心理和行為是可以根據(jù)先前的條件、經(jīng)歷來預(yù)測與控制的.后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的機械決定論的批評是有其合理性的.傳統(tǒng)的機械論只強調(diào)和突出必然性而忽視或然性,只注重外部環(huán)境對人的影響和作用,而忽視人的主觀能動性及人對環(huán)境的反作用,也肯定會誤入歧途.,（五）質(zhì)化研究對量化分析,一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論,后現(xiàn)代心理學(xué)工作者認為,由于人們所處的時代背景、文化氛圍和生活環(huán)境不同,只采用量化分析的方式無法對人的心理生活的豐富性、多樣性、復(fù)雜性作出恰如其分的理解和闡釋.他們不管是采用現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)還是新實用主義的視野,當他們對人的心理和行為進行研究時,大都倚重質(zhì)化研究的策略.,二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向,他們主張心理學(xué)研究不能畫地為牢、顧此失彼,而應(yīng)該夸大視野、直面人生,通過多種途徑,啟用多元思維和方法來揭示人類豐富的心理世界.,（一）不以可觀察的對象為限,二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向,后現(xiàn)代學(xué)者開始意識到無法在自己的領(lǐng)域中找到普適性真理的存在,他們建議每一位研究者在從事自己研究的時候,都應(yīng)該考慮這項研究的歷史文化背景及環(huán)境因素.后現(xiàn)代心理學(xué)對抽象的、普遍的客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了社會有用的、局部的知識的追求.,（二）淡化普適性真理的追求,二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向,采用多元的思維方式,多角度的看問題,并主張心理學(xué)的研究方法應(yīng)多元化.在后現(xiàn)代心理學(xué)工作者的努力下,定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極參與的、與歷史文化有關(guān)的研究受到了重視,敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等多元化研究方法得到了心理學(xué)工作者的認可.,（三）終結(jié)實證方法的霸權(quán),二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向,科學(xué)研究只關(guān)注自然事實,在道德上和價值上應(yīng)該是中立的。這會導(dǎo)致兩種后果：其一,使心理學(xué)無法完整、準確的理解人的心理,其二,使人的價值追求得不到科學(xué)的論證和支持,以格根為代表的后現(xiàn)代心理學(xué)者呼吁取締實證主義的霸權(quán)地位,消解心理學(xué)研究中的所謂價值中立觀念.,（四）關(guān)注事實與價值的融合,二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向,后現(xiàn)代心理學(xué)者用社會建構(gòu)論來重新確立和塑造了人的主體形象;肯定了價值、目的、意義等在人的心理活動和行為反應(yīng)中的作用;強調(diào)了完善人格和充實趨于虛空的自我的重要性,為心理學(xué)重新關(guān)注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路,并因此與人本主義心理學(xué)有了某些共同的語言.,（五）人的消解與重塑,第三節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建,一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識（一）擴大研究內(nèi)容:,由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了對社會有用的、局部的知識的追求，由人們從日常生活中所獲得的各種應(yīng)用型知識比抽象的理論知識更被看重，具體的、實際的、情境性的、前瞻的知識及其價值受到了應(yīng)有的重視。,（二）研究方法的多元化,如今不少有著開拓精神的心理學(xué)工作者，已經(jīng)跳出了學(xué)術(shù)心理學(xué)專業(yè)知識的圈子之外，運用后現(xiàn)代文化思潮的理論觀點來重新審視和建構(gòu)心理學(xué)的專業(yè)知識了。正如丹麥著名教育心理學(xué)家苛費爾(SKvale)所指出的那樣：后現(xiàn)代思想將知識看作是開放的有多種解釋的，知識的合法性要通過實際應(yīng)用和多元的研究方法(其中包括定性描述)方能體現(xiàn)出來。,一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識,心理學(xué)的最重要的角色和作用應(yīng)體現(xiàn)在具體應(yīng)用及解決現(xiàn)實問題之中，而不是忙于形成抽象的理論、獲取無關(guān)宏旨的零散知識。美國心理學(xué)家桑普森(EESampson)研究指出,后現(xiàn)代主義則主張科學(xué)知識與其他知識一樣，不可能不偏不倚或價值中立,（三）價值介入,一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識,來自不同國家、不同民族和不同階層的心理學(xué)研究者已明確地意識到，心理學(xué)知識及其對人的心理和行為的理解是建立在特定的文化背景上的,主要是取自對白種人、男人、西方人尤其是美國人的心理世界的考察。這種知識和對人的理解能否適用于其他人種、女人、東方人或者經(jīng)濟落后地區(qū)的人便不免令人懷疑。,（四）跨文化研究的思路,一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識,從事后現(xiàn)代心理學(xué)思想研究的學(xué)者們，反對科學(xué)主義心理學(xué)對研究對象可觀察性的強調(diào)，也不將預(yù)測和控制人的行為作為心理學(xué)唯一合法的研究任務(wù)。格根(Gergen)倡導(dǎo)：研究者應(yīng)富有冒險精神，通過提供新的理論的、解釋性的和可理解性的體裁，突破傳統(tǒng)心理學(xué)所設(shè)置的障礙，擴大心理學(xué)的疆界。,二、關(guān)于心理學(xué)的研究對象,苛費爾、邁克爾(MMichae1)等人則嘗試著超越心理學(xué)之自然科學(xué)與人文社科對立的學(xué)科定向，堅持心理學(xué)是一門中間、邊緣、交叉學(xué)科，這種主張比較符合當前心理學(xué)的發(fā)展潮流，也是不少心理學(xué)工作者的共同意愿。在一些后現(xiàn)代時期的心理學(xué)家眼中，心理學(xué)要想順應(yīng)時代的潮流，直面錯綜復(fù)雜的后現(xiàn)代心理生活，就必須掙脫經(jīng)驗主義和實證主義所設(shè)置的桎梏，超越無意識的迷宮，放棄自我崇拜，將視野投注到人類活動與現(xiàn)今的自然和文化世界之間的關(guān)系之上。從這層意思上講，心理學(xué)似乎更具有人文社科的性質(zhì)。,三、關(guān)于心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì),在后現(xiàn)代心理學(xué)家的努力下，他們對心理學(xué)研究方法的認識產(chǎn)生了根本的改變。研究過程不再被視為是對某種客觀現(xiàn)實的不偏不倚的摹寫，而是在具體的、當下局部的情境中，通過與研究對象對話、互動而建構(gòu)研究對象的過程。目前，定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極參與的、與歷史文化有關(guān)的研究受到了重視。研究方法的多元化：敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等方法得到了認可。,四、關(guān)于心理學(xué)的研究方法,在后現(xiàn)代思想的影響下，隨著心理學(xué)由對普遍的、客觀的、抽象的知識的追求轉(zhuǎn)向?qū)Ξ斚碌摹⒕植康?、有用的知識追求，心理學(xué)家們的專業(yè)實踐及心理學(xué)的臨床治療的重要性越來越凸現(xiàn)了出來。要想促進心理學(xué)的發(fā)展，應(yīng)在不否定實證研究的前提下，用后現(xiàn)代的視角和思維方式正視心理學(xué)研究方法的多元化，吸收其他學(xué)科行之有效的研究方法，如釋義學(xué)及質(zhì)化研究方法等，并最終建立一套融不同方法于一身的多元化研究方法體系。,五、關(guān)于心理學(xué)的實踐應(yīng)用,第四節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分,一、社會建構(gòu)論,在心理學(xué)領(lǐng)域最早是由格根(KJGergen)倡導(dǎo)社會建構(gòu)論的，其標志是1985年他在國際心理學(xué)界最權(quán)威的美國心理學(xué)家雜志上發(fā)表了現(xiàn)代心理學(xué)中的社會建構(gòu)論運動一文。格根從批判心理學(xué)的元理論入手，試圖瓦解傳統(tǒng)心理學(xué)的基石。那些早已不滿傳統(tǒng)觀點的心理學(xué)家紛紛從各自的研究領(lǐng)域積極響應(yīng)，從而在心理學(xué)研究中逐漸形成了一種新取向。,目前正在興起心理學(xué)中的“一場理論革命社會建構(gòu)論所涉及的范圍，從心理學(xué)的元理論到普通心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育心理學(xué)、健康心理學(xué)、心理咨詢等諸多領(lǐng)域。其涵蓋的研究專題有認知、智力、情感、態(tài)度、信念、意向、兒童發(fā)展、性別差異、人格結(jié)構(gòu)、焦慮、抑郁、多重人格等.它在與現(xiàn)代主流心理學(xué)的遭遇戰(zhàn)中，兼容了非主流的人文主義心理學(xué)(如人本主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué))的主張，注重整體性、歷史情境性、價值涉入。,一、社會建構(gòu)論,同時也改造了科學(xué)主義心理學(xué)如認知心理學(xué)、認知發(fā)展科學(xué).它在對現(xiàn)代心理學(xué)的主客二元論和個體主義批判的基礎(chǔ)上，提出了自己的理論核心建構(gòu)，建構(gòu)在話語中通過互動過程進行，并關(guān)注文化、歷史的因素對心理的影響。提倡話語分析的研究方法，并對知識、自我、人格等進行了重構(gòu)，形成了自己的知識觀、自我觀和人格觀。它為心理學(xué)的研究提供了一個新的視角。,一、社會建構(gòu)論,敘事以其建構(gòu)意義、追尋價值、創(chuàng)造生活的獨特性，將使心理學(xué)在為解決人的現(xiàn)實心理問題、提高人的生活質(zhì)量的追求中發(fā)揮重要作用。,二、敘事心理學(xué)：,敘事心理學(xué)在心理治療中的應(yīng)用：有些治療師對傳統(tǒng)的將來訪者看成是有問題的心理治療觀念提出質(zhì)疑。他們主張把人和問題分離開來，把問題作為需要解構(gòu)的故事來對待，從而產(chǎn)生了一種全新的心理治療模式敘事心理治療。,敘事心理學(xué),三、女性主義心理學(xué),后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)（feministpostmodernpsychology）是在后現(xiàn)代主義（postmodernism）影響下女性主義心理學(xué)（feministpsychology）整體上發(fā)生“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物。它擺脫了女性心理學(xué)的兩種傳統(tǒng)，從強調(diào)性別差異和抹殺性別差異的對立和爭論中跳了出來，以社會文化的建構(gòu)來分析性別差異的產(chǎn)生過程，具有自己的理論特色。,后現(xiàn)代女性主義的基本主張：1.性別是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。性別不是由生理性別決定的，而是由社會規(guī)范、人際交往等社會情景因素決定的。2.多樣化的女性觀。后現(xiàn)代女性主義認為不存在一個具有普遍意義的女性范疇，生理性別僅僅是決定婦女生活風格的一個因素。3.個人的就是政治的。在性別的解構(gòu)中，揭示了其中存在的權(quán)力問題，性別差異實際上是一種權(quán)力的差異，是社會地位的不平等。因此，性別的分析不僅僅是一個學(xué)術(shù)問題，也是一個政治問題。,三、女性主義心理學(xué),第五節(jié)對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價和展望,一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價,后現(xiàn)代心理學(xué)存在的弊端：首先，后現(xiàn)代心理學(xué)思想的探索起步較晚，帶有一定的嘗試性、極端性，所以，關(guān)于后現(xiàn)代心理學(xué)思想的存在前提、理論構(gòu)想、觀念轉(zhuǎn)換、發(fā)展前景等，目前的學(xué)術(shù)界尚未達成共識，也沒有形成完整的體系。,一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價,其次，后現(xiàn)代心理學(xué)思想順應(yīng)社會潮流、社會發(fā)展和科技進步的要求，對科學(xué)主義心理學(xué)的方法論和原則立場進行了批判，這有其積極意義和啟示性。但它在反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反主流、反科學(xué)的名義下，對科學(xué)主義心理學(xué)不加甄別地全盤否定，則是不足取的。,第三，后現(xiàn)代心理學(xué)思想對科學(xué)主義心理學(xué)所恪守的人為切割、機械還原、因果決定、客觀實證、量化分析等研究法則的否決和反叛，既有進步色彩，又有偏頗之處，這是從一個極端轉(zhuǎn)到了另一個極端，可以說是矯枉過正了。,一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價,一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價,最后，后現(xiàn)代心理學(xué)想從文學(xué)藝術(shù)、語義分析、歷史文化、解構(gòu)和釋義等視角出發(fā)，揭示和研究人的心理活動與行為反應(yīng)過程，反對傳統(tǒng)心理學(xué)客觀實證的研究方法。不免會使心理學(xué)研究重新返回到科學(xué)主義心理學(xué)誕生之前的哲學(xué)思辨的老路上。,后現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)點：1.其倡導(dǎo)的社會批判理論是西方哲學(xué)家對于資本主義社會自身發(fā)展的一種理論反省。2.后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義進行批判的一種理論思潮，有利于改變以往僵化的思維方式，有利于思維活躍，同時營造寬松的學(xué)術(shù)氛圍。促進學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展。3.將人類和大自然視為一個緊密聯(lián)系的利益想管的主體，認為在發(fā)展生產(chǎn)力的同時要兼顧生態(tài)環(huán)境，在發(fā)展的同時不以人類的身體健康和環(huán)境的破壞為代價。4.主張解構(gòu)，消解各學(xué)科的界限。,一、對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價,二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的前景展望,1.后現(xiàn)代心理學(xué)思想旨在探討個人與社會的關(guān)系以及人如何在高速變化的后工業(yè)社會中找到自己的合適的位置,突顯自己的人生價值和意義。2.后現(xiàn)代心理學(xué)思想的孕育、萌生及日后的完善體現(xiàn)了時代的精神。3.后現(xiàn)代心理學(xué)思想將會成為心理科學(xué)多維視野中新的一維，它會成為未來心理學(xué)形成與發(fā)展的一種新的取向、維度或研究范式。,主要參考文獻:,1.后現(xiàn)代思潮與心理學(xué)演進新制度經(jīng)濟學(xué)視角劉嫦娥,彭運石20O4年1月,湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報:第3卷第1期2.試論后現(xiàn)代主義思潮與后現(xiàn)代心理學(xué)劉金平2003年9月,河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版):第43卷第5期3.后現(xiàn)代心理學(xué)思想的基本觀點高峰強,車文博2001年,心理科學(xué):第24卷第1期4.社會建構(gòu)論:心理學(xué)研究的一種新取向易芳，郭本禹2003年7月,江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版):第36卷第4期5.后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)探析郭愛妹2003年,山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版):第48卷第2期6.后現(xiàn)代心理學(xué)概觀葉浩生2004年6月,南通師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版):第2O卷第2期7.后現(xiàn)代思潮與敘事心理學(xué)施鐵如2003年3月,南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版):第2期8.>郭本禹濟南:山東教育出版社,2003年,